【善于“问玉”】今年春节期间，山东博物馆推出了“玉润生香——馆藏玉器精品展”，希望把“最雅的玉”展现给大家。展览自1月30日开幕以来，观者踊跃。人们喜欢玉和玉器，不仅仅是爱其美，重其雅，更敬其精神。
与玉有关的字很多，古人创造出琼、瑶、环、翠、琮、珏、珩、玫、玮、玢、珑、珲、琬等字，用来标识各种各样的美玉。无论古今，很多人取名时，也都喜欢选这些字，用以寄寓美好愿望和情感。
按照著名科普作家于元的说法，“玉来自地下几十千米深处的高温岩浆，这些高温岩浆从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后形成坚硬的石头。”是不是这些石头都是玉呢？显然不是。于元介绍，“只有某些元素缓慢地结晶，才能形成坚硬的玉或者宝石。”而玉和宝石也并非相同的概念，一粒宝石通常取自一个单独晶体，玉则是由多晶体组成。
人类对玉的认识也有一个历史的过程。李栋、高震编著的《走进山东博物馆：齐风鲁韵》一书中介绍，早期人类并未大规模加工和使用玉器。迄今所知我国玉器的最初萌芽，是距今70万至20万年前的“北京人”用水晶制作的工具。不过，在整个旧石器时代，人类对玉石的加工和使用更多的是一种无意识的行为。在新石器时代，只有氏族公社内部的上层重要人物、氏族首领或宗教领袖才能拥有玉器这种高级的玉制品。“随着史前社会历史的发展，尤其是社会分层的日趋明显，玉器逐渐成为财富、权力和地位的象征，具有了礼器的功能。”
到春秋时期，“以玉比德”的思想逐渐兴起，玉被赋予了越来越多的道德伦理内涵。《孔子家语》中，专门有《问玉》一章，其中第一部分，记载了子贡问玉一事。子贡对“君子贵玉而贱珉”不解，于是请教孔子，这是否因为玉少而珉多导致的呢？珉，是一种似玉的石头。对于子贡的疑问，孔子给予了详细解释：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
对于孔子的这段话，曲阜师范大学教授杨朝明、宋立林主编的《孔子家语通解》中这样解释，“不是因为玉少的缘故而把玉看得尊贵，珉多的缘故而把珉看得轻贱。以前，君子将美德比作玉：玉温和柔润而有光泽，像仁；细致精密而坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂下坠，像礼；敲打它，发出清脆悠扬的声音，结束时戛然而止，像乐；玉的斑点不掩盖玉的光彩，玉的光彩不掩盖玉的斑点，像忠；玉的颜色晶莹剔透，通达于四方，像信；光气如同白色长虹，像天；精气呈现于山川之间，像地；玉做的珪璋不需凭借他物而单独送达主君，像德；玉是天下所尊贵的，像道。《诗》说：‘想念我那夫君，他温和柔润，如玉一般。’所以君子以玉为贵。”
两位学者进一步解读，在这段回答中，孔子认为，之所以“君子贵玉而贱珉”，是由于玉可象征美德，“在这里，孔子向我们展现了时人对于美德的理解。按照孔子的解释，美德具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个范畴，对这十一个范畴，孔子的理解可谓层层深入，由仁、智、礼、乐、忠、信推及天、地，进而归结为德、道。孔子将形象比喻与抽象思辨完美地结合起来，令人叹为观止。”
这些思想作为精神内核，支撑起中国人的爱玉之风。在文学作品中描写人物，或者品鉴人物，人们也常借“玉”来表达。比如描写男子帅气，常用“玉树临风”来形容。《世说新语》中记载谢安的一则趣事，谢安向众子侄发问：后辈们又不参与政事之类，为什么还要拼命把他们培养得非常优秀？正当大家不知道怎么应对时，谢玄回答了一句话：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”意思是说，就像那些芝兰玉树一样，大家都希望生长在自家庭院里啊。在这里，“玉树”显然就是优秀的代名词。“竹林七贤”中的两位也有个小故事，山涛形容嵇康醉态时，称其“傀俄若玉山之将崩”。醉态一定不美，但用上“玉山”一词，则不仅让人没有了不美的联想，反而瞬间觉得有了风神潇洒之感。描写女子呢？则常以“亭亭玉立”来描述，一看到这个词，不由自主就会想象出那种“出挑”之美。此外，喻人品行清白，常说“冰清玉洁”“守身如玉”。赞人义气刚烈，常用“宁为玉碎，不为瓦全”。惜乎好的坏的一起毁掉，则用“玉石俱焚”。感叹化敌为友，常概括为“化干戈为玉帛”。看看这些，无不与玉有关，而又无不与美善有关，无怪乎古往今来大家都喜欢玉了。
