什么是道士？

古之“有道”之士，有“上善若水”的性格和“功成、名遂、身退”的智慧；有“孔德之容、惟道是从”的高尚品德与志向，又有“见素抱朴、少私寡欲”纵情于山水的淡泊情怀；有“不自见、不自明、不自伐、不自矜”的宁静思想境界，又有“不贵其师、不爱其资”超然物外的洒脱精神；有“塞其兑、闭其门；多言数穷、不如守中”的内在修养，同时又有“以正治国、以奇用兵、以无事取天下”的纵横才华。

#人生的财富，怎么控制在自己手中#
道德经第九章有明确答案：
他说：金玉满堂，莫之能守。
为什么呢？他举例说：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。
意思是，尖锐的物品还要让它尖锐，只能损害它；有了还要有，不如停下来。功成身退才是大道。
所以，满心地或者一厢情愿地想把财富控制在自己手中，反而可能失去的更快。只有功成、名遂、身退才符合道。
所以，老子告诉我们，他自己有三宝，持而保之，即慈、俭、让，这三宝才是人生的真正财富。
他进一步说：“圣人不积，既以为人己欲有，既以与人己欲多”，也就是说，利他必能最终利己，也是持盈保泰的最终之道！

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功成、名遂，身退，天之道。

宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
我独异于人，而贵食母。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。

大白若辱，大方无隅，大器晚成。 大音希声，大象无形，道隐无名。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌。

知者不言，言者不知。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

治大国，若烹小鲜。

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓“微明”。

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为下。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。

言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

知不知，尚矣；不知知，病也。

天网恢恢，疏而不失。

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。

民之饥，以其上食税之多，是以饥。 民之难治，以其上有为，是以难治。
民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。

和大怨，必有余怨，报怨以德，安可以为善？

信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。

老子——《道德经》

相对不那么糟粕的部分。