今生今世能够遇见伟大的上师，是我们生生世世积累的资粮，一定要让自己懂得珍惜，这一生一世来之不易，人生难得，佛法难闻，如今却有机会，听闻佛法，又遇见如此伟大的导师，务必要珍惜时不再来，机不可失的机会，跟随导师的步伐，精进的闻思佛智悲，让我们一起祈愿，今生今世跟随上师，走向解脱之道。
作者_善良
作者_善良
7月星空，月亮唱主角
7月已是盛夏时节，天气逐渐开始变得炎热、潮湿。7月也是孩子们的“快乐月”，因为学生陆续开始放暑假了。暑假期间，如果有机会可以来一趟郊外消暑“亲子游”，顺便还可以关注一下头顶的星空。这些由月亮“领衔”的星空好戏，将伴随大家度过炎炎夏日夜。
7月14日 超级月亮
月亮在一个椭圆轨道上绕地球运转，轨道上距离地球最近的那一点被称为近地点，如果在近地点附近又恰逢满月，月亮看起来就会“又大又圆”，这就是所谓的“超级月亮”，天文学上叫近地点满月。6月14日，我们曾经迎来过一次“超级月亮”。但其实，7月14日的超级月亮才是今年最大的满月。
月亮在近地点时，距离地球大约36万千米，在远地点时距离地球40万千米以上。正是因为这一差别，最大满月比最小满月的视直径大了约14%，面积大了约30%。不过，这种差别虽然很明显，但如果不是训练有素的天文学家以及天文爱好者，没有参照物做对比，仅凭肉眼也很难分辨。
这次满月的时间是在7月14日的凌晨2点38分，月亮经过近地点的时间则是在7月13日17点06分，两者之间仅相差9.5个小时。而6月14日的“超级月亮”，满月则是发生在月亮经过近地点之前，两者也只相差了11.5个小时。这次“超级月亮”只比6月的“超级月亮”大了10角秒左右，远在人的肉眼分辨程度之下，看起来大小似乎是完全一样的。值得一提的是，由于满月时间是在14日的凌晨，因此在13日晚上赏月更加适合，大家千万不要等到14日晚上。
7月16日 土星合月https://t.cn/A6aNrgcX ，土星和月亮最近时相距约4度。从现在开始，土星的观测条件将越来越好，已不需要像前两个月时那样，要在后半夜观测。目前土星在日落后不到2个小时就会升起，而且升起的时间会越来越早。
这次土星合月在15日晚上观测比较好。当天天黑后一个多小时，土星和月亮将先后从东方偏南的地平线上升起。当日土星的亮度为0.5等，看起来很亮，比织女星稍暗，比牛郎星要亮一些。由于刚过满月一天多，月亮看起来还是一轮圆月。土星在月亮的左侧，相距大约7度，两者都位于摩羯座。随着时间推移，它们越升越高，两者之间的距离慢慢接近，到16日早晨天亮前，运行到西南方天空。
土星到太阳的距离在太阳系的行星中排在第六位，是人们用肉眼所能轻易看到的最远的一颗行星。土星的公转轨道半径稍大于9.5个天文单位，大约是14亿千米。由于距离太阳较远，土星在轨道上运行的平均速度只有约9.6千米/秒。绕太阳一周大约要用29年半。是五大行星中在天空中运动的最慢的一个，也是和地球的会合周期最短的一个。
所谓会合周期对于土星这样的外行星来说就是两次冲日之间所要经过的时间，大约需要378天，也就是土星冲日的时间每年要比上一年推迟13—14天。比土星距离太阳更近的木星和地球的会合周期要399天，每年冲日要比上一年推迟一个月多一点儿。
土星属于气态巨行星，个头在太阳系的行星中居第二位，仅比木星稍小。它的平均密度很小，每立方厘米只有不到0.7克，比水的密度还要小。如果能找到一个足够大的海洋，土星是可以漂在海里的。土星是望远镜中看起来最漂亮的天体，因为它有一个美丽的光环，用30倍左右的望远镜就可以看到，如果是100倍以上的望远镜可以把土星的光环看得非常清晰。
7月21日 月掩火星
本月除了7月10日月掩天蝎座δ星之外，还有一次值得一看的月掩星，这次被遮掩的是大名鼎鼎的火星。这次月掩火星发生时间是在7月21日深夜，在亚洲东北部可见，我国东北部分地区可以看到掩食的后半部分，其他地区由于整个掩食期间，月亮都在地平线以下，因此完全看不到这次月掩火星。
7月21日，月亮呈现出的样子是大约有40%的部分被照亮。掩星过程是火星从月亮的亮面进入月亮背后，从暗面重新出现。在我国只有黑龙江和吉林等地能看到这个过程的后半部分，也就是火星从月亮后面再次出现的景象。不过，火星并不会“一下子”从月亮后面完全现身，这是因为火星有一个小小的视圆面，从月亮后面完全出来需要一个将近20秒的过程，因此火星看起来是逐渐变亮。掩始阶段，由于月亮还没有升出地平线，所以无法观测。
对于北京地区的观测者来说，虽然无法欣赏到月掩火星的过程，但在午夜过后的几分钟，就可以看到月亮从东方偏北升出地平线，届时亮度0.3等的红色火星在月亮右侧，相距只有半度多，两者距离如此接近也比较难得，值得一看。
7月27日 金星伴月
7月27日凌晨，我们可以在天亮前的东方偏北的低空中，欣赏到精彩的金星伴月天象。当日日出前1个多小时，明亮的金星和一轮弯弯的月亮从东方偏北的地平线升起，月亮在左、金星在右，两者之间相距约4.5度。7月27日是农历五月二十九，距离朔月仅有两天，月亮是一丝非常细的残月，刚升出地面时可能还不如明亮的金星容易看到。金星与月亮这两个夜空中最亮的天体近距离相会，是难得一见的景象，值得摄影留念。（作者系北京天文馆高级工程师）
来源：科技日报