在这一过程中，还有一个特殊之处，我们的祖先早早注意到玉的保健医疗功能，或琢磨成精美的玉饰佩戴在身上，或制作成玉枕等日常使用。特别值得一提的是，古人很重视“食玉”的疗法，也就是通过吃玉来治病。明代李时珍《本草纲目》中记载，服食玉屑可以“除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年”“润心肺，助声喉，滋毛发”“滋养五脏，止烦躁”，书中还记录了很多处方及服用方法。不过，这些食玉的方子，今天似乎已经很少听说有人使用了。
源远流长的玉文化，成为中华文化鲜明的标识之一。至今，玉不仅是一个重要文化符号，而且依然是一个重要文化载体，不断传承和丰富着中华玉文化。在对待玉的态度和观点上，其实也非常生动地体现着中国文化的浪漫色彩。显然，正是人们把每一块玉、每一件玉器都看成有血有肉有情感的生命体，才能在与玉的深度对话与交流中，在与玉的生命节律的高度契合中，使玉文化逐渐丰富和发展起来。以玉为友，与之切磋，为之琢磨，体会“以玉比德”的文化精神，感悟刚柔相济、动静相宜的处世之道。善于“问玉”，不断追求“缀玉联珠”的文章之美，勤于“比德”，终能实现“白玉无瑕”的品质之美。（大众日报）
与玉有关的字很多，古人创造出琼、瑶、环、翠、琮、珏、珩、玫、玮、玢、珑、珲、琬等字，用来标识各种各样的美玉。无论古今，很多人取名时，也都喜欢选这些字，用以寄寓美好愿望和情感。
按照著名科普作家于元的说法，“玉来自地下几十千米深处的高温岩浆，这些高温岩浆从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后形成坚硬的石头。”是不是这些石头都是玉呢？显然不是。于元介绍，“只有某些元素缓慢地结晶，才能形成坚硬的玉或者宝石。”而玉和宝石也并非相同的概念，一粒宝石通常取自一个单独晶体，玉则是由多晶体组成。
人类对玉的认识也有一个历史的过程。李栋、高震编著的《走进山东博物馆：齐风鲁韵》一书中介绍，早期人类并未大规模加工和使用玉器。迄今所知我国玉器的最初萌芽，是距今70万至20万年前的“北京人”用水晶制作的工具。不过，在整个旧石器时代，人类对玉石的加工和使用更多的是一种无意识的行为。在新石器时代，只有氏族公社内部的上层重要人物、氏族首领或宗教领袖才能拥有玉器这种高级的玉制品。“随着史前社会历史的发展，尤其是社会分层的日趋明显，玉器逐渐成为财富、权力和地位的象征，具有了礼器的功能。”
到春秋时期，“以玉比德”的思想逐渐兴起，玉被赋予了越来越多的道德伦理内涵。《孔子家语》中，专门有《问玉》一章，其中第一部分，记载了子贡问玉一事。子贡对“君子贵玉而贱珉”不解，于是请教孔子，这是否因为玉少而珉多导致的呢？珉，是一种似玉的石头。对于子贡的疑问，孔子给予了详细解释：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
对于孔子的这段话，曲阜师范大学教授杨朝明、宋立林主编的《孔子家语通解》中这样解释，“不是因为玉少的缘故而把玉看得尊贵，珉多的缘故而把珉看得轻贱。以前，君子将美德比作玉：玉温和柔润而有光泽，像仁；细致精密而坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂下坠，像礼；敲打它，发出清脆悠扬的声音，结束时戛然而止，像乐；玉的斑点不掩盖玉的光彩，玉的光彩不掩盖玉的斑点，像忠；玉的颜色晶莹剔透，通达于四方，像信；光气如同白色长虹，像天；精气呈现于山川之间，像地；玉做的珪璋不需凭借他物而单独送达主君，像德；玉是天下所尊贵的，像道。《诗》说：‘想念我那夫君，他温和柔润，如玉一般。’所以君子以玉为贵。”
