居家隔离盼自由
今天是我因疫情被隔离在家的第七天，说实话，我此时的心情既烦躁又开心。依稀记得https://t.cn/A6XcGv8I ，突然接到疾控中心电话，因为某种原因需要隔离14天，听到电话的那一刻，我整个人都懵了，困意全无，真的难以置信，这种中彩票的事情，竟然被我给撞上了。当日思绪万千，心情五味杂陈:开心、担心、害怕各种感觉一拥而上，折腾的我一宿没合眼。
因为被隔离很多工作都按下了暂停键，25日清晨，在把所有工作都安排交接好以后，我开始整理自己的思绪，规划自己隔离期间的生活起居，多亏我提前屯了一些蔬菜水果，但是我觉得有必要再买一些东西把冰箱填满，于是乎我在网上又购买了一些物品。中午时候，接到疾控中心电话，他们对我的行动轨迹开展调查，此时此刻心情很是担忧，头脑晕晕沉沉、思绪全无，不过好在顺利配合完成了工作。
26日清晨我比以往起的晚了一个小时，平日的这一个小时我已经起来了做饭了，多睡一个小时的感觉很舒服。起床后，打开窗帘、打开窗户，一股风扑鼻而来，好闻，是自由的味道。洗漱完毕，吃完早饭，我又开始用手机办公，很多事也要亲力亲为，毕竟是居家办公可以名正言顺地偷懒了。
26日上午的，简单回了几句同事的工作信息后，大部分时间我都是在发着呆的，无所事事，享受着这不上班的感觉。不时走到向窗户边，看看天空很蓝，风很轻，云在东，阳光微许，真是个好天气。我真的能感觉到，一切都慢了下来，静了下来，这就是生活的本来面目，我确实好久没有感受到了。往日只是两点一线，已经很久很久还没有这种闲情逸致，感受这份平静。
就这样几天下来我都是这么过来的，中间唯一见到的人是社区上门核酸的工作人员。居家隔离大部分时间，我承认是开心的。但是有时候我觉得同样一件开心的事情，一直做，也就不会那么开心了。你想想外面的天那么蓝，阳光正好，真的很适合散步啊，想到这里我就想去饭店吃饭，想去找朋友玩，哪怕，只是走走，在阳光下，在风中，走走，也很美好吧。
也许此时有的人会说我们得了便宜还卖乖，在家不上班多呢逍遥自在，神仙过得日子，好吧，我承认的确很舒服，但是我现在想去上班了，至少上班我是有自由的，我是可以有人说话的，我可以去我想去的地方的，而不是像现在这样。哎，14天，有点长啊。
现在的时间是怎么过去的，说实话，我已经不清楚了，时间的概念在我身上变得模糊了，他好像变快了，又好像变慢了。
来到今天已经是第七天，我能明显感觉到我的焦虑，感觉时间过得好慢，突然我想起来一个道理，当你越关注某件事的时候，某件事就会被放大。
我走到镜子面前，镜子里出现了一个不修边幅的我，没有一点精气神。此刻我想既然有这么多的时间，为什么不能在家里做下简单的锻炼、学学做饭，这些不都是有意义的事情吗。
下面时间将要来到了后半程，我已经知道怎么去利用时间了，我要开开心心过好每一天利用好这来之不易的时光！
诚然有人隔离，在享受生活，有人隔离，是生活鞭笞你的延续。所以这疫情的隔离，对人的影响大吗？说大也大，说小也小。我想影响我们的，不是疫情隔离在家，还是你自己。生活不会因为疫情，而按下暂停键，该工作还得工作，该开心还得开心，该难过还得难过。
我满怀希望。期盼解封的那天，去吃好吃的，去公园走走，去见见朋友，这一切，都很美好吧！
今天是我因疫情被隔离在家的第七天，说实话，我此时的心情既烦躁又开心。依稀记得https://t.cn/A6XcGv8I ，突然接到疾控中心电话，因为某种原因需要隔离14天，听到电话的那一刻，我整个人都懵了，困意全无，真的难以置信，这种中彩票的事情，竟然被我给撞上了。当日思绪万千，心情五味杂陈:开心、担心、害怕各种感觉一拥而上，折腾的我一宿没合眼。