7月已是盛夏时节，天气逐渐开始变得炎热、潮湿。7月也是孩子们的“快乐月”，因为学生陆续开始放暑假了。暑假期间，如果有机会可以来一趟郊外消暑“亲子游”，顺便还可以关注一下头顶的星空。这些由月亮“领衔”的星空好戏，将伴随大家度过炎炎夏日夜。
7月14日 超级月亮
月亮在一个椭圆轨道上绕地球运转，轨道上距离地球最近的那一点被称为近地点，如果在近地点附近又恰逢满月，月亮看起来就会“又大又圆”，这就是所谓的“超级月亮”，天文学上叫近地点满月。6月14日，我们曾经迎来过一次“超级月亮”。但其实，7月14日的超级月亮才是今年最大的满月。
月亮在近地点时，距离地球大约36万千米，在远地点时距离地球40万千米以上。正是因为这一差别，最大满月比最小满月的视直径大了约14%，面积大了约30%。不过，这种差别虽然很明显，但如果不是训练有素的天文学家以及天文爱好者，没有参照物做对比，仅凭肉眼也很难分辨。
这次满月的时间是在7月14日的凌晨2点38分，月亮经过近地点的时间则是在7月13日17点06分，两者之间仅相差9.5个小时。而6月14日的“超级月亮”，满月则是发生在月亮经过近地点之前，两者也只相差了11.5个小时。这次“超级月亮”只比6月的“超级月亮”大了10角秒左右，远在人的肉眼分辨程度之下，看起来大小似乎是完全一样的。值得一提的是，由于满月时间是在14日的凌晨，因此在13日晚上赏月更加适合，大家千万不要等到14日晚上。
7月16日 土星合月https://t.cn/A6aNrgcX ，土星和月亮最近时相距约4度。从现在开始，土星的观测条件将越来越好，已不需要像前两个月时那样，要在后半夜观测。目前土星在日落后不到2个小时就会升起，而且升起的时间会越来越早。
这次土星合月在15日晚上观测比较好。当天天黑后一个多小时，土星和月亮将先后从东方偏南的地平线上升起。当日土星的亮度为0.5等，看起来很亮，比织女星稍暗，比牛郎星要亮一些。由于刚过满月一天多，月亮看起来还是一轮圆月。土星在月亮的左侧，相距大约7度，两者都位于摩羯座。随着时间推移，它们越升越高，两者之间的距离慢慢接近，到16日早晨天亮前，运行到西南方天空。
土星到太阳的距离在太阳系的行星中排在第六位，是人们用肉眼所能轻易看到的最远的一颗行星。土星的公转轨道半径稍大于9.5个天文单位，大约是14亿千米。由于距离太阳较远，土星在轨道上运行的平均速度只有约9.6千米/秒。绕太阳一周大约要用29年半。是五大行星中在天空中运动的最慢的一个，也是和地球的会合周期最短的一个。
所谓会合周期对于土星这样的外行星来说就是两次冲日之间所要经过的时间，大约需要378天，也就是土星冲日的时间每年要比上一年推迟13—14天。比土星距离太阳更近的木星和地球的会合周期要399天，每年冲日要比上一年推迟一个月多一点儿。
土星属于气态巨行星，个头在太阳系的行星中居第二位，仅比木星稍小。它的平均密度很小，每立方厘米只有不到0.7克，比水的密度还要小。如果能找到一个足够大的海洋，土星是可以漂在海里的。土星是望远镜中看起来最漂亮的天体，因为它有一个美丽的光环，用30倍左右的望远镜就可以看到，如果是100倍以上的望远镜可以把土星的光环看得非常清晰。
7月21日 月掩火星
本月除了7月10日月掩天蝎座δ星之外，还有一次值得一看的月掩星，这次被遮掩的是大名鼎鼎的火星。这次月掩火星发生时间是在7月21日深夜，在亚洲东北部可见，我国东北部分地区可以看到掩食的后半部分，其他地区由于整个掩食期间，月亮都在地平线以下，因此完全看不到这次月掩火星。
7月21日，月亮呈现出的样子是大约有40%的部分被照亮。掩星过程是火星从月亮的亮面进入月亮背后，从暗面重新出现。在我国只有黑龙江和吉林等地能看到这个过程的后半部分，也就是火星从月亮后面再次出现的景象。不过，火星并不会“一下子”从月亮后面完全现身，这是因为火星有一个小小的视圆面，从月亮后面完全出来需要一个将近20秒的过程，因此火星看起来是逐渐变亮。掩始阶段，由于月亮还没有升出地平线，所以无法观测。
对于北京地区的观测者来说，虽然无法欣赏到月掩火星的过程，但在午夜过后的几分钟，就可以看到月亮从东方偏北升出地平线，届时亮度0.3等的红色火星在月亮右侧，相距只有半度多，两者距离如此接近也比较难得，值得一看。
7月27日 金星伴月
7月27日凌晨，我们可以在天亮前的东方偏北的低空中，欣赏到精彩的金星伴月天象。当日日出前1个多小时，明亮的金星和一轮弯弯的月亮从东方偏北的地平线升起，月亮在左、金星在右，两者之间相距约4.5度。7月27日是农历五月二十九，距离朔月仅有两天，月亮是一丝非常细的残月，刚升出地面时可能还不如明亮的金星容易看到。金星与月亮这两个夜空中最亮的天体近距离相会，是难得一见的景象，值得摄影留念。（作者系北京天文馆高级工程师）
来源：科技日报
命中注定要修道的人，都有这几个特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/R2Wx8V1
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
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