两位学者进一步解读，在这段回答中，孔子认为，之所以“君子贵玉而贱珉”，是由于玉可象征美德，“在这里，孔子向我们展现了时人对于美德的理解。按照孔子的解释，美德具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个范畴，对这十一个范畴，孔子的理解可谓层层深入，由仁、智、礼、乐、忠、信推及天、地，进而归结为德、道。孔子将形象比喻与抽象思辨完美地结合起来，令人叹为观止。”
这些思想作为精神内核，支撑起中国人的爱玉之风。在文学作品中描写人物，或者品鉴人物，人们也常借“玉”来表达。比如描写男子帅气，常用“玉树临风”来形容。《世说新语》中记载谢安的一则趣事，谢安向众子侄发问：后辈们又不参与政事之类，为什么还要拼命把他们培养得非常优秀？正当大家不知道怎么应对时，谢玄回答了一句话：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”意思是说，就像那些芝兰玉树一样，大家都希望生长在自家庭院里啊。在这里，“玉树”显然就是优秀的代名词。“竹林七贤”中的两位也有个小故事，山涛形容嵇康醉态时，称其“傀俄若玉山之将崩”。醉态一定不美，但用上“玉山”一词，则不仅让人没有了不美的联想，反而瞬间觉得有了风神潇洒之感。描写女子呢？则常以“亭亭玉立”来描述，一看到这个词，不由自主就会想象出那种“出挑”之美。此外，喻人品行清白，常说“冰清玉洁”“守身如玉”。赞人义气刚烈，常用“宁为玉碎，不为瓦全”。惜乎好的坏的一起毁掉，则用“玉石俱焚”。感叹化敌为友，常概括为“化干戈为玉帛”。看看这些，无不与玉有关，而又无不与美善有关，无怪乎古往今来大家都喜欢玉了。
在这一过程中，还有一个特殊之处，我们的祖先早早注意到玉的保健医疗功能，或琢磨成精美的玉饰佩戴在身上，或制作成玉枕等日常使用。特别值得一提的是，古人很重视“食玉”的疗法，也就是通过吃玉来治病。明代李时珍《本草纲目》中记载，服食玉屑可以“除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年”“润心肺，助声喉，滋毛发”“滋养五脏，止烦躁”，书中还记录了很多处方及服用方法。不过，这些食玉的方子，今天似乎已经很少听说有人使用了。
源远流长的玉文化，成为中华文化鲜明的标识之一。至今，玉不仅是一个重要文化符号，而且依然是一个重要文化载体，不断传承和丰富着中华玉文化。在对待玉的态度和观点上，其实也非常生动地体现着中国文化的浪漫色彩。显然，正是人们把每一块玉、每一件玉器都看成有血有肉有情感的生命体，才能在与玉的深度对话与交流中，在与玉的生命节律的高度契合中，使玉文化逐渐丰富和发展起来。以玉为友，与之切磋，为之琢磨，体会“以玉比德”的文化精神，感悟刚柔相济、动静相宜的处世之道。善于“问玉”，不断追求“缀玉联珠”的文章之美，勤于“比德”，终能实现“白玉无瑕”的品质之美。（大众日报）
【楼市开始“变晴”，炒房客“坐立不安”，做出了两个不同的反应】来源：蒂亚手工
看到《搜旅行》的一篇报道，讲的是"中国人买光这里的30000套住房，买下却不去住，如今都成了空城"的事。 文章中的"这里"并不是国内，而是新西兰的第一大城市奥克兰。这种情形，与早年间国内某些地方似曾相识，都是因"买而不住变成空城"。
不过，国内这么大，房子又不缺，这些人为什么不在国内置业，反而跑到国外炒房呢？
其实，问题的根源就在于此。"跑到国外炒房，不在国内置业"实际上反映了两个现实问题：
第一，炒房客与投机者为了丰厚的回报，真的是不惧"挑战"，哪怕是远渡重洋也在所不惜。
第二，投机与炒作在国内的生存空间越来越狭小，炒房客与投机者逐渐被挤出楼市。
其中，第二个方面尤为突出。正像财经金融专家陈思进用身边人的例子指出的那样：炒房者"狂甩"1420套房，无人接盘，高房价的"后遗症"终于来了。陈思进虽然用了夸张的手法进行了描述，但是却反应了一个真实的现状，炒房客已经"技穷"了。
随着"房住不炒"的定位越来越深入人心，房子的居住属性慢慢在增强，金融属性逐渐被淡化。
房子的居住属性回归，"买而为住"成为主流，房地产市场不再适合投机与炒作。
