燃灯古佛在过去七佛之前，比过去七佛还要早出世在这个世界，我们本师释迦牟尼佛就是在燃灯佛前得授记的。
燃灯佛时代，释迦佛陀是一个名叫云童的童子，他看到国王大臣、举国人民都追随燃灯古佛听闻佛法，云童菩萨（释迦牟尼佛的前身）也以无上的欢喜心想去供养佛。
当时祂看到一个小女孩手里拿了七枝青莲，想以全身的财宝去换这七枝莲花去供养燃灯古佛。这个女孩就被眼前的少年感动了，对祂说：“你用再多钱我的莲花也不卖给你，除非你发愿生生世世娶我。”
云童为了能供养到佛，像卖身一样，就答应了：“好吧，只要你能把莲花卖给我，只要我今天能供到佛。”
当时佛所在的这个城名字就叫“莲花城”，《妙法莲华经》经名里的“妙法莲华”，这些都是有含义的——莲花是花果同食，出淤泥而不染。
佛陀为证无上菩提，可以把自己的身体抵押出去，祂以莲花供养燃灯佛时，同时也发愿：愿以我供奉莲花的因缘，能令我速证菩提，如燃灯佛一样，广度一切如母有情！
所以云童将莲花奉到佛前时，莲花能自然飞起，在场的国王大臣、天神、菩萨都叹为稀有。
云童为了不令燃灯佛的脚踩在地上受到染污，五体投地地解皮衣覆地，但是铺也铺不满，然后他就把自己的发髻解开，以珍贵的头发铺满、覆盖住地面上的脏水，对佛说：“希望您从此越过这片泥泞。”
所有的人天等众都被这个孩子所感动。所以燃灯古佛对大众宣说：天底下无论谁都不能轻慢这个童子，因为祂愿意捐舍肉身来供养佛，以发布地来保护佛足，这样的人极为尊贵稀有。
燃灯佛这样赞叹云童之后，踏过了污地，云童起身时，燃灯古佛爱怜地手摩其顶，为云童授记：是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦如来。
燃灯佛时代，释迦佛陀是一个名叫云童的童子，他看到国王大臣、举国人民都追随燃灯古佛听闻佛法，云童菩萨（释迦牟尼佛的前身）也以无上的欢喜心想去供养佛。
当时祂看到一个小女孩手里拿了七枝青莲，想以全身的财宝去换这七枝莲花去供养燃灯古佛。这个女孩就被眼前的少年感动了，对祂说：“你用再多钱我的莲花也不卖给你，除非你发愿生生世世娶我。”
云童为了能供养到佛，像卖身一样，就答应了：“好吧，只要你能把莲花卖给我，只要我今天能供到佛。”
当时佛所在的这个城名字就叫“莲花城”，《妙法莲华经》经名里的“妙法莲华”，这些都是有含义的——莲花是花果同食，出淤泥而不染。
佛陀为证无上菩提，可以把自己的身体抵押出去，祂以莲花供养燃灯佛时，同时也发愿：愿以我供奉莲花的因缘，能令我速证菩提，如燃灯佛一样，广度一切如母有情！
所以云童将莲花奉到佛前时，莲花能自然飞起，在场的国王大臣、天神、菩萨都叹为稀有。
云童为了不令燃灯佛的脚踩在地上受到染污，五体投地地解皮衣覆地，但是铺也铺不满，然后他就把自己的发髻解开，以珍贵的头发铺满、覆盖住地面上的脏水，对佛说：“希望您从此越过这片泥泞。”
所有的人天等众都被这个孩子所感动。所以燃灯古佛对大众宣说：天底下无论谁都不能轻慢这个童子，因为祂愿意捐舍肉身来供养佛，以发布地来保护佛足，这样的人极为尊贵稀有。
燃灯佛这样赞叹云童之后，踏过了污地，云童起身时，燃灯古佛爱怜地手摩其顶，为云童授记：是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦如来。
十一月|读书报告
§ 田汉《南归》丁西林《一只马蜂》§
对比阅读
♢《南归》和《一只马蜂》都写于二十世纪二十年代，讲述的都是一对青年男女的爱情故事。但又略有不同，《南归》是悲剧的结局，而《一只马蜂》则是一个有趣的戏剧结尾。
♢ 没有归宿的歌：《南归》围绕着农村少女春姑娘和流浪者辛先生、另一个农村少年正明之间的感情纠葛展开，母亲希望春姑娘嫁给正明，流浪者辛先生只得离开，春姑娘为了爱情勇敢地追随他而去。春姑娘是一个标杆式的形象，她的行为在当时无疑是一种颠覆性的行为，有着自由恋爱的隐喻，表达着作者对女性勇敢追求自己爱情、理想的赞许和支持。虽然在当时的农村不一定有这样“觉醒了的”女子，但是无疑起到了一种鼓舞的作用。但在剧中，流浪者辛先生的悲剧形象更引起了我的共情。辛先生北去追求理想而不得，家园被毁、家破人亡，南归寻找春姑娘却又被告知她已经订给正明。辛先生无论是在理想、抑或是情感上都处处碰壁，孑然一身地流浪。我想作者塑造这个形象也恰恰暗示了五四落潮期知识分子认清现实的黑暗却又无力解决、在现实人生中寻找美好未来而不得的痛苦，也批判了当时军阀混战造成的社会动荡。但作者还是寄寓了希望的，毕竟春姑娘勇敢地迈出了那一步，未来的生活或许还是有改变的可能的。
