✨〖看感情里对方的想法 〗
看牌发现男孩子感情浮乱，海王姿态，撩拨女孩子，贪图女孩子物质及精神照顾，而不断在暧昧里游走，使女孩子意乱情迷，对其只有享受需求，毫无其它责任心理。 远离海王和不负责任的情感，别用自己的付出和陪伴，当对方永久的备胎。
#分手##失恋分手复合##分手复合##失恋##星座##婚姻#
看牌发现男孩子感情浮乱，海王姿态，撩拨女孩子，贪图女孩子物质及精神照顾，而不断在暧昧里游走，使女孩子意乱情迷，对其只有享受需求，毫无其它责任心理。 远离海王和不负责任的情感，别用自己的付出和陪伴，当对方永久的备胎。
#分手##失恋分手复合##分手复合##失恋##星座##婚姻#
【老画家王春立：我反对后殖民主义的东西】一、自1986年起，我提出“中国美术现代化，唯有体现民族精神，通过民族形式才能实现”这一个新的美学命题。反对“后现代主义艺术”。
此时西方垄断资本为了剥夺世界各国人民，在精神方面，大肆推行“世界文化一体化”，即各国必须砸掉本民族文化传统，融入西方“反审美、反崇高”的“后现代主义艺术”，以“丑”为“美”，以照片取代画家的真情实感，鼓吹“生活即艺术”。我们众多评论家丧失独立人格、价值判断与批判精神，崇洋媚外、把学术研究市场化，胡吹乱捧。媒体、市场疯狂爆炒，为了捞钱，充斥着作假与欺骗。这，就是近几十年来美术界的乱象。
有人说,中国画已经走到了“穷途末日”。“民族性、民族特色会阻碍艺术的现代化”，应该“另起炉灶”，“尽量从西方现代艺术中汲取绘画意识和形式方法”，以便使中国画“面向未来”、“走向世界”，创造出一种具有“现代观念”、“当代意识”的“全新的绘画形式”。针对上述情况，我多次发表看法，其要点为：
1、 民族文化是中华民族在几千年发展过程中，从精神上把握世界的一种形式，具有很强的人民性和无限的生命力。只要中华民族还在地球上生存，反映中华民族精神的文化形态就一定会存在。
2、从来没有中断过的中华民族传统文化，包括绘画在内，总是采取开放的态度，吸收外域文化优长之处为己用，具有强大的涵摄力，而不是像古巴比伦、埃及、印度那样，被外来文化吞化。域外文化一旦传到我国，经过自然取舍，逐渐融入中华民族文化之中，成为中华民族文化的一部分。
3、中华民族传统文化是通过汉族文化与我国其他各民族文化不断融合形成的，它是增强民族团结、强化全民族凝聚力的重要因素，这是我们提高民族自信心的必要条件。
4、中国文化为适应时代的发展，其精神内涵与外在表现形式总是随着人们审美需求的改变而改变。也就是说，民族绘画内在的美学规律能够与新时代的审美理想相适应，并能以革新了的外在形态表现出来，因而受到历代民众的喜爱。
5、传统文化不是僵死的、倒退的、一定要被“摧毁”的，不是历史发展“巨大的阻力”，恰恰相反，它是在继往开来的过程中，时时吸收新营养，形成新传统，表现新的历史律动。欠要尊重传统，不能食古不化，要“老树发新枝”。
6、唯有民族的，才是世界的。没有民族特色，中华文化就不能立足于世界各民族文化之林。只能沦为西方的文化殖民地。
二、儒、道、释乃中国美学发展之根。中国现代化之路，本质上是中华民族文化的复兴。
中国美学思想发展的过程，是儒家重在宗法血缘基础、以政教伦理为中心的美学理论，与道、释以审美为中心的美学理论相互对立、交融的过程。研究上述独具中国特色的美学理论，对于今天的文艺创作以及理论的发展，具有极为现实的指导意义。
1、主张以文“化”人。“文化”从属于政治，为经济基础服务。