第一，"不将房地产作为短期刺激经济手段"的提出。2个月之前，这个房地产的定调，首次出现在人们的视线之内，当时引起了人们的广泛瞩目。这15个字，可谓是字字千金，定调了房地产。同时，也释放了一个信号——经济不再过度依赖房地产。
曾经某位地产大佬称，房地产就是"夜壶"，在需要的时候就会被拿出来。现在，"夜壶"再想出来是不可能的了，还是安安静静地躺在床下吧！
社科院指出：尽管2018年表面上中国房地产投资对经济增长有0.6左右百分点的带动贡献，但是其挤出效应已大于带动效应。也就是说，去年房地产对经济增长的综合贡献已经为负。
第二，"收缩性城市"被首次公开提及。今年，发改委《2019年新型城镇化建设重点任务》中，在明确大城市全面放开落户限制的同时，首次公开提及"收缩型城市"。
这意味着人口流出、产业单一，而空间又过度开发的城市，将开始被正视。没有那么多的人、造了那么多的房、开发了那么多新城的现象，将在"停"字的面前止步。
中介大佬左晖曾说过：中国人今天已经不缺房子了，基本已经解决了房子的居住问题。从全国的户房数量来看，房数已经超过了户数。左晖认为，现在核心的问题在于房子的分布问题上。房子的分布不够均匀，住宅房屋的供应分布和人口地域分布，实际差异还是比较大的。
我们看到，挤出炒房客与投机者，减少不必要的建房，是收缩型城市瘦身健体一条不可缺少的步骤。
第三，调控不是一阵风，而是压舱石。国内楼市的环境，确实发生了较大的变化。2018年全年超过400多次的调控，刹住了一路狂奔的"列车"。2019年1-8月367的调控，不仅巩固了这一成果，而且还打消了一些人的侥幸心理，认为调控只是一阵风，吹过去就过去了的侥幸心理。
调控的力度增加，用另一种方式告诉人们——调控不会放松。正是因为调控，才从需求端抑制了炒房客与投机者，保持了房价的平稳。
央行参事盛松成指出：保持房价长期平稳，只有这样，经济和居民收入增速才能长期高于房价涨幅，才能从根本上解决高房价问题，使房地产市场与经济发展和解决民生问题形成良性循环。
当前，还指望靠房子就能"躺着就把钱赚了"的想法，再难实现。即使房子有小幅度的上涨，也难抵消投机性购房的持有成本。房子，向着它原本的居住属性迈了一大步。
【思进免责声明】本文仅代表原作者个人的论述和观点，敬请读者自行判断。转发的目的为传递信息，内容或者数据仅供参考，不构成任何具体投资建议、不作任何商业用途、更不对其真实性负责。投资者据此操作，风险自担。并已明确注明作者和文章来源，版权归原作者所有，部分文章转发时未能及时与原作者取得联系，若来源标注错误或侵犯到您的权益烦请告知，将立即删除！
看到《搜旅行》的一篇报道，讲的是"中国人买光这里的30000套住房，买下却不去住，如今都成了空城"的事。 文章中的"这里"并不是国内，而是新西兰的第一大城市奥克兰。这种情形，与早年间国内某些地方似曾相识，都是因"买而不住变成空城"。
不过，国内这么大，房子又不缺，这些人为什么不在国内置业，反而跑到国外炒房呢？
其实，问题的根源就在于此。"跑到国外炒房，不在国内置业"实际上反映了两个现实问题：
第一，炒房客与投机者为了丰厚的回报，真的是不惧"挑战"，哪怕是远渡重洋也在所不惜。
第二，投机与炒作在国内的生存空间越来越狭小，炒房客与投机者逐渐被挤出楼市。
其中，第二个方面尤为突出。正像财经金融专家陈思进用身边人的例子指出的那样：炒房者"狂甩"1420套房，无人接盘，高房价的"后遗症"终于来了。陈思进虽然用了夸张的手法进行了描述，但是却反应了一个真实的现状，炒房客已经"技穷"了。
随着"房住不炒"的定位越来越深入人心，房子的居住属性慢慢在增强，金融属性逐渐被淡化。
房子的居住属性回归，"买而为住"成为主流，房地产市场不再适合投机与炒作。
第一，"不将房地产作为短期刺激经济手段"的提出。2个月之前，这个房地产的定调，首次出现在人们的视线之内，当时引起了人们的广泛瞩目。这15个字，可谓是字字千金，定调了房地产。同时，也释放了一个信号——经济不再过度依赖房地产。
曾经某位地产大佬称，房地产就是"夜壶"，在需要的时候就会被拿出来。现在，"夜壶"再想出来是不可能的了，还是安安静静地躺在床下吧！
