以，他是贫是富，要看他能够支配多少劳动，换言之，要看他能够购买多少劳动。一个人占有某货物，但不愿自己消费，而愿用以交换他物，对他说来，这货物的价值，等于使他能购买或能支配的劳动量。因此，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。
任何一个物品的真实价格，即要取得这物品实际上所付出的代价，乃是获得它的辛苦和麻烦。对于已得此物但愿用只交换他物的人来说，它的真正价值，等于因占有它而能自己省免并转加到别人身上去的辛苦和麻烦。以货币或货物购买物品，就是用劳动购买，正如我们用自己的劳动取得一样。此等货币或货物，使我们能够免除相当的劳动。
任何一个物品的真实价格，即要取得这物品实际上所付出的代价，乃是获得它的辛苦和麻烦。对于已得此物但愿用只交换他物的人来说，它的真正价值，等于因占有它而能自己省免并转加到别人身上去的辛苦和麻烦。以货币或货物购买物品，就是用劳动购买，正如我们用自己的劳动取得一样。此等货币或货物，使我们能够免除相当的劳动。
今日无晴
上午天气闷热。气象预报下午有雨。
果然。下午近二点，浦东滨江北面天空一片乌云渐渐压来。大有“山雨欲来风满楼”的气势。
一阵大雨劈头而下。朋友圈有晒图浦西律所正在开会，见山雨欲来气象，赶紧跑到大堂拍照。
人们对夏天的酷热已经有些失去忍耐。
另外，正好这几天，广大市民心中压着许多憋屈，也想借着大自然的力量，能冲刷大上海的耻辱。
春夏秋冬。一年有四季，这是大自然的规律。但世间也有不愿遵循自然规律的，还强词夺理，振振有词。
想到儒家“三季人”的传说。
子贡问时
朝，子贡事洒扫，客至，问曰：“夫子乎？”曰：“何劳先生？”曰：“问时也。”子贡见之曰：“知也。”客曰：“年之季其几也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：“四季也。”子贡异色。子曰：“此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。”子贡以为然。
释文
早晨，子贡在大院门口打扫院子。有人来到，问子贡：“您是孔子吗？”
子贡答道：“有什么事需要向我们老师请教？”
“我想请教关于时间的问题？”
“这个问题我知道，可以回答你”
“那你说说一年有几季？”
“四季。”子贡笑答。
“不对，一年只有三季！”
“四季！！”
“三季！！”
“四季！！！”子贡理直气壮。
“三季！！！”来人毫不示弱。
然后就争论不止，一直争论到中午也没消停。
孔子听到声音，从院内出来，子贡上前讲明原委，让孔子评定。
孔子先是不答，观察一阵后说：“一年的确只有三季。“
来人听此，大笑而去。
待来人走后，子贡忙问老师：“这与您所教有别啊，且一年的确有四季啊！
“这一年到底应是几季？”孔子答：“四季”
子贡不解。孔子继而说道：“这时和刚才不同，方才那人一身绿衣、面容苍老，它分明是田间的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，哪里见过冬天？所以在他的思维里，根本就没有‘冬季’这个概念。你跟这样的人那就是争上三天三夜也不会有结果的。你若不顺着他说，他能这么爽快就走吗？你虽然上了个小当，但却学到了莫大一个乖。”
说完，子贡立刻明白了。
我读曾仕强的书，读到了这个儒家经典故事。
于是几年前为此专门写了一则帖子“三季人与三种人”。
https://t.cn/A6acTyaS
与大自然一年四季对应的，是人类的七情六欲。俗话说：喜怒哀乐，人之常情。然而，这世间，竟然也有一些个别自以为很强势的。
有一次，我在沪上一个智库群里，发了一些时评。有用古代官衔的群友竟然阴阳怪气地说：不要有煽动情绪的嫌疑！
