根据上级文件规定，职称分级聘任要公开透明。从2017年9月至今多次向烟台市芝罘区人社局申请信息公开，2020年7月29日又再次通过人社局赵国明局长，要求公开以下内容并书面答复：
1、芝罘区财政局（13一15）职称分级聘任设岗方案的存档文件。财政局在这个聘期按照文件规定设岗了吗？
2、芝罘区财政局（13一15）职称分级聘任所有专业技术人员聘任名单的存档文件及公示内容。
3、从2018年12月质疑邢艺的土地登记代理人转经济师等一系列材料涉嫌造假的问题，请人社局书面答复。
（注：邢艺就是效仿某人L偷聘的！调查人员可以去问问房显学、孙涛、彭铭慧等，财政局知道这件事的人有多少？是谁传出来的？我多次说过，只说邢艺，是因为彭铭慧伙同邢艺及人社局孙东多次向组织报送多份假红头文件及虚假材料。彭铭慧、邢艺多次带着摄像机到我单位，未经单位领导和本人同意，带有目的性的强行录制音像，并在同事中搬弄是非、散布谎言，欺骗不明真相的职工。偷聘偷批的多人我就不说了，不管她们付出了什么，都不容易⋯⋯。如果有人想拿偷聘的某人L说事，想扯某人L的话，我奉陪到底，请不要把我的一再忍让当成软弱可欺！）
4 、2018年质疑邢艺的土地登记代理人资格证原件，一直没有摆上桌面。我们当初可都摆在桌面上，财政局所有专业技术人员的证书都放在办公室保存的。邢艺有土地登记代理人资格证吗？为什么一直不拿出来呢？2018年连资格证都拿不出来，却能在2015年偷偷聘任并兑现职称工资？！从2019年开始，邢艺的土地登记代理人资格证就出现了多个版本！谎难圆啊！
5、人社局孙东多次上报给组织的证明材料里说，财政局（13一15）职称分级聘任符合政策规定及流程。财政局说，有错也不在财政局，是人社局批的。请人社局出具允许财政局按所谓的实有人数设岗的文件及财政局可以不按文件执行的政策依据。
6、孙东副局长说自己是2014年才干的，邢艺不是他办的，请问邢艺是什么时间办理的土地登记代理人转经济师的？是什么时间偷偷聘任中级职称的？又是什么时间偷偷兑现工资的？2019年孙东说，邢艺的土转经是烟台市人社局2013年12批的，存在组织部档案里。2020年底又说是2014年上半年批的。到底是什么时间存在组织部档案里的？！谎难圆啊！
孙东多次向组 织、纪 委作出多个版本的解释，在组 织部说一样，到纪 委又说一样，前后自相矛盾，难圆其说。在事实面前竟用＂不懂业务＂、＂芝罘区的文件不好用＂⋯⋯等言词来掩盖其弄虚作假、欺骗组织和专业技术人员的真相。当初给邢艺等人偷批偷聘的动力和勇气哪去了呢？！邢艺的土转经表为什么要盖前分管领导的印，把时间提前就能证明不是孙东所为？太不厚道了吧？
财政局多次弄虚作假、欺上瞒下；人社局多次欺骗组织、包庇袒护，财政和人社偷聘偷批的背后有没有利益输送？！
人社局既然偷偷地批了，又怎么能说（13一15）这个聘期财政局执行的政策有错呢？
纪 委理应调查清楚，不能简单的＂以职能部门的解释为准＂来评判事实的真相。职能部门的解释要有文件依据，而不是搞土政策、搞口头答复，见不得光，摆不上桌面！根据弄虚作假的"情况说明″得出的调查结论，是站不住脚的，是经不住时间和历史检验的！包庇袒护的背后有没有利益输送？！
2020年7月29日，我问过赵局长，知不知道孙东副局长从2017年以来多次配合财政局向市组 织部、区组 织部、区纪 委等部门报虚假材料？请赵局长见证一下，所有的材料在人社局都应该有备案的，这么长时间申请公开都拿不出来，说明了什么？是按文件要求执行的吗？做到公开透明了吗？至今人社局也没有答复。
难道有关职能部门有权就可以任性？就可以胡作非为？就可以黑白巅倒吗？人社局盖印的材料，人社局长赵国明、孙东是要负责任的！