因为被隔离很多工作都按下了暂停键，25日清晨，在把所有工作都安排交接好以后，我开始整理自己的思绪，规划自己隔离期间的生活起居，多亏我提前屯了一些蔬菜水果，但是我觉得有必要再买一些东西把冰箱填满，于是乎我在网上又购买了一些物品。中午时候，接到疾控中心电话，他们对我的行动轨迹开展调查，此时此刻心情很是担忧，头脑晕晕沉沉、思绪全无，不过好在顺利配合完成了工作。
26日清晨我比以往起的晚了一个小时，平日的这一个小时我已经起来了做饭了，多睡一个小时的感觉很舒服。起床后，打开窗帘、打开窗户，一股风扑鼻而来，好闻，是自由的味道。洗漱完毕，吃完早饭，我又开始用手机办公，很多事也要亲力亲为，毕竟是居家办公可以名正言顺地偷懒了。
26日上午的，简单回了几句同事的工作信息后，大部分时间我都是在发着呆的，无所事事，享受着这不上班的感觉。不时走到向窗户边，看看天空很蓝，风很轻，云在东，阳光微许，真是个好天气。我真的能感觉到，一切都慢了下来，静了下来，这就是生活的本来面目，我确实好久没有感受到了。往日只是两点一线，已经很久很久还没有这种闲情逸致，感受这份平静。
就这样几天下来我都是这么过来的，中间唯一见到的人是社区上门核酸的工作人员。居家隔离大部分时间，我承认是开心的。但是有时候我觉得同样一件开心的事情，一直做，也就不会那么开心了。你想想外面的天那么蓝，阳光正好，真的很适合散步啊，想到这里我就想去饭店吃饭，想去找朋友玩，哪怕，只是走走，在阳光下，在风中，走走，也很美好吧。
也许此时有的人会说我们得了便宜还卖乖，在家不上班多呢逍遥自在，神仙过得日子，好吧，我承认的确很舒服，但是我现在想去上班了，至少上班我是有自由的，我是可以有人说话的，我可以去我想去的地方的，而不是像现在这样。哎，14天，有点长啊。
现在的时间是怎么过去的，说实话，我已经不清楚了，时间的概念在我身上变得模糊了，他好像变快了，又好像变慢了。
来到今天已经是第七天，我能明显感觉到我的焦虑，感觉时间过得好慢，突然我想起来一个道理，当你越关注某件事的时候，某件事就会被放大。
我走到镜子面前，镜子里出现了一个不修边幅的我，没有一点精气神。此刻我想既然有这么多的时间，为什么不能在家里做下简单的锻炼、学学做饭，这些不都是有意义的事情吗。
下面时间将要来到了后半程，我已经知道怎么去利用时间了，我要开开心心过好每一天利用好这来之不易的时光！
诚然有人隔离，在享受生活，有人隔离，是生活鞭笞你的延续。所以这疫情的隔离，对人的影响大吗？说大也大，说小也小。我想影响我们的，不是疫情隔离在家，还是你自己。生活不会因为疫情，而按下暂停键，该工作还得工作，该开心还得开心，该难过还得难过。
我满怀希望。期盼解封的那天，去吃好吃的，去公园走走，去见见朋友，这一切，都很美好吧！
日本名香 #曼辛之星话沉香# #沉香# #这就是中国风# #传统文化# #文玩#
日本名香“兰奢待”是一块怎样的沉香？
日本古代把国宝级寺院的主要仓库称为正仓，其所在院落称为正仓院（图二）。现正仓院一次专指奈良东大寺的正仓院，就在这里保存着诸多与日本香文化相关的宝物，其中就有著名的香木“兰奢待”。
