读庄笔记：
【古之人，其知有所至矣。恶乎矣？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。
其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。
是非之彰也，道之所以亏也。】

古人的心智就已经生长到了最高境界。智者悟出天地之初什么都没有，什么都虚无，即太虚，太极。这是极伟大的见解。
其次，是有人了解到世间有万物存在，但他们不分彼此，为一体。
再次，是有人认为万物虽然有差异，却无是非之分。
而到现在，人们的头脑里全是是非的对立判断。所以道就很难存在了。
我们常喜欢宽容的人，如土地般厚德载物。
道就在他柔和的目光里。
圆融。

【古荷抄经】《庄子諵譁》“ 古之人，其知有所至矣，恶乎至，有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉。果且无成与亏乎哉。有成与亏，故昭氏之鼓琴也。无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。中国文化叫无极，佛家叫空。古人知道形而上的道体是空，是无极。宇宙万有生命，是由真空所变的妙有来的，心物一元，未始有封也。从哲学逻辑的观点来看，时代究竟在进步还是退步很难讲。人类的物质文明发展算是进步了，人类道德精神文明，不一定进步。人与道可能越离越远了，障道的因缘，知识并不一定是学问。《齐物论》是指道体宇宙万有本体，本来是绝对的同一的一体，当体起用时，一切万类的现象就不同。道并行而不悖。庄子文章很美，宋朝苏东坡，也是釆用庄子的笔法。明朝的袁中郎李卓吾冯梦龙，清朝的金圣叹李笠翁，等一班文学家，都走庄子的文学路线。加上佛学禅学路线，是综合的文章格式。” — 南怀瑾

今天颜老师提起《齐物论》“未始有物也”，说郭象注“未始有我”，有道理，有“我”才有了“物”之一说，有了自我中心才有了外物的念想。颜老师引了这一句，再来解《秋水篇》“今日吾丧我”。
突然想起来，鲁智深圆寂前写的颂，末句说“今日方知我是我”，从前经常喜欢讲来装逼，其实一直也没搞明白究竟什么意思。
“我”是“我”。“杀人放火”一辈子，临了终于放下了。