有贤妻良母潜质的八字特征
1、八字中正官一位的女人，感情专一。
正官代表女人的丈夫，也代表稳定、长久、专一的情感特点，女人八字里不能多见正官，也不能见偏官，多现正官和见偏官就意味着感情不专，要经历多个男人，这对于家庭的稳定不利。
2、八字中正印旺的女人，善良无私，具有默默奉献而不求回报的特点。
正印旺的人，善于关心人，会像母亲一样关爱和照顾家庭中每个人。一个家庭，有这样一个贤惠的女人操持，会有多好啊。但其八字中不能见偏印，偏印是自私和斤斤计较的代表，不利于家庭团结和稳定。
3、八字中带正财而不见偏财的女人，勤俭持家。
正财的特点是花钱节约，会理财，绝不大手大脚的，同时善于靠辛苦劳动挣取回报，所以是“勤劳节俭”的代表。家里有这样的一个女人，钱财绝对不会乱花，很少有浪费的事情发生，会积累和计划，有利于家庭经济的稳定。
4、八字中带食神的人，温柔。
八字中食神不能多，多或太旺，就会成为一个好吃懒做的人；还有“食多为伤”的说法，意思是食神多了就转变为伤官心性，如此则不利于婚姻；也不能夹杂伤官，那样也有损婚姻的美满，脾气性格易暴躁和善变。
如果一个女人的八字中，带正官一位，带正印，带正财和食神一位，不杂偏官、伤官、偏印之类偏星，多半是一位真正的贤妻良母。当然很少有完全具备上述条件的，那么我们就选择看上述四类正星多少，正星的比例越多（不是正星重复。如两见正官等，官多反为杀，食多反为伤），女人的贤德程度将越大。????#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
1、八字中正官一位的女人，感情专一。
正官代表女人的丈夫，也代表稳定、长久、专一的情感特点，女人八字里不能多见正官，也不能见偏官，多现正官和见偏官就意味着感情不专，要经历多个男人，这对于家庭的稳定不利。
2、八字中正印旺的女人，善良无私，具有默默奉献而不求回报的特点。
正印旺的人，善于关心人，会像母亲一样关爱和照顾家庭中每个人。一个家庭，有这样一个贤惠的女人操持，会有多好啊。但其八字中不能见偏印，偏印是自私和斤斤计较的代表，不利于家庭团结和稳定。
3、八字中带正财而不见偏财的女人，勤俭持家。
正财的特点是花钱节约，会理财，绝不大手大脚的，同时善于靠辛苦劳动挣取回报，所以是“勤劳节俭”的代表。家里有这样的一个女人，钱财绝对不会乱花，很少有浪费的事情发生，会积累和计划，有利于家庭经济的稳定。
4、八字中带食神的人，温柔。
八字中食神不能多，多或太旺，就会成为一个好吃懒做的人；还有“食多为伤”的说法，意思是食神多了就转变为伤官心性，如此则不利于婚姻；也不能夹杂伤官，那样也有损婚姻的美满，脾气性格易暴躁和善变。
如果一个女人的八字中，带正官一位，带正印，带正财和食神一位，不杂偏官、伤官、偏印之类偏星，多半是一位真正的贤妻良母。当然很少有完全具备上述条件的，那么我们就选择看上述四类正星多少，正星的比例越多（不是正星重复。如两见正官等，官多反为杀，食多反为伤），女人的贤德程度将越大。????#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
戴上贫困的帽子，有多种因素。