♢ 互相试探的爱：和《南归》全文弥漫着纠结和悲伤不同，《一只马蜂》的基调明显是欢快又不失一点善意嘲讽的玩笑的。前半部分通过吉老太太的嘴讨论了“会做饭的女人也会写文章，但是会写文章的女人不愿意去做饭”的问题，老太太虽然不反对女性走出家门去工作，但还是认为“一个女孩子应该知道的事，我不容她们不知道。”剧情最吸引人的地方在吉先生和余小姐的最后“交锋”，这两个不允许父母干预自己婚姻的新青年，倒是不知道该如何向对方表达爱意。吉先生装病来争取和余小姐交往的机会，余小姐装作不知道默认了交往。在吉老太太要为余小姐做媒的时候，余小姐通过请吉先生来写信试探他的态度，吉先生则请求余小姐“陪他一起不结婚”用反语来表达自己的真实意图。“会心一笑的同时能引起无限深意和遐想”。
♢ 我还是更爱一只马蜂这样活泛的调调
以下摘抄：《一只马蜂》
余 小 姐：我怎么样？
吉 先 生：你？两个月前，你冤枉说我发烧的时候，我不是已经对你讲过么？
余 小 姐：我冤枉说你发烧？
吉 先 生：自然是冤枉。什么温度三十九，脉跳一百多，那都是你造的谣言，——是的。完全是谣言。——不过我很感激你，假使没有你的谣言，我如何能够住到两个星期？喔！那两个星期！那是我一生最快乐的两个星期！（叹）暧，无论怎么，不会再有的。
余 小 姐：（同想到那时的景况）是的，也不知说了多少话！从来没有看见过这样爱说话的病人。
吉 先 生：是的，那都是些极真诚，极平常，极正当的话。为什么平常我们不能讲？为什么要男人装了病，方才可以讲？为什么女人听了一定要冤枉说他发烧？要是现在我说你的眼睛生得怎样的动人，嘴唇怎样的可爱，你会装做没有听见，把我的额角摸一摸，枕头拥一拥，说一声：“现在歇一会儿吧。你说话说得太多！“社会真是一个不自然的东西！这一类的话有什么说不得？为什么现在不能说？
余 小 姐：喔，一个人可以随便说谎么？
吉 先 生：自然不能“随便“。不过我们处在这个不自然的社会里面，不应该问的话，人家要问，可以讲的话，我们不能讲，所以只有说谎的一个方法，可以把许多丑事遮盖起来。
吉 先 生：你知道，我不想结婚。
余 小 姐：为什么不想结婚？
吉 先 生：因为一个人最宝贵的是美神经，一个人一结了婚，他的美神经就迟钝了。
余 小 姐：这样说，还是不结婚的好。
吉 先 生：是的，你可以不可以陪我？
余 小 姐：陪你做什么？
吉 先 生：陪我不结婚。（走至余前，伸出两手）陪我不要结婚！
余 小 姐：（为他两目的诚意与爱情所动）可以。（以手与之）
吉 先 生：给我一个证据。
余 小 姐：你要什么证据？
吉 先 生：你让我抱一抱！（释其手，作欲抱状）
余 小 姐：（走开）等你再生病的时候。
吉 先 生：不过我母亲都告诉我，说你已经答应了做她的侄媳妇，那怎么办？
余 小 姐：（得意）那没有什么，我的父母不愿意我嫁给医生！
吉 先 生：对，我知道，我们是天生的说谎一对！（趁其不备，双手抱之）
余 小 姐：（失声大喊）喔！（老太太由右门，仆人由左门，同时惊慌入，吉已释手）
吉老太太：什么事，什么事？（余以一手掩面，面红不知所言）
吉 先 生：（走至余前，将余手取下，视其面）什么地方？刺了你没有？
吉老太太：什么事？什么一回事？
余 小 姐：（呼了一口深气）喔，一只马蜂！（以目谢吉）
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♢《南归》和《一只马蜂》都写于二十世纪二十年代，讲述的都是一对青年男女的爱情故事。但又略有不同，《南归》是悲剧的结局，而《一只马蜂》则是一个有趣的戏剧结尾。
♢ 没有归宿的歌：《南归》围绕着农村少女春姑娘和流浪者辛先生、另一个农村少年正明之间的感情纠葛展开，母亲希望春姑娘嫁给正明，流浪者辛先生只得离开，春姑娘为了爱情勇敢地追随他而去。春姑娘是一个标杆式的形象，她的行为在当时无疑是一种颠覆性的行为，有着自由恋爱的隐喻，表达着作者对女性勇敢追求自己爱情、理想的赞许和支持。虽然在当时的农村不一定有这样“觉醒了的”女子，但是无疑起到了一种鼓舞的作用。但在剧中，流浪者辛先生的悲剧形象更引起了我的共情。辛先生北去追求理想而不得，家园被毁、家破人亡，南归寻找春姑娘却又被告知她已经订给正明。辛先生无论是在理想、抑或是情感上都处处碰壁，孑然一身地流浪。我想作者塑造这个形象也恰恰暗示了五四落潮期知识分子认清现实的黑暗却又无力解决、在现实人生中寻找美好未来而不得的痛苦，也批判了当时军阀混战造成的社会动荡。但作者还是寄寓了希望的，毕竟春姑娘勇敢地迈出了那一步，未来的生活或许还是有改变的可能的。