2019年初经区组 织部调查了三个月后，于2019年4月11日将所有问题全部移交区纪 委，至今纪 委没有答复。
1、芝罘区财政局（13一15）职称分级聘任设岗方案的存档文件。财政局在这个聘期按照文件规定设岗了吗？
2、芝罘区财政局（13一15）职称分级聘任所有专业技术人员聘任名单的存档文件及公示内容。
3、从2018年12月质疑邢艺的土地登记代理人转经济师等一系列材料涉嫌造假的问题，请人社局书面答复。
（注：邢艺就是效仿某人L偷聘的！调查人员可以去问问房显学、孙涛、彭铭慧等，财政局知道这件事的人有多少？是谁传出来的？我多次说过，只说邢艺，是因为彭铭慧伙同邢艺及人社局孙东多次向组织报送多份假红头文件及虚假材料。彭铭慧、邢艺多次带着摄像机到我单位，未经单位领导和本人同意，带有目的性的强行录制音像，并在同事中搬弄是非、散布谎言，欺骗不明真相的职工。偷聘偷批的多人我就不说了，不管她们付出了什么，都不容易⋯⋯。如果有人想拿偷聘的某人L说事，想扯某人L的话，我奉陪到底，请不要把我的一再忍让当成软弱可欺！）
4 、2018年质疑邢艺的土地登记代理人资格证原件，一直没有摆上桌面。我们当初可都摆在桌面上，财政局所有专业技术人员的证书都放在办公室保存的。邢艺有土地登记代理人资格证吗？为什么一直不拿出来呢？2018年连资格证都拿不出来，却能在2015年偷偷聘任并兑现职称工资？！从2019年开始，邢艺的土地登记代理人资格证就出现了多个版本！谎难圆啊！
5、人社局孙东多次上报给组织的证明材料里说，财政局（13一15）职称分级聘任符合政策规定及流程。财政局说，有错也不在财政局，是人社局批的。请人社局出具允许财政局按所谓的实有人数设岗的文件及财政局可以不按文件执行的政策依据。
6、孙东副局长说自己是2014年才干的，邢艺不是他办的，请问邢艺是什么时间办理的土地登记代理人转经济师的？是什么时间偷偷聘任中级职称的？又是什么时间偷偷兑现工资的？2019年孙东说，邢艺的土转经是烟台市人社局2013年12批的，存在组织部档案里。2020年底又说是2014年上半年批的。到底是什么时间存在组织部档案里的？！谎难圆啊！
孙东多次向组 织、纪 委作出多个版本的解释，在组 织部说一样，到纪 委又说一样，前后自相矛盾，难圆其说。在事实面前竟用＂不懂业务＂、＂芝罘区的文件不好用＂⋯⋯等言词来掩盖其弄虚作假、欺骗组织和专业技术人员的真相。当初给邢艺等人偷批偷聘的动力和勇气哪去了呢？！邢艺的土转经表为什么要盖前分管领导的印，把时间提前就能证明不是孙东所为？太不厚道了吧？
财政局多次弄虚作假、欺上瞒下；人社局多次欺骗组织、包庇袒护，财政和人社偷聘偷批的背后有没有利益输送？！
人社局既然偷偷地批了，又怎么能说（13一15）这个聘期财政局执行的政策有错呢？
纪 委理应调查清楚，不能简单的＂以职能部门的解释为准＂来评判事实的真相。职能部门的解释要有文件依据，而不是搞土政策、搞口头答复，见不得光，摆不上桌面！根据弄虚作假的"情况说明″得出的调查结论，是站不住脚的，是经不住时间和历史检验的！包庇袒护的背后有没有利益输送？！
2020年7月29日，我问过赵局长，知不知道孙东副局长从2017年以来多次配合财政局向市组 织部、区组 织部、区纪 委等部门报虚假材料？请赵局长见证一下，所有的材料在人社局都应该有备案的，这么长时间申请公开都拿不出来，说明了什么？是按文件要求执行的吗？做到公开透明了吗？至今人社局也没有答复。
难道有关职能部门有权就可以任性？就可以胡作非为？就可以黑白巅倒吗？人社局盖印的材料，人社局长赵国明、孙东是要负责任的！