客观上，身处贫困落后的偏远区域，缺少致富条件；发生过战争、大的自然灾害，短时间内无法恢复经济；受宏观经济影响，下岗失业又缺乏其他技能；身患疾病丧失劳动能力，没有基本收入来源。……
主观上，好吃懒做，不求上进；安于现状，得过且过；……，主要是思想上的因素。
如何脱贫，甩掉贫困的帽子，已经上升到国家战略，重要性自然不言而喻。
对于精准脱贫的说法，一对一帮扶。仁者见仁智者见智。关键还是要改善贫困人口所处的经济环境，端正他们的思想。“贫困”不能成为理由和“优势”，应该是摆脱贫困的动力。更不能因为精准扶贫的做法失当而影响了政府在群众中的公信力。
民间有句俗语，“救急不救穷”。现如今，扶贫，是在救穷，但更重要的是，帮助贫困人口永远摆脱贫困，这就不简单了！如果扶贫持续地去做没问题，就怕演变为短时间的“救穷”，形式主义的“救穷”，那样，就不能从根本上消除贫困。
总之，扶贫，关乎国家发展大计，应按照顶层部署，不折不扣去做，绝不能再成为形式主义泛滥的“温床”，应成为国家长期战略。 https://t.cn/RXLnJ68
客观上，身处贫困落后的偏远区域，缺少致富条件；发生过战争、大的自然灾害，短时间内无法恢复经济；受宏观经济影响，下岗失业又缺乏其他技能；身患疾病丧失劳动能力，没有基本收入来源。……
主观上，好吃懒做，不求上进；安于现状，得过且过；……，主要是思想上的因素。
如何脱贫，甩掉贫困的帽子，已经上升到国家战略，重要性自然不言而喻。
对于精准脱贫的说法，一对一帮扶。仁者见仁智者见智。关键还是要改善贫困人口所处的经济环境，端正他们的思想。“贫困”不能成为理由和“优势”，应该是摆脱贫困的动力。更不能因为精准扶贫的做法失当而影响了政府在群众中的公信力。
民间有句俗语，“救急不救穷”。现如今，扶贫，是在救穷，但更重要的是，帮助贫困人口永远摆脱贫困，这就不简单了！如果扶贫持续地去做没问题，就怕演变为短时间的“救穷”，形式主义的“救穷”，那样，就不能从根本上消除贫困。
总之，扶贫，关乎国家发展大计，应按照顶层部署，不折不扣去做，绝不能再成为形式主义泛滥的“温床”，应成为国家长期战略。 https://t.cn/RXLnJ68
#佛教艺术[超话]##佛教艺术[超话]# 一粥一饭皆有前因
因果有多重要?在此先举一个事实,乃发生在近代西藏的真事。
有一位宁玛派大喇嘛很有修持,很多人都不远千里前来供养他。他住在山上,雨天时住在大树下,下雪时则住小树下,他周围几公里以内住满了跟他修学的喇嘛,每一个喇嘛各找了一棵树、一个山岩或一个洞修持。来自各地的朝拜他的信徒,往往会带不少供品来供养他。那么,这个大喇嘛的神通有多大呢?通常,等这些供养的钱、食物够分配了,他会晓得每个跟他修学的喇嘛有什么需要,然后他只要往空中一洒,就能自动地分给每个需要东西的喇嘛。
在他修持的山下有个乞丐,这个乞丐每天从早到晚,都要到每个村庄挨家逐户地去乞讨,因为若不乞讨就没得吃。当他看到大喇嘛如此广受供养,心里很嫉妒:“你们这些喇嘛,一天到晚坐在那儿,什么事情也不做,当人家把钱、供品、各种好食物都送给他时,还要跟他说:‘求您老人家大慈大悲接受。’接受了还要跟他磕头说:‘喇嘛!多谢您的慈悲,受我微薄的供养。’而我呢,跟人家磕头,求爷爷告奶奶,希望人家给我一口饭吃,还不一定能讨得到。”他愈是这样想就愈感到心里不平,就愈难过。终于有一天,他上山去找到了那位受万人景仰的大喇嘛。