兰奢待是一块高级锥形香木，重11.6公斤，最大直径43厘米，产自越南、泰国一带。它一度被认为是沉香中的黄熟香，不过在1996年经过日本宫内厅按科学成分分析，确定为一块奇楠，油脂含量达整体一半以上，质地坚硬，高温或低温加热时都能散发出稳定的香气。
兰奢待是一块名气大、故事多的香木。目前香木上不仅贴着织田信长、足利义政、明治天皇三人切割取香位置的标识，历史上，品闻兰奢待更是称为日本天皇、将军、贵族、文化名人的一种极高的追慕之事。那么，兰奢待的香气到底如何呢？
如图：兰奢待
日本文化学者西山松之助曾有幸品闻过，并留下了这样的感想：“那是一种无法用语言形容的令人舒适调和的香气，令人的心情爽朗平静、没有任何特殊气味的香气。香气扑面而来令人陶醉。”西山还强调，在此之前他曾认为兰奢待会有一种世上难有的独特香气，当捧起香炉静静品闻时，固有的观念瞬间被打破了，正如正亲町天皇（1517-1593）赞美兰奢待的香气是“圣代之余薰”，明治天皇（1852-1912）则赞美其香气“古朴宁静”。
据说，兰奢待在后来在采保管集运输过程中被切割至少38次，这些切割下来的部分散落于好香之人的手里。目前，名古屋德川美术馆收藏有一块兰奢待，重34.1克，东京永青文库也收藏了一块，重5.2克。 https://t.cn/A6X5lKaZ
日本名香“兰奢待”是一块怎样的沉香？
日本古代把国宝级寺院的主要仓库称为正仓，其所在院落称为正仓院（图二）。现正仓院一次专指奈良东大寺的正仓院，就在这里保存着诸多与日本香文化相关的宝物，其中就有著名的香木“兰奢待”。
兰奢待是一块高级锥形香木，重11.6公斤，最大直径43厘米，产自越南、泰国一带。它一度被认为是沉香中的黄熟香，不过在1996年经过日本宫内厅按科学成分分析，确定为一块奇楠，油脂含量达整体一半以上，质地坚硬，高温或低温加热时都能散发出稳定的香气。
兰奢待是一块名气大、故事多的香木。目前香木上不仅贴着织田信长、足利义政、明治天皇三人切割取香位置的标识，历史上，品闻兰奢待更是称为日本天皇、将军、贵族、文化名人的一种极高的追慕之事。那么，兰奢待的香气到底如何呢？
如图：兰奢待
日本文化学者西山松之助曾有幸品闻过，并留下了这样的感想：“那是一种无法用语言形容的令人舒适调和的香气，令人的心情爽朗平静、没有任何特殊气味的香气。香气扑面而来令人陶醉。”西山还强调，在此之前他曾认为兰奢待会有一种世上难有的独特香气，当捧起香炉静静品闻时，固有的观念瞬间被打破了，正如正亲町天皇（1517-1593）赞美兰奢待的香气是“圣代之余薰”，明治天皇（1852-1912）则赞美其香气“古朴宁静”。
据说，兰奢待在后来在采保管集运输过程中被切割至少38次，这些切割下来的部分散落于好香之人的手里。目前，名古屋德川美术馆收藏有一块兰奢待，重34.1克，东京永青文库也收藏了一块，重5.2克。 https://t.cn/A6X5lKaZ
连山易、归藏易、周易有什么关系
《周易》这部书可能很多人都听说过，相对来说知名度很高，即便是没有看过，也会有一些耳闻的。然而今天我们要说的另外的《连山易》，知道的人就没有那么多了。《连山易》是我国的第一部易书，同样为易书的还有《归藏易》，以及我们比较熟悉的《周易》。那么易书又是一种什么样的书体，为什么会有这么多不同的易书呢?《连山易》讲的是什么，里面的内容是怎样的内容?《连山易》书中所讲的内容，在古代又有什么样的实际作用呢?《连山易》《归藏易》和《周易》这三部书之间又有什么关系，有什么区别呢?
