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節錄《四書·大學》（經一章）
大學之道在明明德，在親民，
在止於至善。知止而後有定；
定而後能靜；靜而後能安；
安而後能慮；慮而後能得。

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「譯文」
大學的道理，在於彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步保持不變。能夠知其所止，止於至善，意志才有定力；意志有定力，心才能靜下來，不會妄動；心能靜下來，才能安於處境；安於處境，處事便思慮週詳；能思慮週詳，才能達到至善的境界。

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《四書五經》中的《四書》：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四部著作的總稱；它們分別出於早期儒家的四位代表性人物「曾參」「子思」「孔子」「孟子」所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡稱為《四書》。

《大學》原本是《禮記》中的一篇；南宋光宗紹熙遠年（1190），理學家 朱熹把它從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合，並撰《四書章句集注》，成為「四書」，並把它列為「四書」之首。

朱熹重新編排禮記中的《大學》；分為「經」和「傳」兩個部分。其中「經一章」，是孔子的原話，由孔子的學生曾子記錄；「傳十章」，是曾子對「經」的理解和闡述，由曾子的學生記錄。如此的編排，便是我們今天所見到的《大學》版本。

谋攻篇:竞争的核心原则，存而后为，先为不可胜，以待敌之可胜。何以先存，又何以为之，何以不为，何时而为，何处而为，何法而为，何以善为。故先静而后知，知而后谋，谋定而后动，动而知变利，积小利化大利，因利制权，因敌制胜。知人者智，自知者明，知己知彼，百战不殆。全者，保全，完全，易胜者。当发现情况不对，及时止损，避免损失扩大，保全实力，知错善止，止而后静，静而后思，思而后觉，觉而后权。发现情况顺利，要敢于加大筹码，扩大胜利，战场效费比越高越好，盈亏比越大越好 ，甚至达到一战定乾坤，再不断总结力求提高成功率。时机未到，趋势不确定，形势不明朗，位置不合适，静若处子，时机成熟，趋势完全形成，形势有利，位置合适，动若脱兔。执棋者，心善渊，动善时，事善能，战必胜，攻必克。而这需要对形势，趋势有着很高的辨识，和对时机的良好把握，千锤百练，锻铁成钢，诚意正心，格物致知。能善假于物，假天，假地，假势，假形，假力，假心，假阴阳五行，甚至善假于敌。如此全争于天下，全胜于天下。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；

欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；

欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。