1️⃣道教法事何以灵验⁉️详解至关重要的核心内秘之道教科仪中的存想
《三洞奉道科戒仪范》中云：“法师起，当经像，三拜，从南面向北向，上座左转，向东叩齿，存思如法”。存思，又叫存想、存神，即默想诸神形象，是斋醮科仪中高功通神的重要法术。它是高功章奏达天庭的通道，也是神将收妖邪的威力所在。道教认为建醮不懂存想，便无法沟通天尊、圣真，斋醮的目的就不能达到。高功通过存想，可使心诚意专，遥想出天界意境，化凡尘为神界，化己身为神灵本体，达到不可思议之神力。
东晋时期，存想修炼法术已十分流行，葛洪在《抱朴子内篇·地真》中论存想之法说：“道术诸经，所思存念作，可以却恶防身者，乃有数千法。如含景藏形，及守形无生、九变十二化、二十四生等，思见身中诸神，而内视令见之法，不可胜计，亦各有效也。”道经说葛仙公在山中精思存想，一日感天上真人下降，授予仙公经法至道，开阐仙公济度幽冥之心。道教认为人身体是小宇宙，体内诸神与大宇宙中的神相统一，存想即可召出体内诸神，派往大宇宙中执事。唐代道士司马承祯《天隐子》释“存想”说：“存，谓存我之神；想，谓想我之身。”也是指闭目静思身中诸神之存在和显现的修炼法术。道教所谓守一存真，乃能通神，这是对道士修行的要求，说明修行存想是通神的重要方法。
存想作为内在的意念行为，广泛运用于道教法术的各个方面，在斋醮活动中更离不开存想。高功法师通过存想，可使心诚意专，遥想出一派天界意境，化凡尘为神界，化己身为神灵本体。高功以存想之法沟通神人，具有不可思议之神力。在各种斋醮科仪中，存想都是主坛高功与神灵沟通的主要手段。在斋醮科仪的许多仪节，高功法师都要运用存想。#道教知识#

〖1️⃣道教法事何以灵验？详解至关重要的核心内秘之道教科仪中的存想〗
《三洞奉道科戒仪范》中云：“法师起，当经像，三拜，从南面向北向，上座左转，向东叩齿，存思如法”。存思，又叫存想、存神，即默想诸神形象，是斋醮科仪中高功通神的重要法术。它是高功章奏达天庭的通道，也是神将收妖邪的威力所在。道教认为建醮不懂存想，便无法沟通天尊、圣真，斋醮的目的就不能达到。高功通过存想，可使心诚意专，遥想出天界意境，化凡尘为神界，化己身为神灵本体，达到不可思议之神力。
东晋时期，存想修炼法术已十分流行，葛洪在《抱朴子内篇·地真》中论存想之法说：“道术诸经，所思存念作，可以却恶防身者，乃有数千法。如含景藏形，及守形无生、九变十二化、二十四生等，思见身中诸神，而内视令见之法，不可胜计，亦各有效也。”道经说葛仙公在山中精思存想，一日感天上真人下降，授予仙公经法至道，开阐仙公济度幽冥之心。道教认为人身体是小宇宙，体内诸神与大宇宙中的神相统一，存想即可召出体内诸神，派往大宇宙中执事。唐代道士司马承祯《天隐子》释“存想”说：“存，谓存我之神；想，谓想我之身。”也是指闭目静思身中诸神之存在和显现的修炼法术。道教所谓守一存真，乃能通神，这是对道士修行的要求，说明修行存想是通神的重要方法。
存想作为内在的意念行为，广泛运用于道教法术的各个方面，在斋醮活动中更离不开存想。高功法师通过存想，可使心诚意专，遥想出一派天界意境，化凡尘为神界，化己身为神灵本体。高功以存想之法沟通神人，具有不可思议之神力。在各种斋醮科仪中，存想都是主坛高功与神灵沟通的主要手段。在斋醮科仪的许多仪节，高功法师都要运用存想。#道教知识# https://t.cn/RuOLhl8

#潮涌东海，自在舟马#
每
个人
的心中
都有一条
通往远方路
恰恰是去实现
追梦想的可能性
怀有一颗洁好初心
守灵魂深处一缕芬芳
活出趣味活出自己风雅
在珍惜行走的路途中
相依相伴最美一程
日子里中存真我
平淡中享悠远
唯有在路上
是对身心
才最好
的安
顿
#相约济南，全心追梦# https://t.cn/Aid7phMA