谦谦君子，温润如玉。古人以玉石譬喻君子的美好品质，不光是“正衣冠”，更要由内而外约束自身。今天为您带来《道德教育对生活世界的疏离与回归》中提到，“人皆有理想，但不等于人人都自发地树立崇高理想，更不等于能自觉地按一定的道德理想人格来塑造自己的灵魂。”
“可能”的世界充满了人对“如何做人和如何生活”的追问，是人可以达到的“可能”场域。它应该是人和其生活“可能”发展的实体性存在，即“可能生活世界”。“可能生活世界”为人独有，人在其中通过实践可以追求“可能”的实现，这种“可能”可以把人对理想人格的完善和幸福生活的追求变成现实。“可能生活世界”赋予了人实现“可能自我和可能生活”的实践场域，是拥有无限可能的场域。道德教育回归可能生活世界是道德教育与生活世界的人本同构使然，是合目的的回归。
“君子”最初是专指社会上居高位的人，后来才逐渐转化为道德中的名称。最早见于《白虎通·号篇》“或称君子者何？道德之称也”。在我国古代传统道德理想社会中，以儒家论证的君子人格最为完备，其深远的影响力至今犹存。儒家学人提出的君子人格，为世人所追求，给人们树立了做人的榜样和目标，是化民成俗的主要任务。
君子人格在孔子看来，是拥有道德自觉和道德修养的人所具备的一种道德品质。“君子”与“小人”是相对的，正所谓“君子喻于义，小人喻于利”。他们所关注的内容不同，决定了他们之间的相对。同时“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。可见，君子与小人之间关注的生活内容是完全不一样的，君子懂得道义，小人只关注利害。君子怀揣仁义，小人只在乎财利。君子恪守“仁”的精神，以道德理想捍卫道德的独立性，追求道德的崇高性，堂堂正正地做人。“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。君子人格在孔子看来是人理想人格的基本形式，是人格的榜样。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孟子继承了孔子的君子人格思想，提出“性善论”，丰富了孔子“仁”的理念，并将“礼”共同作为君子的特质。在孟子看来，接受道德教育是“求放心”，是人性之善使然。“仁，人心也，义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”
“仁”和“礼”共同存在于君子人格之中，细微到待人接物。孟子主张“仁民爱物”，要宽以待人，因为“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之”。
荀子相对于孟子，更偏重于以“礼”来评价君子人格。他从性恶论出发，提出“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治”。师法和礼义成为了荀子人格的两个重要路径，缺一不可。“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。”
“无礼何以正身，无师吾安知礼之为是也。”
“师法”简单来说就是接受学问，接受道德教育。“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则，小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，何足以美七尺之躯哉?古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”
接受道德教育是“君子”与“小人”的分野，是君子人格“师法”实现的有效形式。“故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。”同时，礼义在荀子的君子人格思想中也至关重要，认为“故君子者，治礼义者也”。他将礼义的人格作用大大发展，将人的一切处世之道和生活细节都由其涵摄。提出：“凡用血气、志意、知虑，由礼，则治通；不由礼，则勃乱、提僈。食饮、衣服、居处、动静，由礼，则知节；不由礼，则触陷生疾。容貌、态度、进退、趋行，由礼，则雅；不由礼，则夷、固、僻违、庸众而野”。
而后君子人格在《中庸》中得以进一步发展并获得总结，文中以其中庸之道，倡导了我国传统道德教育中的“五达道”(君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也)和“三达德”(即仁、智、勇)等。针对君子人格，提出“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容”。该提法的提出标志着我国古代传统道德教育中君子人格目标观的基本完成，它以更加贴近生活世界现实性对君子人格提出了较高的、更加全面的要求。
……
人性是自然而生的，是客观的。“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之性情也。”