社科院指出：尽管2018年表面上中国房地产投资对经济增长有0.6左右百分点的带动贡献，但是其挤出效应已大于带动效应。也就是说，去年房地产对经济增长的综合贡献已经为负。
第二，"收缩性城市"被首次公开提及。今年，发改委《2019年新型城镇化建设重点任务》中，在明确大城市全面放开落户限制的同时，首次公开提及"收缩型城市"。
这意味着人口流出、产业单一，而空间又过度开发的城市，将开始被正视。没有那么多的人、造了那么多的房、开发了那么多新城的现象，将在"停"字的面前止步。
中介大佬左晖曾说过：中国人今天已经不缺房子了，基本已经解决了房子的居住问题。从全国的户房数量来看，房数已经超过了户数。左晖认为，现在核心的问题在于房子的分布问题上。房子的分布不够均匀，住宅房屋的供应分布和人口地域分布，实际差异还是比较大的。
我们看到，挤出炒房客与投机者，减少不必要的建房，是收缩型城市瘦身健体一条不可缺少的步骤。
第三，调控不是一阵风，而是压舱石。国内楼市的环境，确实发生了较大的变化。2018年全年超过400多次的调控，刹住了一路狂奔的"列车"。2019年1-8月367的调控，不仅巩固了这一成果，而且还打消了一些人的侥幸心理，认为调控只是一阵风，吹过去就过去了的侥幸心理。
调控的力度增加，用另一种方式告诉人们——调控不会放松。正是因为调控，才从需求端抑制了炒房客与投机者，保持了房价的平稳。
央行参事盛松成指出：保持房价长期平稳，只有这样，经济和居民收入增速才能长期高于房价涨幅，才能从根本上解决高房价问题，使房地产市场与经济发展和解决民生问题形成良性循环。
当前，还指望靠房子就能"躺着就把钱赚了"的想法，再难实现。即使房子有小幅度的上涨，也难抵消投机性购房的持有成本。房子，向着它原本的居住属性迈了一大步。
【思进免责声明】本文仅代表原作者个人的论述和观点，敬请读者自行判断。转发的目的为传递信息，内容或者数据仅供参考，不构成任何具体投资建议、不作任何商业用途、更不对其真实性负责。投资者据此操作，风险自担。并已明确注明作者和文章来源，版权归原作者所有，部分文章转发时未能及时与原作者取得联系，若来源标注错误或侵犯到您的权益烦请告知，将立即删除！
吐槽今日奇葩事
去万达参加手工灯笼活动，因为记成2:30的立体黏土活动所以2:20就到了，到了才发现人寥寥无几，手工老师站着，于是我就带着恒恒找个靠窗位置坐下了，当时空位置大概还有十个左右，距离三点开始还早，但是下去玩滑滑梯再上来怕没有位置，就跟恒恒拿起面前的手工包念吉祥话，2:40左右呼啦啦上来一群孩子，座位全满，老师也准备开始了。
重点来了
一个妈妈牵着一个蹒跚学步的孩子挤来挤去挤到我座位旁边让我起来让给她宝宝，并且说这不是大人坐的，我指了指两米外我上次来迟了坐的位置告诉她她可以坐那里，结果人就不走，站我后面让我起来嘴里开始说脏话，说只有我一个大人坐着我太不要脸了，我承认她当时确实瞎了因为我正对面和斜对面都有大人在坐着，我直接回：你不要道德绑架我，我凭什么让你，我不让，你去别处坐。这姐们直接开吼，说她站在我这里，我就要让给她，因为很难听我直接屏蔽了也没记住她说了啥，我桌子一拍也生气了，说别道德绑架我，来晚了自己找位置别烦我，你就当孩子面这么教育孩子的吗？
最后被工作人员安排到远的位置了。
就这么一点小事就太看得出素质了，这种四海之内皆她妈的人挨打只是时间问题，后悔当时没有发挥好[doge]
去万达参加手工灯笼活动，因为记成2:30的立体黏土活动所以2:20就到了，到了才发现人寥寥无几，手工老师站着，于是我就带着恒恒找个靠窗位置坐下了，当时空位置大概还有十个左右，距离三点开始还早，但是下去玩滑滑梯再上来怕没有位置，就跟恒恒拿起面前的手工包念吉祥话，2:40左右呼啦啦上来一群孩子，座位全满，老师也准备开始了。
重点来了
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最后被工作人员安排到远的位置了。
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