儒家崇道尚德、明义重公、乐群贵和的精神境界，自强不息、刚健进取、厚德载物的刚健品格，是其价值观的核心。如主张树立忧患意识，增强社会责任感，表现时代风采，为人生而艺术。个人的命运永远从属于民族的命运，国家的命运。做到“美”与“善”的统一，内容与形式的统一。
老子“道法自然”天道观，对我国美学范畴、概念以及审美规律的形成，产生了决定性的作用。
佛教自汉明帝时从印度传入，其分支禅宗主张舍形悦影，豁然顿悟，以虚涵实，遗貌取神，“言有尽而意无穷”，于南北朝融入了中国文化宝库。
2、崇尚“中”“和”之美。
老子云“多言数穷，不如守中”，把“道”之“无为”的自然法则，推衍到“德”，即论述治国修身之术，这与孔门《中庸》之“中”——“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，要人按照“道”的标准“慎其独”，完善自我教育，其政治目的是相同的。只不过是，老子从哲学出发，儒家重视伦理。从那时起，儒、道“中和”、“和静”文化观念，以及墨家“兼爱”思想，对形成中华民族刚健中正、尊道贵德的民族性格产生了极为深远的影响。
汉初黄老当道，武帝独尊儒术。魏晋以降，佛、道盛行。隋唐儒、释、道合流。宋代又形成了以儒家为核心、融入佛、道的程朱理学。民国以来，新儒学吸取西方科学与民主的意识，正在促其往现代化转型。在新形势下，如何继承民族优秀文化遗产、吸收世界文化长处，建设中华民族新文化，已成为当前十分重要的任务。
3、中西美学之交融。
自古以来，汉文化对周边国家起着放射状的影响，且具有很强的包容性。
在美学理念上，西方崇尚求实、和谐，中国意在教化、守中。文艺复兴时代，意大利资本主义兴起，加速了文艺的发展。大画家达·芬奇在《论绘画》中写道：绘画“是自然的合法的儿子”，“是自然界一切可见事物的惟一的模仿者”，以此再现“世界的美”。在这里，他所强调的是客观、模仿、真实。
近百年来，法、意、俄等国作品所体现的科学理性精神，对中华民族的影响是巨大的。康定斯基对于色彩学的研究，阿尔海姆“格式塔”心理学的创立等等，也都介绍到中国来。
在世界美学发展史上，中华“外师造化，中得心源”，即以“表现”为主的美学理念，有别于西方以“再现”为主的美学特征，这是中国对世界多元民族文化作出的卓越贡献。
目前西方文化在垄断资本操纵下，为了控制全世界，其美学与绘画诸方面，已经走进了死胡同。如西方鼓吹的“反审美、反崇高、生活即艺术”之“当代艺术，推崇毫无创造性的拍照片、画照片、缺乏真情实感的所谓“超现实主义”。这值得赞许吗？
更有甚者。中华文字，历来都是增进民族团结，统一全国思想、传承历史文化的重要工具。而现在，在某些媒体所用汉语中，不时插入以西洋文字缩写的拼音字母，不伦不类，始开瓦解中华民族文字之先例。
我们不能被内外垄断资本及其走狗牵着鼻子走，对此不得不加以警惕。
为增进人们的心灵之美，认真研究中西美学之异同，古为今用，洋为中用，取其精华，弃其糟粕，必将促进今日中华文化之繁荣。https://t.cn/A6aWEMQp（红色文化网）
此时西方垄断资本为了剥夺世界各国人民，在精神方面，大肆推行“世界文化一体化”，即各国必须砸掉本民族文化传统，融入西方“反审美、反崇高”的“后现代主义艺术”，以“丑”为“美”，以照片取代画家的真情实感，鼓吹“生活即艺术”。我们众多评论家丧失独立人格、价值判断与批判精神，崇洋媚外、把学术研究市场化，胡吹乱捧。媒体、市场疯狂爆炒，为了捞钱，充斥着作假与欺骗。这，就是近几十年来美术界的乱象。
有人说,中国画已经走到了“穷途末日”。“民族性、民族特色会阻碍艺术的现代化”，应该“另起炉灶”，“尽量从西方现代艺术中汲取绘画意识和形式方法”，以便使中国画“面向未来”、“走向世界”，创造出一种具有“现代观念”、“当代意识”的“全新的绘画形式”。针对上述情况，我多次发表看法，其要点为：