后来悄悄打听，此人是一个不大不小的政府官员。群里的好朋友悄悄对我说，不要理睬这种不在一个频道上的。后来，渐渐发现，这个智库群政府官员比较多。平常不吭声，一吭声就是扣帽子或甩棍子。我笑了笑，毅然决定退出这个群。
智库理应是以思想交流见长。然而，中国官本位的思想千年流传，也已在一些思想者群里蔓延。
作为政府部门的某些官员，已听不得半点批评意见。他们的内心见不得半点阳光，希望经常下雨，他们可兜售他们利益链上生产的雨伞。他们也希望民众不要有什么七情六欲，最好不是拍案而起，或揭竿而起。他们容易掌控。
下午，又一场暴雨倾盆而下。回到家晚饭后，发现朋友圈晒了好多雨后彩虹的图片。今天黄昏后的彩虹竟然是双彩虹。网友们喜欢讨吉利。今天正好是全国工信部取消行程卡带星号，又是上海禁止堂食的开襟首日。
今天的上海发布，注意到一些政府部门的用词：提到了好多疫情防控相关“四复”的决定，都是报经市疾控办同意，又听取一些专家的意见。大有奥秘！
网友们纷纷热评：
今天上海的大彩虹，憋了大半年的雨，透彻空气，涤荡天地，焕然一新！
这个角度绝了，风雨后涅槃重生的圣洁。
今日魔都：“六月初一，过半年节，是日大吉，云上摘星，堂中能食。”我要说：风雨之后见彩虹！
有资深媒体人说：熬了这么久，等来这一天，我不想沉浸在堂食的喜悦中，更不会忘记上海曾发生的一切，就像许多人说的那样：我们不庆祝、不感恩、不忘记、不原谅。
是的。上海2022年的从春到夏，经历的自然生态、社会生态和政治生态的三个不同维度、又互相叠合的时空。能清醒的坚守下来都是顽强的。对照那些浑浑噩噩、不知廉耻，又在竞相谄媚的“三季人”，善恶泾渭分明！
天若有情天亦老,人间正道是沧桑。
尽管雨后彩虹高照，带来吉祥。但毕竟今日“无晴”！
2022年6月29日
上午天气闷热。气象预报下午有雨。
果然。下午近二点，浦东滨江北面天空一片乌云渐渐压来。大有“山雨欲来风满楼”的气势。
一阵大雨劈头而下。朋友圈有晒图浦西律所正在开会，见山雨欲来气象，赶紧跑到大堂拍照。
人们对夏天的酷热已经有些失去忍耐。
另外，正好这几天，广大市民心中压着许多憋屈，也想借着大自然的力量，能冲刷大上海的耻辱。
春夏秋冬。一年有四季，这是大自然的规律。但世间也有不愿遵循自然规律的，还强词夺理，振振有词。
想到儒家“三季人”的传说。
子贡问时
朝，子贡事洒扫，客至，问曰：“夫子乎？”曰：“何劳先生？”曰：“问时也。”子贡见之曰：“知也。”客曰：“年之季其几也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：“四季也。”子贡异色。子曰：“此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。”子贡以为然。
释文
早晨，子贡在大院门口打扫院子。有人来到，问子贡：“您是孔子吗？”
子贡答道：“有什么事需要向我们老师请教？”
“我想请教关于时间的问题？”
“这个问题我知道，可以回答你”
“那你说说一年有几季？”
“四季。”子贡笑答。
“不对，一年只有三季！”
“四季！！”
“三季！！”
“四季！！！”子贡理直气壮。
“三季！！！”来人毫不示弱。
然后就争论不止，一直争论到中午也没消停。
孔子听到声音，从院内出来，子贡上前讲明原委，让孔子评定。
孔子先是不答，观察一阵后说：“一年的确只有三季。“
来人听此，大笑而去。
待来人走后，子贡忙问老师：“这与您所教有别啊，且一年的确有四季啊！
“这一年到底应是几季？”孔子答：“四季”