2019年初经区组 织部调查了三个月后，于2019年4月11日将所有问题全部移交区纪 委，至今纪 委没有答复。
5//29 心情紧张→期待→开心→激动→平静
今天如约给zwx 送西瓜给她的学生和老师们
然后呢想给她一个惊喜 弄了一个西瓜花
这花好重 我搬上去办公室 手都酸了 一直在冒汗哈哈哈哈 没关系 她看起来很开心很惊喜 所以累点也值得 而且她还给我送了一个冰墩墩钥匙扣 真好 前天她发了朋友圈 照片里是她用雪容融的钥匙扣 我立马也拍了一张 当然不是发朋友圈啦哈哈哈哈 怎么可能 当然是偷偷发在微博[可爱] 那天L梅姐不在学校里 我也托zwx留一个大西瓜给她 她也很开心 足够了嘻嘻
就喜欢让她们开心 我也就开心了. 好想你们
下次见！下次一定要见到面！还要拍照
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就喜欢让她们开心 我也就开心了. 好想你们
下次见！下次一定要见到面！还要拍照
《楞严经》偷心不除尘不可出
（第一百四十八段）#四种决定清净明诲章#三
【阿难！又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵、中品妖魅、下品邪人。诸魅所著，彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓己，得上人法，诱惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贱人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，常揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地，后断偷盗，是名如来，先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故，阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不蓄，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍；身肉骨血，与众生共。不将如来，不了义说，回为己见，以误初学，佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。】
佛说：阿难！再说这世界的六道众生，如果他们不生偷盗之心，就可以不在生死中轮回不休了。偷盗之罪最重莫过于盗用佛法，断章取义，曲解佛典用以博取名闻利养而误导众生，致人沦落外，还有三个含义，即：
1、用非法手段：偷扒、抢劫、盗用公私财物等。
2、用阴谋或权势：巧取豪夺，或用欺骗、诈骗等手段，侵吞和贪污公私财物等。
3、对公私金钱财物等：不论大小多少，人不论亲疏，凡未经物主同意，而私自占用，那怕是在亲友处用一张纸、带走一颗针，都必须取得物主的同意，否则，即属偷盗。
佛说：凡是犯偷盗者，都会承担相应的因果，这些债，要么在人道还、要么在畜生道还。本篇讲的偷盗除上述之外，还指别有用心之邪人，利用佛法，以欺骗恐吓，故弄玄虚，装神弄鬼等手段，骗人钱财，贪其供养，所得恶果非常严重，这些在性质上都属于偷盗。
佛对阿难说：你修正觉三昧，是为了出离这六尘烦劳，如果偷心不除，这色尘烦恼世界是出不去的，即使你有很多的智慧，禅定也现前了，如不断偷心，必然会落入“邪道”。“邪道”是指违反四谛法、十二因缘法、六波罗蜜法、一乘法的非佛外道。
