《類經》

【類經四卷】

藏象类（三）

精气津液血脉脱则为病（《灵枢.决气篇》全O二十五）

黄帝曰：余闻人有精气津液血脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。（六者之分，总由化气，故曰一气，而下文云六气者，亦以形不同而名则异耳，故当辨之。）

岐伯曰：两神相抟，合而成形，常先身生，是谓精。（两神，阴阳也。抟，交也。精，天一之水也。凡阴阳合而万形成，无不先从精始，故曰常先身生是渭精。O按：《本神篇》曰：两精相抟谓之神。而此曰：两神相传，合而成形，常先身生，是谓精。盖彼言由精以化神，此言由神以化精，二者若乎不同，正以明阴阳之互用者，即其合一之道也。详见本类前九。）何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。（上焦，胸中也。开发，通达也。宣，布散也。气者，人身之大气，名为宗气，亦名真气。《邪客篇》曰：宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸焉。《刺节真邪篇》曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。《营卫生会篇》曰：人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆受气。故能熏肤充身泽毛，若雾露之温润，而溉养万物者，为气也。）何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。（津者阳之液，汗者津之泄也。腠理者皮肤之隙。溱溱，滋泽貌。O溱音臻。）何谓液？（淖泽，濡润也。液者，阴之津。谷入于谷，其气满而化液，故淖泽而注于骨。凡骨举动屈伸，则经脉流行而泄其泽，故内而补益脑髓，外而润泽皮胀，皆谓之液。O愚按：津液本为同类，然亦有阴阳之分。盖津者，液之清者也；液者，清之浊者也。津为汗走腠理，故属阳；液注骨補脑髓，故属阴。观《五癃津液篇别》曰：三焦出气以温肌肉、充皮肤为其津，其留而不行者为液。其义正与此合。详疾病类五十八。O淖音闹。洩，泄同。）何谓血？岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤是谓血。（中焦者并于胃中，出上焦之下。凡水谷之入，必先归胃，故中焦受谷之气，取谷之味，输脾达脏，由黄白而渐变为赤，以奉生身者，是谓之血。）何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避？是谓脉。（壅遏者，堤防之谓，犹道路之有封疆，江河之有涯岸，俾营气无所回避而必行其中者，是谓脉。然脉者，非气非血，而所以通乎气血者也。）黄帝曰：六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？（前言一气，总言之也；此言六气，分言之也。盖精气津液血脉，无非气之所化也。）岐伯曰：精脱者，耳聋；（肾藏精，耳者肾之窍，故精脱者耳聋。）气脱者，目不明；（五脏六腑精之气，皆上注于目而为晴，故阳气脱，目不明。）津脱者，腠理开，汗大泄；（汗者，阳津也，汗大泄者津必脱，故曰亡阳。）液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；（液所以注骨益脑而泽皮肤者，液脱则骨髓无以充，故屈伸不利而脑消胫酸。皮肤无以滋，故色桔而夭。液脱则阴虚，故耳鸣也。）血脱者，色白，夭然不泽；（血之荣在色，故血脱者色白如盐。夭然不泽，谓枯涩无神也。）其脉空虚，此其侯也。（脉贵有神，其脉空虚，即六脱之候。）黄帝曰：六气者贵贱何如？岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。（部主，谓各部所主也，如肾主精，肺主气，脾主津液，肝主血，心主脉也。贵贱善恶，以衰旺邪正而言，如春夏则木火为贵，秋冬则金水为贵，而失时者为贱也；六气之得正者为善，而太过不及者为恶也。贵贱善恶，主各有时，故皆可为常主。然六气资于五谷，五谷运化于胃，是为水谷之海，故胃气为脏腑之本。）待述……！ https://t.cn/RyhCEk8

#挑灯战书卷，明月抚尘心#
穿堂风吻过他眼角
青柳簇拥他，春风带雪点缀衣领
他的衣袖里写了好多诗句
端着酒杯，如后世诗仙的姿态
他躺在山川里
一身出尘邀明月
被浓淡云雾掩去半身的影子
那雾里星点的红，是朱砂、还是灯笼?
风吹时半身橙红
归鸟也驮一片澄澈的黄
晕染锦缎色的天
他倒下后有山起
石不死板，脊不平庸
草木纵横恣意长
山边小城，活色生香
这里，是望江
这里，是我们挥洒汗水的地方

#飞云系[超话]#
【罗☁️熙生贺倒计时联合产出24h】

#叁拾而立肆水年华#

云程发轫，杪夏清风；
熙怡长乐，和歌吟游；
留香荀令，昆山片玉；
吉祥止止，遥叩芳辰。
踏破苍山飞花逐梦，夜月将出流转星河。
叁拾而立肆水年华，庆君生辰无疆之休。

时将至，海棠香漫人间

策划：@心火_r
海报：@氵仙仙儿
文案：@顾园满月brtx
题字：@翎歸時有霧·

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（产出顺序以7.27当天情况为准。）