#浪1 yyds#
浪1好多好多超爱的姐姐啊～宝藏小精灵黄龄一遍一遍听她的歌（一剪梅这么经典都能唱出自己的味道真的好厉害冷冷冰雪不能淹没……撒花撒花……太太太蛊惑了又又又陶醉……）到现在时时刻刻等待B站的更新～！姐姐怎么可以做到又妩媚又可爱啊啊啊～超女人又超级奶的～萌萌的小朋友啊啊啊
又乖又美的小甜妹张含韵每次出现都好惊喜好惊喜～清纯的嗓音+温柔的钢琴曲+露美背的小公主啊啊啊初舞台太爱了～大碗我这一生漂泊四海看淡了今朝月高高的挂无暇人生能有几次机会相聚甚是少情意别轻易放掉（无限♾️循环一个夏天）太太太好听了
舞蹈超惊艳美美的大喜～初舞台被摄住姐姐真的性感动人撩人心魄❤️再也控制不住不得不爱的美貌啊啊啊
差点差点弃掉的浪1…因为梦辰被淘汰……那个舍不得离开哭的鼻头红红的那么招人喜欢的梦辰～那么活泼开朗小可爱的梦辰～业务能力强优越的女团身材和颜值～超级超级希望留下一直到最后真的真的是有点遗憾啊
从完全不认识到爱到不行的孟佳和霏霏～业务能力太可了！！在中国佳鸽霏姐真的就是A没毛病～唱歌永远绝绝子的可唯（短发可唯杀到我了意气风发的少年郎帅了帅了）～
缘分一道桥朵姐真的唱跪我了啊啊啊江湖侠女快意恩仇～无比的大气浪漫～荡气回肠❤️
我好爱好爱浪1啊～大碗最爱 疼痛唱到心里 花样年华氛围好绝 情人好美 一直一直看反反复复被震撼 好多好多无限♾️循环爱了好久好久的歌～那个夏天太多感动了～太爱太爱姐姐们～真的感恩浪1和姐姐们～那么美那么有力量一直不变的爱❤️我要做永远永远支持姐姐们的小浪花
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浅仓唯当反派这阵简直是她在来打棚的颜值巅峰本身就长得可爱小只衣服和妆容也是轻飘飘亮晶晶的，简直就像一条小金鱼！小金鱼变成的邪恶魔法少女那种感觉！
这套扮相实在太可爱太可爱了，但她洗白之后穿常服就完全失去了当初那种kirakira的邪气感导致我revice后半部没追下去[失望]阿基蕾拉我的阿基蕾拉
这套扮相实在太可爱太可爱了，但她洗白之后穿常服就完全失去了当初那种kirakira的邪气感导致我revice后半部没追下去[失望]阿基蕾拉我的阿基蕾拉
自颜回之于孔子，忽想到舍利弗尊者与目犍连尊者亦是先于佛陀涅槃。
《杂阿含经》中如此载说，令人心痛：
如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹园。
尔时，尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落，疾病涅槃，纯陀沙弥瞻视供养。尔时，尊者舍利弗因病涅槃。
时，纯陀沙弥供养尊者舍利弗已，取余舍利，担持衣钵，到王舍城，举衣钵，洗足已，诣尊者阿难所。礼尊者阿难足已，却住一面，白尊者阿难：“尊者当知：我和尚尊者舍利弗已涅槃，我持舍利及衣钵来。”
于是尊者阿难闻纯陀沙弥语已，往诣佛所，白佛言：“世尊，我今举体离解，四方易韵，持辩闭塞，纯陀沙弥来语我言：‘和尚舍利弗已涅槃，持余舍利及衣钵来。’”
佛言：“云何，阿难，彼舍利弗持所受戒身涅槃耶？定身、慧身、解脱身、解脱知见身涅槃耶？”
阿难白佛言：“不也，世尊。”
佛告阿难：“若法我自知，成等正觉所说，谓四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉支、八道支涅槃耶？”
阿难白佛：“不也，世尊。虽不持所受戒身乃至道品法而涅槃，然尊者舍利弗持戒多闻，少欲知足，常行远离，精勤方便，摄念安住，一心正受捷疾智慧、深利智慧，超出智慧、分别智慧、大智慧、广智慧、甚深智慧、无等智慧，智宝成就，能视、能教、能照、能喜舍、能赞叹，为众说法。是故，世尊，我为法故，为受法者故，愁忧苦恼！”
佛告阿难：“汝莫愁忧苦恼。所以者何？若生、若起、若作，有为败坏之法，何得不坏？欲令不坏者，无有是处！我先已说，一切所爱念种种诸物、适意之事，一切皆是乖离之法，不可常保。譬如大树，根、茎、枝、叶、华、果茂盛，大枝先折；如大宝山，大岩先崩。如是，如来大众眷属，其大声闻先般涅槃，若彼方有舍利弗住者，于彼方我则无事；然其彼方，我则不空，以有舍利弗故，我先已说故。汝今，阿难，如我先说，所可爱念种种适意之事，皆是别离之法，是故汝今莫大愁毒。阿难当知，如来不久亦当过去。是故，阿难，当作自洲而自依，当作法洲而法依，当作不异洲、不异依。”
阿难白佛：“世尊，云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何不异洲、不异依？”