佛说：在邪道中修行上品者为“精灵”：“精灵”指的是盗取日月精华，依附于山水之中，迷惑世人以得到祭拜的一种鬼怪。修行中品者为“妖魅”：“妖魅”是盗取人畜津液、吸山林灵气为生的一种鬼怪。修行下品者为“邪人”：“邪人”指居心不良，妄言欺人，骗人钱财，行为怪异的人。
佛说：这些“妖、精、邪人”也有很多的徒众，一个个都自称得了无上菩提道。在我灭度后的末法时期，有很多这样的妖邪，炽烈盛聚于世间，绮言妄语，奸诈欺骗，自称善知识，都说自己得了开悟的上人法，以此引诱迷惑没有知识头脑的人成为其信众，又用恐怖惊吓等手段使这些人失去正觉本心，这些妖邪所到之处，打着为人消灾祈福等旗号，敛财贪供养，必使其信众倾家荡产，甚至家破人亡。我教比丘有规律地四方托钵乞食，就是为了让他们舍去贪欲，也是为众生种福，以此而成就菩提道。
佛说：每一个比丘，都不要自己生火煮饭，目的是要用更多的时间办道，只有成道后才能普度众生，于此仅将残余生命，如作旅游暂时停泊在三界内，示现生死之间的最后一个来去，去是去涅槃地，不再回到有生死的三界了。
佛说：今后有贼人穿着我佛门僧衣，“裨贩如来”，造诸恶业。“裨贩如来”意为贩卖如来正法、将如来正法庸俗化。比如为人说法却要收人钱财、实为贩卖佛法。或贩卖佛经、圣像等有关法物，这些是无价之宝，只能免费结缘流通，不能做金钱交易，作金钱交易者将多生累劫堕落畜生道或为下践种，被人任意买卖。
佛说：这些贩卖佛法的人，造种种业，还说自己所做的就是佛法，恣意诽谤出家受过具足戒的比丘，是利己不利人的小乘道，由是混淆是非，疑误知见不明的无量众生，断人慧根，这种人将堕落在“无间地狱”。
“无间地狱”又名阿鼻地狱：表示受苦无间断。阿鼻地狱是民间最熟悉的地狱，阿者言无、鼻者名间；“阿鼻”的意思就是无间。无间地狱是八大地狱之第八，也是八大地狱中最苦的一个，泛指十八层地狱的最底层。堕入无间地狱的，都是极恶之人、犯了极重之罪，就被打入无间地狱。在无间地狱之中，除了无间断地受苦毒之刑外，绝无其他感受。
佛说：我涅槃后，有比丘发心决定修正觉三摩提，能在如来形象之前，于自己身上燃灯供佛、燃指供佛，我说这个有如此决心的人，自无始劫以来的宿债，于此一时就全部消除完了，将长别世间，永脱诸多有漏烦恼，虽然他还没有完全明白无上菩提路，但此人对求取无上正法已下了大决心。如没有舍身供佛的这个因缘，即使是修成了无为法，还是要再到人间来，酬还所欠下的宿债，如我“马麦”，正等无异。这里说的“马麦”是一种喂马的粗麦饲料，这里有个佛说的故事：
佛说：如我无量劫前在因地作梵志时，梵志是修清净行的婆罗门和外道的统称，那时我与五百个同修嘲笑过当时的佛给一位病僧带很好的食物，说病僧只该吃马麦，结果我这一世在舍卫城由于国家遭受天灾，我和五百个比丘就吃了好几个月的马麦，这就是口过造成必须偿还的果报。即：纵使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。
佛说：由于没有在如来圣像前作身燃一灯及燃指供佛，所以造下的业因，就一定会再来人间，受到相应的果报。佛对阿难说：你今后教世人修三摩地，是一定要断除偷盗的，这是先佛所有世尊所说的，第三决定清净明诲。
佛说：是这样的，阿难！如果不断偷盗而修禅定者，就犹如水灌漏卮（lòuzhī），漏卮指有漏洞的盛酒器，意为有人将水灌进有漏洞的酒杯里，想把水装满，这样即使经过百千万劫，只能是边装边漏，始终是装不满的。
佛说：此理说明犯偷盗者，无论怎样精进，都不可能得到正定之禅。与此相反，如有诸多的比丘们，除了身上穿的和吃饭用的饭钵以外，没有分毫的财物存储，乞食所得，也施舍部分给饥饿的众生，在有集会的地方，更应合掌礼敬所有的人，如有人捶詈（chuílì），捶詈意为打骂，意思是如果有人打骂自己，也应像得到称赞一样地感到高兴，而决不生嗔恚。务必使自己的身心，全部捐舍出去，做到心空身空，身肉骨血与众生同一身体，常生“众生即我、我即众生”之想，如此修行，何愁道业不成。