见到大喇嘛后,他问道:“喇嘛!喇嘛!您一天到晚坐在这儿,什么事也不做,好吃懒做的,大家却都来供养您,请您老人家接受,供养您之后,还要给您磕头;而我每天从早到晚,由这条村乞讨到那条村,要跟人家磕头,人家才给我一口饭吃,我们俩的际遇怎么会差这么远呢?”大喇嘛听了以后,回答乞丐:“你说怎么办呢?孩子。”乞丐想想也没话回答,就说:“我有什么办法呢?那是个人的业报!您看,我好命苦啊!假如您能把一天的供养给我,我这一生的生活就没问题了。”
大喇嘛说:“可以,可以。”乞丐一听,精神就来了:“真的吗?”大喇嘛说:“真的!你选择一个日子好了。”乞丐想想:“今天已过了大半天,而后天又太远,干脆明天吧!”大喇嘛答应道:“可以,可以。你今天就住在这儿,不要下山了。”
于是,乞丐晚上就坐在大喇嘛旁边,等第二天一到好收供养。因为大喇嘛非常有修持,所以平常送供品的人,从早到晚络绎不绝。乞丐想到这么多人送各种供品来,心里很高兴:明天这些供养就都是我的了,我有这么多供养,以后就不必再去乞讨了,我的生活终于要好起来啦。
他跟大喇嘛约定,过了半夜以后,供品就是他的。然而,他等呀等,等呀等,从早上等到中午,也没看见一个人前来供养;接着,他再等到太阳快西落时,也没看见有一个人前来供养。他愈想愈感奇怪,愈想愈感难过,想来想去,不禁悲从中来,嚎啕大哭。大喇嘛很悲悯他:“孩子,不要哭了,山下送供养的已经到了。我们等一等,他子时以前一定会到。”
等到深夜,只见有个人扛着一张大牛皮正走过来。到了大喇嘛面前,那个人恭恭敬敬地磕了三个头,然后呈上了牛皮,说:“喇嘛呀!我是个可怜人,没有什么东西可以供养您老人家。我是个牛皮贩子,挑了一张最好的牛皮来供养您,求您老人家慈悲接受。”
大喇嘛就跟乞丐讲:“孩子,收下吧。”乞丐一看,又嚎啕大哭。大喇嘛不管他,等他哭完了才说:“哭够了吗,孩子?你有什么好哭的呢?你是个最会做生意的人,一本万利,还不满足啊?干吗还要哭呢?”他这么一讲,大喇嘛周围的人及牛皮贩子、乞丐都感到很奇怪。于是大喇嘛继续说:“你听着,凡世间的事,都是有因有果的。你前生是个裁缝,这个牛皮贩子前生是个乞丐,他曾经向你乞讨过一个顶针(妇女刺绣时,手指戴一铜环,以便推针穿布,藏人则用牛皮制顶针)。想想,一个顶针所需的牛皮不过一点点面积,他跟你讨过一个顶针,你以那一小块牛皮换来了这么大一张牛皮,还不满足,还不够吗?你是个最会做生意的人,真可以说是一本万利啊!孩子,收下吧!”这个故事启示我们,一粥一饭皆有前因,都是以往种下的因,才有现在的果。人们学佛的主要目的,就是要趋吉避凶;要想趋吉避凶,离苦得安乐,就必须深信因果。譬如想获得快乐,就必须先种下快乐的因,将来才能感快乐的果;想离苦得安乐,就必须先离苦因,才能离开痛苦,获得安乐。
有些人总是羡慕甚至眼红别人的丰收,却不去思考这是一种因果。试想,假如你根本不去耕耘,又如何能有丰收的机会呢?我们在生死苦海中亦如此,若要解脱,则须勤修持,勇猛精进,假如不勇猛精进,只想投机取巧、自私自利,悭吝鬼一个,拔一毛都心疼,还能有福报吗?