1.连山易简介
《连山》，后亦称《连山易》，古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》，据传为天皇氏所创。远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。
其经卦皆八，其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。
郑玄在《易赞》中说：“《连山》者，象山之出云，连连不绝。其是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。《连山》与《归藏》、《周易》并称为"三易"，《连山》属先天易。宋罗泌《路史·前纪二·天皇纪》载，据传《连山》是盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言(秦朝精简本)。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。
《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。其先天八卦图，以艮(山)为首，主要讲阴阳卦的对峙。
2.连山易归藏易周易有什么区别
首先，是出现的时间不同。《山海经》中有这样的记载：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》;黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》;列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”这里的“夏”、“商”、“周”，指的就是夏、商、周三个朝代，所以我们就可以看到：《连山易》出现于夏朝，《归藏易》出现在商朝，《周易》出现在周朝。
其次，是创作者不同。我们还来看《山海经》中的这句话，从这句话中我们不难知道，《连山易》的作者是“夏人”，《归藏易》的作者是“商人”，《周易》的作者是“周人”，显然，这样的结论是非常模糊的，也是不准确的。那么，这3部“易书”的作者都是谁呢?下面的这个说法才是我们比较认可的，那就是，《连山易》和《归藏易》的作者都是“天皇氏”，而《周易》的作者就是我们所熟知的周文王姬昌。
第三，是来源不同。如果按照《山海经》中的说法，《连山易》、《归藏易》和《周易》的来源显然是相同的，那就是它们都来源于“河图”，其实，我们是不大认可这样的说法的，我们比较能够接受的说法是：《连山易》是由“河图”演变而来，《归藏易》是由“洛书”演变而来，而《周易》则是由“伏羲八卦”演变而来。
第四，是“起始卦”不同。无论是《连山易》也好，还是《归藏易》和《周易》也好，这3部“易书”都是由“卦”组成，而“起始卦”，也就是第一卦，却是各不相同的。《连山易》的“起始卦”为“艮卦”，“艮”者，“山”也，这也正好符合了它的名字;《归藏易》的“起始卦”是“坤卦”，“坤为地”，也只有“厚德载物”的大地，才能当得了一个“藏”字，这也是“归藏”的来历;而至于《周易》，我们就熟悉得多了，它的“起始卦”人人皆知，那就是“乾卦”。
最后，是结局不同。关于这一点，我们也不必过多地去讨论，只需要记住一句话就行：《连山易》和《归藏易》的结局是“失传”，而这就导致了《周易》的结局是“以一人之力，扛起了三个人的分量”
3.连山易的相关知识
《连山》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述。
《连山易》中的内容在渗入古代医学文献的同时，还有可能窜向堪舆风水杂学之中，人们将其发挥运化，用于观山说水、择宅选坟，逐渐演变出一些有关峰岭骨象、地气结穴、藏风得水，虎踞龙盘之说。
《归藏易》为商代人对易的总结，其“中天八卦图”象征收藏的坤(地)。它对中医的影响很大，如《黄帝内经》。
马国翰《玉函山房辑佚书》辑《连山·附诸家论说》引胡应麟曰：“《连山易》十卷，见《唐·艺文志》。按班氏《六经》首《周易》，凡夏商之易绝不同。隋牛宏(弘)购得寓内遗书至三十七万卷，魏文成等修《隋史》，晋、梁以降，亡逸篇名无不具载，皆不闻所谓《连山》者，而至唐始出，可乎?《北史·刘炫传》：‘隋文搜访图籍，炫因造《连山》、《鲁史记》上之。’马端临据此以为炫作，或有然者。盖炫后事发除名，故《隋志》不录，而其书尚传于后，开元中盛集群书，仍入禁中尔。”
自秦焚书，把它的运算概念去掉，分别成为经篆，传至汉加入五行生克，至宋六亲问世，使占卜者成事后孔明。 悬象注明章云：“法象莫过乎天地，悬象莫大乎日月，变象莫大乎四季。” 法象把天下万物归纳为八种客观物质：天、地、水、火、山、泽、风、雷，分别成为："乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。"故天地设险："风、雷、山、泽、水、火"，成为客观概念。
《周易》这部书可能很多人都听说过，相对来说知名度很高，即便是没有看过，也会有一些耳闻的。然而今天我们要说的另外的《连山易》，知道的人就没有那么多了。《连山易》是我国的第一部易书，同样为易书的还有《归藏易》，以及我们比较熟悉的《周易》。那么易书又是一种什么样的书体，为什么会有这么多不同的易书呢?《连山易》讲的是什么，里面的内容是怎样的内容?《连山易》书中所讲的内容，在古代又有什么样的实际作用呢?《连山易》《归藏易》和《周易》这三部书之间又有什么关系，有什么区别呢?