1、 民族文化是中华民族在几千年发展过程中，从精神上把握世界的一种形式，具有很强的人民性和无限的生命力。只要中华民族还在地球上生存，反映中华民族精神的文化形态就一定会存在。
2、从来没有中断过的中华民族传统文化，包括绘画在内，总是采取开放的态度，吸收外域文化优长之处为己用，具有强大的涵摄力，而不是像古巴比伦、埃及、印度那样，被外来文化吞化。域外文化一旦传到我国，经过自然取舍，逐渐融入中华民族文化之中，成为中华民族文化的一部分。
3、中华民族传统文化是通过汉族文化与我国其他各民族文化不断融合形成的，它是增强民族团结、强化全民族凝聚力的重要因素，这是我们提高民族自信心的必要条件。
4、中国文化为适应时代的发展，其精神内涵与外在表现形式总是随着人们审美需求的改变而改变。也就是说，民族绘画内在的美学规律能够与新时代的审美理想相适应，并能以革新了的外在形态表现出来，因而受到历代民众的喜爱。
5、传统文化不是僵死的、倒退的、一定要被“摧毁”的，不是历史发展“巨大的阻力”，恰恰相反，它是在继往开来的过程中，时时吸收新营养，形成新传统，表现新的历史律动。欠要尊重传统，不能食古不化，要“老树发新枝”。
6、唯有民族的，才是世界的。没有民族特色，中华文化就不能立足于世界各民族文化之林。只能沦为西方的文化殖民地。
二、儒、道、释乃中国美学发展之根。中国现代化之路，本质上是中华民族文化的复兴。
中国美学思想发展的过程，是儒家重在宗法血缘基础、以政教伦理为中心的美学理论，与道、释以审美为中心的美学理论相互对立、交融的过程。研究上述独具中国特色的美学理论，对于今天的文艺创作以及理论的发展，具有极为现实的指导意义。
1、主张以文“化”人。“文化”从属于政治，为经济基础服务。
儒家崇道尚德、明义重公、乐群贵和的精神境界，自强不息、刚健进取、厚德载物的刚健品格，是其价值观的核心。如主张树立忧患意识，增强社会责任感，表现时代风采，为人生而艺术。个人的命运永远从属于民族的命运，国家的命运。做到“美”与“善”的统一，内容与形式的统一。
老子“道法自然”天道观，对我国美学范畴、概念以及审美规律的形成，产生了决定性的作用。
佛教自汉明帝时从印度传入，其分支禅宗主张舍形悦影，豁然顿悟，以虚涵实，遗貌取神，“言有尽而意无穷”，于南北朝融入了中国文化宝库。
2、崇尚“中”“和”之美。
老子云“多言数穷，不如守中”，把“道”之“无为”的自然法则，推衍到“德”，即论述治国修身之术，这与孔门《中庸》之“中”——“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，要人按照“道”的标准“慎其独”，完善自我教育，其政治目的是相同的。只不过是，老子从哲学出发，儒家重视伦理。从那时起，儒、道“中和”、“和静”文化观念，以及墨家“兼爱”思想，对形成中华民族刚健中正、尊道贵德的民族性格产生了极为深远的影响。
汉初黄老当道，武帝独尊儒术。魏晋以降，佛、道盛行。隋唐儒、释、道合流。宋代又形成了以儒家为核心、融入佛、道的程朱理学。民国以来，新儒学吸取西方科学与民主的意识，正在促其往现代化转型。在新形势下，如何继承民族优秀文化遗产、吸收世界文化长处，建设中华民族新文化，已成为当前十分重要的任务。
3、中西美学之交融。
自古以来，汉文化对周边国家起着放射状的影响，且具有很强的包容性。