人的存在有着诸多的共性，也决定着人的欲望。“以所欲为可得，而求之，情之所必不可免也”。欲望成为了人性的实际内容，促使人自主地认知事物。“凡以知人之性也，可以知物之理也。”
人的能力逐渐提升，也渐渐区别于禽兽。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”
“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”
人成为了社会的人，建构起了人的生活世界。人欲的合理性和正当性被荀子正视，强调“君子贵其全也”。但他也看到了欲物之间的矛盾，认为“欲虽不可去，可以求节也”。“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之；使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故，权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也，生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操，然后能定；能定，然后能应。能定、能应，夫是之谓成人。”
人性是自然性与社会性的统一，成人人格需要内修与外学相结合，明确了道德理想，并能坚定不移，融会贯通在生活实践之中，才是成人人格的体现。
摘自《道德教育对生活世界的疏离与回归》
定价：75元
书号：978-7-5117-3524-9
“可能”的世界充满了人对“如何做人和如何生活”的追问，是人可以达到的“可能”场域。它应该是人和其生活“可能”发展的实体性存在，即“可能生活世界”。“可能生活世界”为人独有，人在其中通过实践可以追求“可能”的实现，这种“可能”可以把人对理想人格的完善和幸福生活的追求变成现实。“可能生活世界”赋予了人实现“可能自我和可能生活”的实践场域，是拥有无限可能的场域。道德教育回归可能生活世界是道德教育与生活世界的人本同构使然，是合目的的回归。
“君子”最初是专指社会上居高位的人，后来才逐渐转化为道德中的名称。最早见于《白虎通·号篇》“或称君子者何？道德之称也”。在我国古代传统道德理想社会中，以儒家论证的君子人格最为完备，其深远的影响力至今犹存。儒家学人提出的君子人格，为世人所追求，给人们树立了做人的榜样和目标，是化民成俗的主要任务。
君子人格在孔子看来，是拥有道德自觉和道德修养的人所具备的一种道德品质。“君子”与“小人”是相对的，正所谓“君子喻于义，小人喻于利”。他们所关注的内容不同，决定了他们之间的相对。同时“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。可见，君子与小人之间关注的生活内容是完全不一样的，君子懂得道义，小人只关注利害。君子怀揣仁义，小人只在乎财利。君子恪守“仁”的精神，以道德理想捍卫道德的独立性，追求道德的崇高性，堂堂正正地做人。“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。君子人格在孔子看来是人理想人格的基本形式，是人格的榜样。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孟子继承了孔子的君子人格思想，提出“性善论”，丰富了孔子“仁”的理念，并将“礼”共同作为君子的特质。在孟子看来，接受道德教育是“求放心”，是人性之善使然。“仁，人心也，义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”
“仁”和“礼”共同存在于君子人格之中，细微到待人接物。孟子主张“仁民爱物”，要宽以待人，因为“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之”。
荀子相对于孟子，更偏重于以“礼”来评价君子人格。他从性恶论出发，提出“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治”。师法和礼义成为了荀子人格的两个重要路径，缺一不可。“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。”
“无礼何以正身，无师吾安知礼之为是也。”
“师法”简单来说就是接受学问，接受道德教育。“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则，小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，何足以美七尺之躯哉?古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”