子贡不解。孔子继而说道：“这时和刚才不同，方才那人一身绿衣、面容苍老，它分明是田间的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，哪里见过冬天？所以在他的思维里，根本就没有‘冬季’这个概念。你跟这样的人那就是争上三天三夜也不会有结果的。你若不顺着他说，他能这么爽快就走吗？你虽然上了个小当，但却学到了莫大一个乖。”
说完，子贡立刻明白了。
我读曾仕强的书，读到了这个儒家经典故事。
于是几年前为此专门写了一则帖子“三季人与三种人”。
https://t.cn/A6acTyaS
与大自然一年四季对应的，是人类的七情六欲。俗话说：喜怒哀乐，人之常情。然而，这世间，竟然也有一些个别自以为很强势的。
有一次，我在沪上一个智库群里，发了一些时评。有用古代官衔的群友竟然阴阳怪气地说：不要有煽动情绪的嫌疑！
后来悄悄打听，此人是一个不大不小的政府官员。群里的好朋友悄悄对我说，不要理睬这种不在一个频道上的。后来，渐渐发现，这个智库群政府官员比较多。平常不吭声，一吭声就是扣帽子或甩棍子。我笑了笑，毅然决定退出这个群。
智库理应是以思想交流见长。然而，中国官本位的思想千年流传，也已在一些思想者群里蔓延。
作为政府部门的某些官员，已听不得半点批评意见。他们的内心见不得半点阳光，希望经常下雨，他们可兜售他们利益链上生产的雨伞。他们也希望民众不要有什么七情六欲，最好不是拍案而起，或揭竿而起。他们容易掌控。
下午，又一场暴雨倾盆而下。回到家晚饭后，发现朋友圈晒了好多雨后彩虹的图片。今天黄昏后的彩虹竟然是双彩虹。网友们喜欢讨吉利。今天正好是全国工信部取消行程卡带星号，又是上海禁止堂食的开襟首日。
今天的上海发布，注意到一些政府部门的用词：提到了好多疫情防控相关“四复”的决定，都是报经市疾控办同意，又听取一些专家的意见。大有奥秘！
网友们纷纷热评：
今天上海的大彩虹，憋了大半年的雨，透彻空气，涤荡天地，焕然一新！
这个角度绝了，风雨后涅槃重生的圣洁。
今日魔都：“六月初一，过半年节，是日大吉，云上摘星，堂中能食。”我要说：风雨之后见彩虹！
有资深媒体人说：熬了这么久，等来这一天，我不想沉浸在堂食的喜悦中，更不会忘记上海曾发生的一切，就像许多人说的那样：我们不庆祝、不感恩、不忘记、不原谅。
是的。上海2022年的从春到夏，经历的自然生态、社会生态和政治生态的三个不同维度、又互相叠合的时空。能清醒的坚守下来都是顽强的。对照那些浑浑噩噩、不知廉耻，又在竞相谄媚的“三季人”，善恶泾渭分明！
天若有情天亦老,人间正道是沧桑。
尽管雨后彩虹高照，带来吉祥。但毕竟今日“无晴”！
2022年6月29日
以，他是贫是富，要看他能够支配多少劳动，换言之，要看他能够购买多少劳动。一个人占有某货物，但不愿自己消费，而愿用以交换他物，对他说来，这货物的价值，等于使他能购买或能支配的劳动量。因此，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。
任何一个物品的真实价格，即要取得这物品实际上所付出的代价，乃是获得它的辛苦和麻烦。对于已得此物但愿用只交换他物的人来说，它的真正价值，等于因占有它而能自己省免并转加到别人身上去的辛苦和麻烦。以货币或货物购买物品，就是用劳动购买，正如我们用自己的劳动取得一样。此等货币或货物，使我们能够免除相当的劳动。
任何一个物品的真实价格，即要取得这物品实际上所付出的代价，乃是获得它的辛苦和麻烦。对于已得此物但愿用只交换他物的人来说，它的真正价值，等于因占有它而能自己省免并转加到别人身上去的辛苦和麻烦。以货币或货物购买物品，就是用劳动购买，正如我们用自己的劳动取得一样。此等货币或货物，使我们能够免除相当的劳动。
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