佛说：如来有了义说和不了义之说，不了义之说即是三乘菩提法、了义之说是无二无三的一乘法。不要用不了义说，作为自己的见解，而误导初学的人，能做到这些，佛就给这种人印记，得了真三昧。
佛说：如我这样说，即是佛说；不是我这样说，即是魔王波旬所说。
（第一百四十八段）#四种决定清净明诲章#三
【阿难！又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵、中品妖魅、下品邪人。诸魅所著，彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓己，得上人法，诱惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贱人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，常揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地，后断偷盗，是名如来，先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故，阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不蓄，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍；身肉骨血，与众生共。不将如来，不了义说，回为己见，以误初学，佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。】
佛说：阿难！再说这世界的六道众生，如果他们不生偷盗之心，就可以不在生死中轮回不休了。偷盗之罪最重莫过于盗用佛法，断章取义，曲解佛典用以博取名闻利养而误导众生，致人沦落外，还有三个含义，即：
1、用非法手段：偷扒、抢劫、盗用公私财物等。
2、用阴谋或权势：巧取豪夺，或用欺骗、诈骗等手段，侵吞和贪污公私财物等。
3、对公私金钱财物等：不论大小多少，人不论亲疏，凡未经物主同意，而私自占用，那怕是在亲友处用一张纸、带走一颗针，都必须取得物主的同意，否则，即属偷盗。
佛说：凡是犯偷盗者，都会承担相应的因果，这些债，要么在人道还、要么在畜生道还。本篇讲的偷盗除上述之外，还指别有用心之邪人，利用佛法，以欺骗恐吓，故弄玄虚，装神弄鬼等手段，骗人钱财，贪其供养，所得恶果非常严重，这些在性质上都属于偷盗。
佛对阿难说：你修正觉三昧，是为了出离这六尘烦劳，如果偷心不除，这色尘烦恼世界是出不去的，即使你有很多的智慧，禅定也现前了，如不断偷心，必然会落入“邪道”。“邪道”是指违反四谛法、十二因缘法、六波罗蜜法、一乘法的非佛外道。
佛说：在邪道中修行上品者为“精灵”：“精灵”指的是盗取日月精华，依附于山水之中，迷惑世人以得到祭拜的一种鬼怪。修行中品者为“妖魅”：“妖魅”是盗取人畜津液、吸山林灵气为生的一种鬼怪。修行下品者为“邪人”：“邪人”指居心不良，妄言欺人，骗人钱财，行为怪异的人。
佛说：这些“妖、精、邪人”也有很多的徒众，一个个都自称得了无上菩提道。在我灭度后的末法时期，有很多这样的妖邪，炽烈盛聚于世间，绮言妄语，奸诈欺骗，自称善知识，都说自己得了开悟的上人法，以此引诱迷惑没有知识头脑的人成为其信众，又用恐怖惊吓等手段使这些人失去正觉本心，这些妖邪所到之处，打着为人消灾祈福等旗号，敛财贪供养，必使其信众倾家荡产，甚至家破人亡。我教比丘有规律地四方托钵乞食，就是为了让他们舍去贪欲，也是为众生种福，以此而成就菩提道。
