有时候有些人活着已是足够艰难
回望我的人生，好像没有那么辛苦，却也有着难以言说的苦难，很多事情不能做，很多隐情不能说，于是在踽踽独行的日子里泪流满面，转头面对父母亲友依旧岁月静好。
有可怜的自尊心，也有“清高”的个性，可能学会“软”一些就会好过很多，可是我不愿意。很多时候，一个选择就会改变一生，错过了就是错过了，再也找不回来。没有想象中的那么坚强，可现实又逼迫你不得不面对，生活总是自己的。总在想，人不是应该越来越勇敢吗，为什么我却似乎越来越怯懦？
好在人生还有任性的资本，还有选择的权利，愿我的下一站开始的快一些

虚云老和尚：不从有心处用功，难证无心

论到此事，本无可言说。盖有觉有照，属于生死；无觉无照，落于空亡。修心之法，全在当人妙悟，不可以语言文字出之，如人饮水，冷暖自知，亦不能吐露于人。但有言说，都无实义。故世尊说法四十九年，亦云未说一字。宗门下开口便呵，动手就打，亦演斯妙义耳。

至于话头、话尾，若真用功人，有何先后头尾，本自如如。若初心用功，不得不从话尾追究耳。盖末法众生，障深慧浅，不从参话尾入手，难达话头；不从有心处用功，难证无心。

故黄梅五祖虽极许六祖之“本来无一物”偈，仍盛称秀祖之“时时勤拂拭”偈者，六祖之偈虽佳，然只合上上利根人，此种人旷劫难遇。若一知半解者执之，反堕空亡，究不若秀祖之脚踏实地，人人皆可依之修持也。办道之人，不知佛法，固不可能，但知得太多，不会消化，又每被佛法胀死。欲深入禅定者，先要把知见铲除。憨山祖师云：“依他作解，塞自悟门。如今做功夫，先要铲去知解，的的只在一念上做。谛信自心本来干干净净，寸丝不挂，圆圆明明，充满法界。本无身心世界，亦无妄想情爱。即此一念，本自无生。……如此做功夫，稍近真实”。尚希亮察。专复，并候慧安。

南无阿弥陀佛

《活着》的经典，不在于怎样的姿态生活，而是每一种姿态都如同刚烧红的钢铁，烙在胸口挣扎着得不能言说的痛。读这本书，评价它是否真实根本没有意义，而是读着它时，如同死神动了些许恻隐之心，让更多人在本是水火焦灼的命途里，万般难熬的痛苦中能够咬牙更坚强
以“笑的”形式哭，在“死亡”的陪伴下活着