因果有多重要?在此先举一个事实,乃发生在近代西藏的真事。
有一位宁玛派大喇嘛很有修持,很多人都不远千里前来供养他。他住在山上,雨天时住在大树下,下雪时则住小树下,他周围几公里以内住满了跟他修学的喇嘛,每一个喇嘛各找了一棵树、一个山岩或一个洞修持。来自各地的朝拜他的信徒,往往会带不少供品来供养他。那么,这个大喇嘛的神通有多大呢?通常,等这些供养的钱、食物够分配了,他会晓得每个跟他修学的喇嘛有什么需要,然后他只要往空中一洒,就能自动地分给每个需要东西的喇嘛。
在他修持的山下有个乞丐,这个乞丐每天从早到晚,都要到每个村庄挨家逐户地去乞讨,因为若不乞讨就没得吃。当他看到大喇嘛如此广受供养,心里很嫉妒:“你们这些喇嘛,一天到晚坐在那儿,什么事情也不做,当人家把钱、供品、各种好食物都送给他时,还要跟他说:‘求您老人家大慈大悲接受。’接受了还要跟他磕头说:‘喇嘛!多谢您的慈悲,受我微薄的供养。’而我呢,跟人家磕头,求爷爷告奶奶,希望人家给我一口饭吃,还不一定能讨得到。”他愈是这样想就愈感到心里不平,就愈难过。终于有一天,他上山去找到了那位受万人景仰的大喇嘛。
见到大喇嘛后,他问道:“喇嘛!喇嘛!您一天到晚坐在这儿,什么事也不做,好吃懒做的,大家却都来供养您,请您老人家接受,供养您之后,还要给您磕头;而我每天从早到晚,由这条村乞讨到那条村,要跟人家磕头,人家才给我一口饭吃,我们俩的际遇怎么会差这么远呢?”大喇嘛听了以后,回答乞丐:“你说怎么办呢?孩子。”乞丐想想也没话回答,就说:“我有什么办法呢?那是个人的业报!您看,我好命苦啊!假如您能把一天的供养给我,我这一生的生活就没问题了。”
大喇嘛说:“可以,可以。”乞丐一听,精神就来了:“真的吗?”大喇嘛说:“真的!你选择一个日子好了。”乞丐想想:“今天已过了大半天,而后天又太远,干脆明天吧!”大喇嘛答应道:“可以,可以。你今天就住在这儿,不要下山了。”
于是,乞丐晚上就坐在大喇嘛旁边,等第二天一到好收供养。因为大喇嘛非常有修持,所以平常送供品的人,从早到晚络绎不绝。乞丐想到这么多人送各种供品来,心里很高兴:明天这些供养就都是我的了,我有这么多供养,以后就不必再去乞讨了,我的生活终于要好起来啦。
他跟大喇嘛约定,过了半夜以后,供品就是他的。然而,他等呀等,等呀等,从早上等到中午,也没看见一个人前来供养;接着,他再等到太阳快西落时,也没看见有一个人前来供养。他愈想愈感奇怪,愈想愈感难过,想来想去,不禁悲从中来,嚎啕大哭。大喇嘛很悲悯他:“孩子,不要哭了,山下送供养的已经到了。我们等一等,他子时以前一定会到。”
等到深夜,只见有个人扛着一张大牛皮正走过来。到了大喇嘛面前,那个人恭恭敬敬地磕了三个头,然后呈上了牛皮,说:“喇嘛呀!我是个可怜人,没有什么东西可以供养您老人家。我是个牛皮贩子,挑了一张最好的牛皮来供养您,求您老人家慈悲接受。”
大喇嘛就跟乞丐讲:“孩子,收下吧。”乞丐一看,又嚎啕大哭。大喇嘛不管他,等他哭完了才说:“哭够了吗,孩子?你有什么好哭的呢?你是个最会做生意的人,一本万利,还不满足啊?干吗还要哭呢?”他这么一讲,大喇嘛周围的人及牛皮贩子、乞丐都感到很奇怪。于是大喇嘛继续说:“你听着,凡世间的事,都是有因有果的。你前生是个裁缝,这个牛皮贩子前生是个乞丐,他曾经向你乞讨过一个顶针(妇女刺绣时,手指戴一铜环,以便推针穿布,藏人则用牛皮制顶针)。想想,一个顶针所需的牛皮不过一点点面积,他跟你讨过一个顶针,你以那一小块牛皮换来了这么大一张牛皮,还不满足,还不够吗?你是个最会做生意的人,真可以说是一本万利啊!孩子,收下吧!”这个故事启示我们,一粥一饭皆有前因,都是以往种下的因,才有现在的果。人们学佛的主要目的,就是要趋吉避凶;要想趋吉避凶,离苦得安乐,就必须深信因果。譬如想获得快乐,就必须先种下快乐的因,将来才能感快乐的果;想离苦得安乐,就必须先离苦因,才能离开痛苦,获得安乐。
有些人总是羡慕甚至眼红别人的丰收,却不去思考这是一种因果。试想,假如你根本不去耕耘,又如何能有丰收的机会呢?我们在生死苦海中亦如此,若要解脱,则须勤修持,勇猛精进,假如不勇猛精进,只想投机取巧、自私自利,悭吝鬼一个,拔一毛都心疼,还能有福报吗?
✋热门推荐