在美学理念上，西方崇尚求实、和谐，中国意在教化、守中。文艺复兴时代，意大利资本主义兴起，加速了文艺的发展。大画家达·芬奇在《论绘画》中写道：绘画“是自然的合法的儿子”，“是自然界一切可见事物的惟一的模仿者”，以此再现“世界的美”。在这里，他所强调的是客观、模仿、真实。
近百年来，法、意、俄等国作品所体现的科学理性精神，对中华民族的影响是巨大的。康定斯基对于色彩学的研究，阿尔海姆“格式塔”心理学的创立等等，也都介绍到中国来。
在世界美学发展史上，中华“外师造化，中得心源”，即以“表现”为主的美学理念，有别于西方以“再现”为主的美学特征，这是中国对世界多元民族文化作出的卓越贡献。
目前西方文化在垄断资本操纵下，为了控制全世界，其美学与绘画诸方面，已经走进了死胡同。如西方鼓吹的“反审美、反崇高、生活即艺术”之“当代艺术，推崇毫无创造性的拍照片、画照片、缺乏真情实感的所谓“超现实主义”。这值得赞许吗？
更有甚者。中华文字，历来都是增进民族团结，统一全国思想、传承历史文化的重要工具。而现在，在某些媒体所用汉语中，不时插入以西洋文字缩写的拼音字母，不伦不类，始开瓦解中华民族文字之先例。
我们不能被内外垄断资本及其走狗牵着鼻子走，对此不得不加以警惕。
为增进人们的心灵之美，认真研究中西美学之异同，古为今用，洋为中用，取其精华，弃其糟粕，必将促进今日中华文化之繁荣。https://t.cn/A6aWEMQp（红色文化网）
#新时代的贵州人# 【新时代的贵州人丨杜富佳：扎根基层，当乡村发展的明白人】（他们是普普通通的贵州人，在他们身上，你能看到迎难而上的勇气、主动作为的志气、开拓创新的锐气；从他们的故事里，你能读懂“团结奋进、拼搏创新、苦干实干、后发赶超”的新时代贵州精神。因为，他们是新时代的贵州人。）
杜富佳，女，中共党员，1993年10月出生于贵州省湄潭县兴隆镇，现为遵义市湄潭县人民医院护师、团委副书记、抄乐镇沙塘村第一书记。作为一名生在农村、长在农村的基层党员，杜富佳对农民始终有一种难以割舍的情怀，对农村始终有一种无比特殊的感情，时刻牢记第一书记作为乡村振兴“领头雁”的光荣使命，坚持扑下身子，同村广大干群一道，把乡村振兴和党的建设作为工作重中之重，从细处着眼，从小处着手，从实处落实，通过抓班子、带队伍、兴产业、促发展，她用实际行动践行了作为第一书记的光荣使命，不断开创乡村振兴工作新局面，她是名副其实扎根在基层的“最美人物”。
搞好调研，让我来，当乡村发展的明白人
杜富佳刚从医院工作转为村里工作时，有很多的不适应，但她时刻铭记“担负着乡村振兴的第一责任、担负着村级党建的第一使命，怎样工作才能让组织满意，让群众满意”的责任和使命，她把掌握村情作为驻村开展工作的第一要务，他主动向挂村领导、“寨管家”镇级指导员和村干部讨教，和群众接地气、深谈心是她的强项。一天到晚地待在村里，到老党员、退休的老支书、致富能手、脱贫户的农户庭院、田间地头，与他们进行面对面交流，征询他们对沙塘村发展的建设意见、发展思路。在对走访群众反映的情况进行认真梳理的基础上，区分不同层次、不同年龄、不同职业分类召开了座谈会，经过深入走访调研，将村情民意摸清吃透，掌握了该村经济社会发展整体现状及优势劣势，有针对性的制定了沙塘村乡村振兴的工作规划，有计划、有目标的推进沙塘村的乡村振兴工作。
因地制宜搞产业，新媒体弯道超车拓销路
杜富佳所在的沙塘村是典型的偏远山区村，全村自然条件较差。沙塘村交通偏远、耕地少、山地多，劳动力少，虽然已经脱贫，但要想过上富裕的生活真的需要好好地建设。进村后，只要有时间她就会就带着笔记本到乡亲家里坐坐，尽快的去融入群众生活中去。杜富佳说，“通过与群众交流后，她深深地感受到了乡亲们对脱贫后生活的满足，也感受到他们对小康梦的向往。