佛说：每一个比丘，都不要自己生火煮饭，目的是要用更多的时间办道，只有成道后才能普度众生，于此仅将残余生命，如作旅游暂时停泊在三界内，示现生死之间的最后一个来去，去是去涅槃地，不再回到有生死的三界了。
佛说：今后有贼人穿着我佛门僧衣，“裨贩如来”，造诸恶业。“裨贩如来”意为贩卖如来正法、将如来正法庸俗化。比如为人说法却要收人钱财、实为贩卖佛法。或贩卖佛经、圣像等有关法物，这些是无价之宝，只能免费结缘流通，不能做金钱交易，作金钱交易者将多生累劫堕落畜生道或为下践种，被人任意买卖。
佛说：这些贩卖佛法的人，造种种业，还说自己所做的就是佛法，恣意诽谤出家受过具足戒的比丘，是利己不利人的小乘道，由是混淆是非，疑误知见不明的无量众生，断人慧根，这种人将堕落在“无间地狱”。
“无间地狱”又名阿鼻地狱：表示受苦无间断。阿鼻地狱是民间最熟悉的地狱，阿者言无、鼻者名间；“阿鼻”的意思就是无间。无间地狱是八大地狱之第八，也是八大地狱中最苦的一个，泛指十八层地狱的最底层。堕入无间地狱的，都是极恶之人、犯了极重之罪，就被打入无间地狱。在无间地狱之中，除了无间断地受苦毒之刑外，绝无其他感受。
佛说：我涅槃后，有比丘发心决定修正觉三摩提，能在如来形象之前，于自己身上燃灯供佛、燃指供佛，我说这个有如此决心的人，自无始劫以来的宿债，于此一时就全部消除完了，将长别世间，永脱诸多有漏烦恼，虽然他还没有完全明白无上菩提路，但此人对求取无上正法已下了大决心。如没有舍身供佛的这个因缘，即使是修成了无为法，还是要再到人间来，酬还所欠下的宿债，如我“马麦”，正等无异。这里说的“马麦”是一种喂马的粗麦饲料，这里有个佛说的故事：
佛说：如我无量劫前在因地作梵志时，梵志是修清净行的婆罗门和外道的统称，那时我与五百个同修嘲笑过当时的佛给一位病僧带很好的食物，说病僧只该吃马麦，结果我这一世在舍卫城由于国家遭受天灾，我和五百个比丘就吃了好几个月的马麦，这就是口过造成必须偿还的果报。即：纵使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。
佛说：由于没有在如来圣像前作身燃一灯及燃指供佛，所以造下的业因，就一定会再来人间，受到相应的果报。佛对阿难说：你今后教世人修三摩地，是一定要断除偷盗的，这是先佛所有世尊所说的，第三决定清净明诲。
佛说：是这样的，阿难！如果不断偷盗而修禅定者，就犹如水灌漏卮（lòuzhī），漏卮指有漏洞的盛酒器，意为有人将水灌进有漏洞的酒杯里，想把水装满，这样即使经过百千万劫，只能是边装边漏，始终是装不满的。
佛说：此理说明犯偷盗者，无论怎样精进，都不可能得到正定之禅。与此相反，如有诸多的比丘们，除了身上穿的和吃饭用的饭钵以外，没有分毫的财物存储，乞食所得，也施舍部分给饥饿的众生，在有集会的地方，更应合掌礼敬所有的人，如有人捶詈（chuílì），捶詈意为打骂，意思是如果有人打骂自己，也应像得到称赞一样地感到高兴，而决不生嗔恚。务必使自己的身心，全部捐舍出去，做到心空身空，身肉骨血与众生同一身体，常生“众生即我、我即众生”之想，如此修行，何愁道业不成。
佛说：如来有了义说和不了义之说，不了义之说即是三乘菩提法、了义之说是无二无三的一乘法。不要用不了义说，作为自己的见解，而误导初学的人，能做到这些，佛就给这种人印记，得了真三昧。
佛说：如我这样说，即是佛说；不是我这样说，即是魔王波旬所说。
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