接受道德教育是“君子”与“小人”的分野，是君子人格“师法”实现的有效形式。“故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。”同时，礼义在荀子的君子人格思想中也至关重要，认为“故君子者，治礼义者也”。他将礼义的人格作用大大发展，将人的一切处世之道和生活细节都由其涵摄。提出：“凡用血气、志意、知虑，由礼，则治通；不由礼，则勃乱、提僈。食饮、衣服、居处、动静，由礼，则知节；不由礼，则触陷生疾。容貌、态度、进退、趋行，由礼，则雅；不由礼，则夷、固、僻违、庸众而野”。
而后君子人格在《中庸》中得以进一步发展并获得总结，文中以其中庸之道，倡导了我国传统道德教育中的“五达道”(君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也)和“三达德”(即仁、智、勇)等。针对君子人格，提出“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容”。该提法的提出标志着我国古代传统道德教育中君子人格目标观的基本完成，它以更加贴近生活世界现实性对君子人格提出了较高的、更加全面的要求。
……
人性是自然而生的，是客观的。“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之性情也。”
人的存在有着诸多的共性，也决定着人的欲望。“以所欲为可得，而求之，情之所必不可免也”。欲望成为了人性的实际内容，促使人自主地认知事物。“凡以知人之性也，可以知物之理也。”
人的能力逐渐提升，也渐渐区别于禽兽。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”
“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”
人成为了社会的人，建构起了人的生活世界。人欲的合理性和正当性被荀子正视，强调“君子贵其全也”。但他也看到了欲物之间的矛盾，认为“欲虽不可去，可以求节也”。“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之；使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故，权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也，生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操，然后能定；能定，然后能应。能定、能应，夫是之谓成人。”
人性是自然性与社会性的统一，成人人格需要内修与外学相结合，明确了道德理想，并能坚定不移，融会贯通在生活实践之中，才是成人人格的体现。
摘自《道德教育对生活世界的疏离与回归》
定价：75元
书号：978-7-5117-3524-9
#高质量发展大讨论#【王树新：提高思想认识，抓住关键环节，推动全县公安工作高质量发展】推动高质量发展大讨论
编者按：为全面落实中央决策部署和省委、市委工作要求，奋力开创公安高质量发展新局面，辽宁省朝阳市公安局开展了“凝心聚力推动朝阳公安高质量发展大讨论”活动，目前，“朝阳微警事”将陆续刊载讨论文章。
《提高思想认识，抓住关键环节，推动全县公安工作高质量发展》
——喀左县公安局副局长 王树新
作为党和人民手中的“刀把子”，公安机关必须自觉将各项工作置于党和国家工作大局中来思考把握，心怀“国之大者”，观大势、谋大事，紧紧围绕高质量发展主题，加强战略性、前瞻性研究谋划，切实履行好新时代公安机关使命任务。作为喀左公安局副局长，本人结合分管工作，就推动公安工作高质量发展，谈以下四点体会。
一、突出思想引领，保持公安工作高质量发展的核心动力
一要突出党的领导。讲政治是公安机关的第一要求，任何时候，任何情况下，党对公安工作的领导只能加强，不能削弱，公安机关要始终把加强“两个维护”作为根本政治原则和根本政治规矩，心怀“国之大者”，做到绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠，确保公安工作始终沿着正确轨道前进，发展方向不偏，奋斗目标不变，工作干劲不减。
二要突出以人民为中心。“江山就是人民、人民就是江山”“中国共产党人的初心和使命就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”，公安机关要始终坚持以人民为中心的发展思想，牢记人民公安为人民的初心和使命，不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，把人民利益至上内化为公安民警的政治素养、外化为民警的自觉行动，主动与人民群众新需求对标对表，找准服务民生、改善民生、保障民生的切入点，着力解决人民群众关切的公共安全、权益保障、公平正义等问题。
