打坐总是难以入定怎么办？
1心清静
“昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴。”所谓凝神，即一心清静之法。张三丰在《道言浅近说》中讲：“凝神者，收已清之心而入于其内也。心未清时，眼勿乱闭。先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。”将已清之心收入于气穴，神息相依，顺其清静自然而守之。这就是凝神调息之功了。
凝神调息的关键，仍然是一个“静”字。陈虚白讲：“大道教人先止念，念头不住亦徒然。”止念，也要顺其自然。当杂念丛生之时，不要强行制止。以念止念会念去止存，适得其反。所以要采取“漠视听缘”之法。即以无所谓的态度，听其自生自灭，久之自会烟消云散。止念，从实质上讲来，其关键之处，就是“遣欲澄心”四字。《清静经》云：“人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。若能常遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”在行功中能够做到遣欲澄心，就可以达到心静神清的境界了。
#道教# #涨知识#

意上有情山处市，心中无欲市居山。

——（金）谭处端

语出道教全真派典籍《水云集》，为长真真人谭处端所说。

此言是说澄心遣欲的妙用——心意被情欲所染，即使身居静谧的山中，无异于在闹市里不得安宁；相反，心意若不被情欲叨扰，就算身处喧嚣的闹市，也能像山居似的清静。#李浩诚的每日分享[超话]#

第一章　澄心宁神
太上道祖 降

岁次庚辰年正月三十日
圣示：吾今日降着：【清、静得、思省】。

心乃神之元，性之本，灵之根。心不澄，欲未遣，浊念百出；神不安，性难定，灵则散乱矣。澄心，惟见其空，空境其无，无无既无，灵性净明矣，是故，澄心可清神、安性、固灵也。
清乃浊之源，有浊得澄虑使之清，返归本源，否则浊于心，昏昧于万情万灵；浊于性，六欲长生，三毒不灭；浊于神，则昏昧沉落，伤身败体，恍恍惚惚，不能定静；浊于灵，则暗晦沉坠，永无光明之日，浊害无穷也。
清心，性灵明开，可洞澈万事万物，道心呈现，道理可悟，宁神安性，假体禅养，法身永固，灵无罣碍，道通可了悟也。
清心，乃性体、灵觉之总源头，当明悟清除。