1.连山易简介
《连山》，后亦称《连山易》，古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》，据传为天皇氏所创。远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。
其经卦皆八，其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。
郑玄在《易赞》中说：“《连山》者，象山之出云，连连不绝。其是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。《连山》与《归藏》、《周易》并称为"三易"，《连山》属先天易。宋罗泌《路史·前纪二·天皇纪》载，据传《连山》是盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言(秦朝精简本)。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。
《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。其先天八卦图，以艮(山)为首，主要讲阴阳卦的对峙。
2.连山易归藏易周易有什么区别
首先，是出现的时间不同。《山海经》中有这样的记载：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》;黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》;列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”这里的“夏”、“商”、“周”，指的就是夏、商、周三个朝代，所以我们就可以看到：《连山易》出现于夏朝，《归藏易》出现在商朝，《周易》出现在周朝。
其次，是创作者不同。我们还来看《山海经》中的这句话，从这句话中我们不难知道，《连山易》的作者是“夏人”，《归藏易》的作者是“商人”，《周易》的作者是“周人”，显然，这样的结论是非常模糊的，也是不准确的。那么，这3部“易书”的作者都是谁呢?下面的这个说法才是我们比较认可的，那就是，《连山易》和《归藏易》的作者都是“天皇氏”，而《周易》的作者就是我们所熟知的周文王姬昌。
第三，是来源不同。如果按照《山海经》中的说法，《连山易》、《归藏易》和《周易》的来源显然是相同的，那就是它们都来源于“河图”，其实，我们是不大认可这样的说法的，我们比较能够接受的说法是：《连山易》是由“河图”演变而来，《归藏易》是由“洛书”演变而来，而《周易》则是由“伏羲八卦”演变而来。
第四，是“起始卦”不同。无论是《连山易》也好，还是《归藏易》和《周易》也好，这3部“易书”都是由“卦”组成，而“起始卦”，也就是第一卦，却是各不相同的。《连山易》的“起始卦”为“艮卦”，“艮”者，“山”也，这也正好符合了它的名字;《归藏易》的“起始卦”是“坤卦”，“坤为地”，也只有“厚德载物”的大地，才能当得了一个“藏”字，这也是“归藏”的来历;而至于《周易》，我们就熟悉得多了，它的“起始卦”人人皆知，那就是“乾卦”。
最后，是结局不同。关于这一点，我们也不必过多地去讨论，只需要记住一句话就行：《连山易》和《归藏易》的结局是“失传”，而这就导致了《周易》的结局是“以一人之力，扛起了三个人的分量”
3.连山易的相关知识
《连山》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述。
《连山易》中的内容在渗入古代医学文献的同时，还有可能窜向堪舆风水杂学之中，人们将其发挥运化，用于观山说水、择宅选坟，逐渐演变出一些有关峰岭骨象、地气结穴、藏风得水，虎踞龙盘之说。
《归藏易》为商代人对易的总结，其“中天八卦图”象征收藏的坤(地)。它对中医的影响很大，如《黄帝内经》。
马国翰《玉函山房辑佚书》辑《连山·附诸家论说》引胡应麟曰：“《连山易》十卷，见《唐·艺文志》。按班氏《六经》首《周易》，凡夏商之易绝不同。隋牛宏(弘)购得寓内遗书至三十七万卷，魏文成等修《隋史》，晋、梁以降，亡逸篇名无不具载，皆不闻所谓《连山》者，而至唐始出，可乎?《北史·刘炫传》：‘隋文搜访图籍，炫因造《连山》、《鲁史记》上之。’马端临据此以为炫作，或有然者。盖炫后事发除名，故《隋志》不录，而其书尚传于后，开元中盛集群书，仍入禁中尔。”
自秦焚书，把它的运算概念去掉，分别成为经篆，传至汉加入五行生克，至宋六亲问世，使占卜者成事后孔明。 悬象注明章云：“法象莫过乎天地，悬象莫大乎日月，变象莫大乎四季。” 法象把天下万物归纳为八种客观物质：天、地、水、火、山、泽、风、雷，分别成为："乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。"故天地设险："风、雷、山、泽、水、火"，成为客观概念。
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