杜富佳通过走访调研后，她发现，村里其实也有自己的优势。这里山川秀丽、生态良好、空气清新，土壤肥沃、土质疏松，富含矿物质，这里种植出的茶叶、烟叶，品质优良。湄潭被誉为“贵州高原上的一颗明珠”。“湄潭翠芽” “湄江翠片”“遵义红”茶叶享誉全国。她打算把沙塘村的优势发挥出来，围绕茶产业深挖细作、引进先进的种植技术、先进的加工技术，提高茶叶质量。
为壮大沙塘村村集体经济，建设高标准生态茶园基地助力茶农增收。通过杜富佳带领的驻村工作队及村两委干部的共同努力，于2021年11月引进企业与村股份经济合作社成立合资公司，以党建引领、支部带动，“公司+股份经济合作社+农户”模式，共同打造高标准生态茶叶基地，实现沙塘村茶叶品牌溢价，将茶产业培育成为沙塘村致富奔小康的幸福绿叶，带动老百姓增收致富。
为了让更多人了解沙塘村的茶叶，她利用抖音、微博等新媒体平台，记录和传播着湄潭“干净茶”的生长历程，她通过抖音、微博等新媒体平台发布了“我为沙塘村茶叶代言”的视频，把沙塘村生态、干净的茶叶向广大网友进行推荐，在网络上获得了较多的点赞和一致好评，网友们纷纷私信和留言询问购买渠道。
杜富佳在“我为沙塘村茶叶代言”短视频得到广大网友的互动和点赞后，进一步提升了她和驻村工作队用新媒体助力乡村振兴的信心和决心。但想要做好新媒体，并想要通过新媒体为乡村振兴做出一点成绩，光有信心和决心肯定是不够的。近期，杜富佳在家人和身边朋友的帮助下，她已谈好通过招商引资方式，引进了一家专业的短视频拍摄团队进行合作，也和抖音官方平台工作人员进行了联系，完成了抖音账号官方认证，春茶开采，她将正式开启她的直播带货工作。
抓项目、夯基础，村容村貌大改观
杜富佳到村后，积极对接东西部协作资源，目前争取了珠海援建养牛场一个，养牛场总投资300万元，目前已进入建设阶段，建成后确保肉牛年出栏100头以上，预计可带动脱贫户11户45人为来年增收打下坚实基础。下一步，各村民小组还将安装垃圾箱、路灯，进一步完善沙塘村的基础设施。
立足需求顺民意，精神文化换新颜
在为民服务方面，杜富佳大力推动乡风文明建设，倡导喜事简办，厚养薄葬，有效杜绝了低俗婚闹等不良行为。其到村后补充农家书屋100余册，定期对脱贫户进行指导培训，让脱贫户学科学懂技术，充分发挥内生动力，努力搞好各类养殖、种植产业的稳步发展，使各项产业在原来的基础上增加收入。为搞好常态化疫情防控工作，杜富佳组织成立了沙塘村“新型冠状病毒疫情防控领导小组”。以党员、寨管家、公管员、村民代表以及党员志愿者组成的防控队伍，切实做到疫情防控常态化、生产生活正常化。（来源：动静贵州）
杜富佳，女，中共党员，1993年10月出生于贵州省湄潭县兴隆镇，现为遵义市湄潭县人民医院护师、团委副书记、抄乐镇沙塘村第一书记。作为一名生在农村、长在农村的基层党员，杜富佳对农民始终有一种难以割舍的情怀，对农村始终有一种无比特殊的感情，时刻牢记第一书记作为乡村振兴“领头雁”的光荣使命，坚持扑下身子，同村广大干群一道，把乡村振兴和党的建设作为工作重中之重，从细处着眼，从小处着手，从实处落实，通过抓班子、带队伍、兴产业、促发展，她用实际行动践行了作为第一书记的光荣使命，不断开创乡村振兴工作新局面，她是名副其实扎根在基层的“最美人物”。
搞好调研，让我来，当乡村发展的明白人