三是要突出观念转变。推动公安工作高质量发展，就是要破除与新时代要求、高质量发展不相适应的思想观念和思维定势，《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》的说明中指出，“以推动高质量发展为主题，必须坚定不移贯彻新发展理念”。当前和今后一个时期，我国发展仍然处于重要战略机遇期，面临新的机遇和挑战，特别是今年明年两年大事多、喜事多，各项任务非常繁重，公安机关应当准确识变、科学应变、主动求变，善于从眼前的危机、眼前的困难中捕捉和创造机遇。
二、增强法治观念，守护公安工作高质量发展的生命线
公安机关处于执法工作的第一线，执法是公安机关的主责主业，执法规范化建设在整个公安工作中居于全局性、基础性地位。严格规范公正文明执法，事关党和国家形象，事关宪法法律权威，事关社会公平正义。随着国家治理体系和治理现代化的不断推进，人民群众对公平正义有了新期待，对公安机关执法办案机制、流程等方面提出了更高要求，公安机关要不断健全完善依法决策机制，规范执法办案流程，强化执法监督管理，把严格规范公正文明执法要求贯穿工作始终，执法规范化建设是系统性、全局性工作，需要各部门齐抓共管，形成法制部门牵头抓、警种所队着力抓、全体民警一起抓的工作格局，让群众在每一起案件办理中感受到公平正义。
三、抓实基础工作，夯实公安工作高质量发展的强大根基
中国特色社会主义进入新时代，对公安基层基础工作提出了新要求，县级公安机关处于打击犯罪、维护稳定、服务群众的最前沿，公安机关要着眼固根基、扬优势、补短板、强弱项，着力加强和改进基层基础工作，构建同市域社会治理现代化和城乡基层治理体系相适应的公安机关基层社会治理格局，不断提升整体效能和核心战斗力。
一是抓实基础信息采集。基础信息采集是整个公安警务工作的重要基础，基础信息采集工作的水平和质量直接影响警务工作的水平和绩效，在加强新时代公安工作过程中，基础信息采集和应用是重要一环，也是关键一招，基层公安机关应当牢固树立固本强基理念，坚持对辖区实有人口、房屋、单位等开展全面排查和信息采集，坚持“数质并重、质量优先、应采尽采”，为社会治理、公安实战、服务民生提供信息支撑，切实发挥信息支撑警务、服务实战的作用。
二是抓实矛盾纠纷排查化解。深入贯彻落实以人民为中心的发展思想，以新时代公安派出所建设和“枫桥式”公安派出所创建工作为抓手，推动形成多部门协同、法理情融合的矛盾纠纷多元化解机制，对引起纠纷的问题根源进行深入分析，强化源头化解，做到“矛盾不上交、平安不出事、服务不缺位”，坚决防止“民转刑”问题发生。
三是抓实治安防控。群众看公安，关键看治安。做好社会治安防控工作，是提高社会治安局势能力的基础工程，在建设更高水平平安中国的道路上，必须坚持抓好社会治安防控工作。第一，增强社会治安防控的整体性、协同性、精准性，有效整合资源力量，形成问题联治、工作联动、平安联创工作机制，提高预测预警预防各类风险能力。第二，坚持专群结合、群防群治，把社会治理扎根于人民群众创造性实践中，创新完善依靠群众、发动群众的制度机制，织密社会治安的天罗地网。第三，提高社会治安防控的立体化、法治化、专业化、智能化水平。打造点线面均衡布局、打防管控一体化的社会治安防控新格局。
四、优化营商环境，提升公安工作高质量发展的软实力
经济社会发展面临更多不确定性因素，营造良好的营商环境，护航经济社会高质量发展是公安机关义不容辞的责任。基层公安机关要不折不扣落实党委、政府和上级公安机关要求，把优化营商环境作为推动经济发展、服务保障民生的重大任务，结合“我为群众办实事”活动，聚焦“办事方便、法治良好、生态宜居、成本竞争力强”的法治化营商环境目标，牢固树立“人人都是营商环境，个个都是开放形象”理念，深入落实好“放管服”改革，优化审批服务，提升亲企服务，认真履行“一次办”“网上办”“马上办”等系列承诺，让企业和群众办事更方便、更快捷、更高效。 https://t.cn/Rp7kOjj
编者按：为全面落实中央决策部署和省委、市委工作要求，奋力开创公安高质量发展新局面，辽宁省朝阳市公安局开展了“凝心聚力推动朝阳公安高质量发展大讨论”活动，目前，“朝阳微警事”将陆续刊载讨论文章。
《提高思想认识，抓住关键环节，推动全县公安工作高质量发展》
——喀左县公安局副局长 王树新
作为党和人民手中的“刀把子”，公安机关必须自觉将各项工作置于党和国家工作大局中来思考把握，心怀“国之大者”，观大势、谋大事，紧紧围绕高质量发展主题，加强战略性、前瞻性研究谋划，切实履行好新时代公安机关使命任务。作为喀左公安局副局长，本人结合分管工作，就推动公安工作高质量发展，谈以下四点体会。
一、突出思想引领，保持公安工作高质量发展的核心动力
一要突出党的领导。讲政治是公安机关的第一要求，任何时候，任何情况下，党对公安工作的领导只能加强，不能削弱，公安机关要始终把加强“两个维护”作为根本政治原则和根本政治规矩，心怀“国之大者”，做到绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠，确保公安工作始终沿着正确轨道前进，发展方向不偏，奋斗目标不变，工作干劲不减。