♢ 互相试探的爱：和《南归》全文弥漫着纠结和悲伤不同，《一只马蜂》的基调明显是欢快又不失一点善意嘲讽的玩笑的。前半部分通过吉老太太的嘴讨论了“会做饭的女人也会写文章，但是会写文章的女人不愿意去做饭”的问题，老太太虽然不反对女性走出家门去工作，但还是认为“一个女孩子应该知道的事，我不容她们不知道。”剧情最吸引人的地方在吉先生和余小姐的最后“交锋”，这两个不允许父母干预自己婚姻的新青年，倒是不知道该如何向对方表达爱意。吉先生装病来争取和余小姐交往的机会，余小姐装作不知道默认了交往。在吉老太太要为余小姐做媒的时候，余小姐通过请吉先生来写信试探他的态度，吉先生则请求余小姐“陪他一起不结婚”用反语来表达自己的真实意图。“会心一笑的同时能引起无限深意和遐想”。
♢ 我还是更爱一只马蜂这样活泛的调调
以下摘抄：《一只马蜂》
余 小 姐：我怎么样？
吉 先 生：你？两个月前，你冤枉说我发烧的时候，我不是已经对你讲过么？
余 小 姐：我冤枉说你发烧？
吉 先 生：自然是冤枉。什么温度三十九，脉跳一百多，那都是你造的谣言，——是的。完全是谣言。——不过我很感激你，假使没有你的谣言，我如何能够住到两个星期？喔！那两个星期！那是我一生最快乐的两个星期！（叹）暧，无论怎么，不会再有的。
余 小 姐：（同想到那时的景况）是的，也不知说了多少话！从来没有看见过这样爱说话的病人。
吉 先 生：是的，那都是些极真诚，极平常，极正当的话。为什么平常我们不能讲？为什么要男人装了病，方才可以讲？为什么女人听了一定要冤枉说他发烧？要是现在我说你的眼睛生得怎样的动人，嘴唇怎样的可爱，你会装做没有听见，把我的额角摸一摸，枕头拥一拥，说一声：“现在歇一会儿吧。你说话说得太多！“社会真是一个不自然的东西！这一类的话有什么说不得？为什么现在不能说？
余 小 姐：喔，一个人可以随便说谎么？
吉 先 生：自然不能“随便“。不过我们处在这个不自然的社会里面，不应该问的话，人家要问，可以讲的话，我们不能讲，所以只有说谎的一个方法，可以把许多丑事遮盖起来。
吉 先 生：你知道，我不想结婚。
余 小 姐：为什么不想结婚？
吉 先 生：因为一个人最宝贵的是美神经，一个人一结了婚，他的美神经就迟钝了。
余 小 姐：这样说，还是不结婚的好。
吉 先 生：是的，你可以不可以陪我？
余 小 姐：陪你做什么？
吉 先 生：陪我不结婚。（走至余前，伸出两手）陪我不要结婚！
余 小 姐：（为他两目的诚意与爱情所动）可以。（以手与之）
吉 先 生：给我一个证据。
余 小 姐：你要什么证据？
吉 先 生：你让我抱一抱！（释其手，作欲抱状）
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吉 先 生：不过我母亲都告诉我，说你已经答应了做她的侄媳妇，那怎么办？
余 小 姐：（得意）那没有什么，我的父母不愿意我嫁给医生！
吉 先 生：对，我知道，我们是天生的说谎一对！（趁其不备，双手抱之）
余 小 姐：（失声大喊）喔！（老太太由右门，仆人由左门，同时惊慌入，吉已释手）
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吉 先 生：（走至余前，将余手取下，视其面）什么地方？刺了你没有？
吉老太太：什么事？什么一回事？
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取法乎上 得其者中
欲得其上 取法上上
了义中真了义
胜义中真胜义
顶礼如来藏 无漏不思议
如果有一个原因，让人誓死追随释迦牟尼佛，那就是《楞严经》
修行就是操作命运的过程
佛
就是告诉我们怎样掌握命运
命自我立
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