杜富佳刚从医院工作转为村里工作时，有很多的不适应，但她时刻铭记“担负着乡村振兴的第一责任、担负着村级党建的第一使命，怎样工作才能让组织满意，让群众满意”的责任和使命，她把掌握村情作为驻村开展工作的第一要务，他主动向挂村领导、“寨管家”镇级指导员和村干部讨教，和群众接地气、深谈心是她的强项。一天到晚地待在村里，到老党员、退休的老支书、致富能手、脱贫户的农户庭院、田间地头，与他们进行面对面交流，征询他们对沙塘村发展的建设意见、发展思路。在对走访群众反映的情况进行认真梳理的基础上，区分不同层次、不同年龄、不同职业分类召开了座谈会，经过深入走访调研，将村情民意摸清吃透，掌握了该村经济社会发展整体现状及优势劣势，有针对性的制定了沙塘村乡村振兴的工作规划，有计划、有目标的推进沙塘村的乡村振兴工作。
因地制宜搞产业，新媒体弯道超车拓销路
杜富佳所在的沙塘村是典型的偏远山区村，全村自然条件较差。沙塘村交通偏远、耕地少、山地多，劳动力少，虽然已经脱贫，但要想过上富裕的生活真的需要好好地建设。进村后，只要有时间她就会就带着笔记本到乡亲家里坐坐，尽快的去融入群众生活中去。杜富佳说，“通过与群众交流后，她深深地感受到了乡亲们对脱贫后生活的满足，也感受到他们对小康梦的向往。
杜富佳通过走访调研后，她发现，村里其实也有自己的优势。这里山川秀丽、生态良好、空气清新，土壤肥沃、土质疏松，富含矿物质，这里种植出的茶叶、烟叶，品质优良。湄潭被誉为“贵州高原上的一颗明珠”。“湄潭翠芽” “湄江翠片”“遵义红”茶叶享誉全国。她打算把沙塘村的优势发挥出来，围绕茶产业深挖细作、引进先进的种植技术、先进的加工技术，提高茶叶质量。
为壮大沙塘村村集体经济，建设高标准生态茶园基地助力茶农增收。通过杜富佳带领的驻村工作队及村两委干部的共同努力，于2021年11月引进企业与村股份经济合作社成立合资公司，以党建引领、支部带动，“公司+股份经济合作社+农户”模式，共同打造高标准生态茶叶基地，实现沙塘村茶叶品牌溢价，将茶产业培育成为沙塘村致富奔小康的幸福绿叶，带动老百姓增收致富。
为了让更多人了解沙塘村的茶叶，她利用抖音、微博等新媒体平台，记录和传播着湄潭“干净茶”的生长历程，她通过抖音、微博等新媒体平台发布了“我为沙塘村茶叶代言”的视频，把沙塘村生态、干净的茶叶向广大网友进行推荐，在网络上获得了较多的点赞和一致好评，网友们纷纷私信和留言询问购买渠道。
杜富佳在“我为沙塘村茶叶代言”短视频得到广大网友的互动和点赞后，进一步提升了她和驻村工作队用新媒体助力乡村振兴的信心和决心。但想要做好新媒体，并想要通过新媒体为乡村振兴做出一点成绩，光有信心和决心肯定是不够的。近期，杜富佳在家人和身边朋友的帮助下，她已谈好通过招商引资方式，引进了一家专业的短视频拍摄团队进行合作，也和抖音官方平台工作人员进行了联系，完成了抖音账号官方认证，春茶开采，她将正式开启她的直播带货工作。
抓项目、夯基础，村容村貌大改观
杜富佳到村后，积极对接东西部协作资源，目前争取了珠海援建养牛场一个，养牛场总投资300万元，目前已进入建设阶段，建成后确保肉牛年出栏100头以上，预计可带动脱贫户11户45人为来年增收打下坚实基础。下一步，各村民小组还将安装垃圾箱、路灯，进一步完善沙塘村的基础设施。
立足需求顺民意，精神文化换新颜
在为民服务方面，杜富佳大力推动乡风文明建设，倡导喜事简办，厚养薄葬，有效杜绝了低俗婚闹等不良行为。其到村后补充农家书屋100余册，定期对脱贫户进行指导培训，让脱贫户学科学懂技术，充分发挥内生动力，努力搞好各类养殖、种植产业的稳步发展，使各项产业在原来的基础上增加收入。为搞好常态化疫情防控工作，杜富佳组织成立了沙塘村“新型冠状病毒疫情防控领导小组”。以党员、寨管家、公管员、村民代表以及党员志愿者组成的防控队伍，切实做到疫情防控常态化、生产生活正常化。（来源：动静贵州）
✋热门推荐