二要突出以人民为中心。“江山就是人民、人民就是江山”“中国共产党人的初心和使命就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”，公安机关要始终坚持以人民为中心的发展思想，牢记人民公安为人民的初心和使命，不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，把人民利益至上内化为公安民警的政治素养、外化为民警的自觉行动，主动与人民群众新需求对标对表，找准服务民生、改善民生、保障民生的切入点，着力解决人民群众关切的公共安全、权益保障、公平正义等问题。
三是要突出观念转变。推动公安工作高质量发展，就是要破除与新时代要求、高质量发展不相适应的思想观念和思维定势，《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》的说明中指出，“以推动高质量发展为主题，必须坚定不移贯彻新发展理念”。当前和今后一个时期，我国发展仍然处于重要战略机遇期，面临新的机遇和挑战，特别是今年明年两年大事多、喜事多，各项任务非常繁重，公安机关应当准确识变、科学应变、主动求变，善于从眼前的危机、眼前的困难中捕捉和创造机遇。
二、增强法治观念，守护公安工作高质量发展的生命线
公安机关处于执法工作的第一线，执法是公安机关的主责主业，执法规范化建设在整个公安工作中居于全局性、基础性地位。严格规范公正文明执法，事关党和国家形象，事关宪法法律权威，事关社会公平正义。随着国家治理体系和治理现代化的不断推进，人民群众对公平正义有了新期待，对公安机关执法办案机制、流程等方面提出了更高要求，公安机关要不断健全完善依法决策机制，规范执法办案流程，强化执法监督管理，把严格规范公正文明执法要求贯穿工作始终，执法规范化建设是系统性、全局性工作，需要各部门齐抓共管，形成法制部门牵头抓、警种所队着力抓、全体民警一起抓的工作格局，让群众在每一起案件办理中感受到公平正义。
三、抓实基础工作，夯实公安工作高质量发展的强大根基
中国特色社会主义进入新时代，对公安基层基础工作提出了新要求，县级公安机关处于打击犯罪、维护稳定、服务群众的最前沿，公安机关要着眼固根基、扬优势、补短板、强弱项，着力加强和改进基层基础工作，构建同市域社会治理现代化和城乡基层治理体系相适应的公安机关基层社会治理格局，不断提升整体效能和核心战斗力。
一是抓实基础信息采集。基础信息采集是整个公安警务工作的重要基础，基础信息采集工作的水平和质量直接影响警务工作的水平和绩效，在加强新时代公安工作过程中，基础信息采集和应用是重要一环，也是关键一招，基层公安机关应当牢固树立固本强基理念，坚持对辖区实有人口、房屋、单位等开展全面排查和信息采集，坚持“数质并重、质量优先、应采尽采”，为社会治理、公安实战、服务民生提供信息支撑，切实发挥信息支撑警务、服务实战的作用。
二是抓实矛盾纠纷排查化解。深入贯彻落实以人民为中心的发展思想，以新时代公安派出所建设和“枫桥式”公安派出所创建工作为抓手，推动形成多部门协同、法理情融合的矛盾纠纷多元化解机制，对引起纠纷的问题根源进行深入分析，强化源头化解，做到“矛盾不上交、平安不出事、服务不缺位”，坚决防止“民转刑”问题发生。
三是抓实治安防控。群众看公安，关键看治安。做好社会治安防控工作，是提高社会治安局势能力的基础工程，在建设更高水平平安中国的道路上，必须坚持抓好社会治安防控工作。第一，增强社会治安防控的整体性、协同性、精准性，有效整合资源力量，形成问题联治、工作联动、平安联创工作机制，提高预测预警预防各类风险能力。第二，坚持专群结合、群防群治，把社会治理扎根于人民群众创造性实践中，创新完善依靠群众、发动群众的制度机制，织密社会治安的天罗地网。第三，提高社会治安防控的立体化、法治化、专业化、智能化水平。打造点线面均衡布局、打防管控一体化的社会治安防控新格局。
四、优化营商环境，提升公安工作高质量发展的软实力
经济社会发展面临更多不确定性因素，营造良好的营商环境，护航经济社会高质量发展是公安机关义不容辞的责任。基层公安机关要不折不扣落实党委、政府和上级公安机关要求，把优化营商环境作为推动经济发展、服务保障民生的重大任务，结合“我为群众办实事”活动，聚焦“办事方便、法治良好、生态宜居、成本竞争力强”的法治化营商环境目标，牢固树立“人人都是营商环境，个个都是开放形象”理念，深入落实好“放管服”改革，优化审批服务，提升亲企服务，认真履行“一次办”“网上办”“马上办”等系列承诺，让企业和群众办事更方便、更快捷、更高效。 https://t.cn/Rp7kOjj
【【爱胖迪】七夕快乐玫瑰送给最美的热巴】.看，月影映照树影，银霜茫茫情谊长;
盼，七夕聚会鹊桥上，真情瞬间来点亮;
仙女情难忘，真爱人人想，愿七夕来临日，祝爱意绵绵勿相忘，一生幸福万年长!
祝福胖迪有一个自己爱，爱自己的情人，爱丽丝们真心祝福热巴 永远在胖迪身后守护着胖迪 （分享自：爱奇艺泡泡圈）https://t.cn/RCekkTl
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