佛告阿难：“若比丘身身观念处，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧；如是外身、内外身，受、心、法法观念处，亦如是说。阿难，是名自洲以自依，法洲以法依，不异洲、不异洲依。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住摩偷罗国跋陀罗河侧伞盖庵罗树林中，尊者舍利弗、目揵连涅槃未久。尔时，世尊月十五日布萨时，于大众前敷座而坐。
尔时，世尊观察众会已，告诸比丘：“我观大众，见已虚空，以舍利弗、大目揵连般涅槃故。我声闻唯此二人善能说法，教诫、教授，辩说满足。有二种财，钱财及法财；钱财者从世人求，法财者从舍利弗、大目揵连求，如来已离世财及法财。
“汝等莫以舍利弗、目揵连涅槃故愁忧苦恼！譬如大树，根、茎、枝、叶、华、果茂盛，大枝先折；亦如宝山，大岩先崩。如是，如来大众之中，舍利弗、目揵连二大声闻先般涅槃。是故，比丘，汝等勿生愁忧苦恼！何有生法、起法、作法、为法、坏败之法而不磨灭？欲令不坏，无有是处！我先已说，一切可爱之物皆归离散，我今不久亦当过去。是故汝等当知：自洲以自依，法洲以法依，不异洲、不异依，谓内身身观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧；如是外身、内外身，受、心、法法观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧，是名自洲以自依，法洲以法依，不异洲、不异依。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
——两大弟子涅槃后不久，佛陀自曰：“我观大众，见已虚空，以舍利弗、大目揵连般涅槃故。”
又言：“一切可爱之物皆归离散，我今不久亦当过去。”
我睹之真欲大哭也。
《杂阿含经》中如此载说，令人心痛：
如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹园。
尔时，尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落，疾病涅槃，纯陀沙弥瞻视供养。尔时，尊者舍利弗因病涅槃。
时，纯陀沙弥供养尊者舍利弗已，取余舍利，担持衣钵，到王舍城，举衣钵，洗足已，诣尊者阿难所。礼尊者阿难足已，却住一面，白尊者阿难：“尊者当知：我和尚尊者舍利弗已涅槃，我持舍利及衣钵来。”
于是尊者阿难闻纯陀沙弥语已，往诣佛所，白佛言：“世尊，我今举体离解，四方易韵，持辩闭塞，纯陀沙弥来语我言：‘和尚舍利弗已涅槃，持余舍利及衣钵来。’”
佛言：“云何，阿难，彼舍利弗持所受戒身涅槃耶？定身、慧身、解脱身、解脱知见身涅槃耶？”
阿难白佛言：“不也，世尊。”
佛告阿难：“若法我自知，成等正觉所说，谓四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉支、八道支涅槃耶？”
阿难白佛：“不也，世尊。虽不持所受戒身乃至道品法而涅槃，然尊者舍利弗持戒多闻，少欲知足，常行远离，精勤方便，摄念安住，一心正受捷疾智慧、深利智慧，超出智慧、分别智慧、大智慧、广智慧、甚深智慧、无等智慧，智宝成就，能视、能教、能照、能喜舍、能赞叹，为众说法。是故，世尊，我为法故，为受法者故，愁忧苦恼！”
佛告阿难：“汝莫愁忧苦恼。所以者何？若生、若起、若作，有为败坏之法，何得不坏？欲令不坏者，无有是处！我先已说，一切所爱念种种诸物、适意之事，一切皆是乖离之法，不可常保。譬如大树，根、茎、枝、叶、华、果茂盛，大枝先折；如大宝山，大岩先崩。如是，如来大众眷属，其大声闻先般涅槃，若彼方有舍利弗住者，于彼方我则无事；然其彼方，我则不空，以有舍利弗故，我先已说故。汝今，阿难，如我先说，所可爱念种种适意之事，皆是别离之法，是故汝今莫大愁毒。阿难当知，如来不久亦当过去。是故，阿难，当作自洲而自依，当作法洲而法依，当作不异洲、不异依。”
阿难白佛：“世尊，云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何不异洲、不异依？”
佛告阿难：“若比丘身身观念处，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧；如是外身、内外身，受、心、法法观念处，亦如是说。阿难，是名自洲以自依，法洲以法依，不异洲、不异洲依。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住摩偷罗国跋陀罗河侧伞盖庵罗树林中，尊者舍利弗、目揵连涅槃未久。尔时，世尊月十五日布萨时，于大众前敷座而坐。
尔时，世尊观察众会已，告诸比丘：“我观大众，见已虚空，以舍利弗、大目揵连般涅槃故。我声闻唯此二人善能说法，教诫、教授，辩说满足。有二种财，钱财及法财；钱财者从世人求，法财者从舍利弗、大目揵连求，如来已离世财及法财。
“汝等莫以舍利弗、目揵连涅槃故愁忧苦恼！譬如大树，根、茎、枝、叶、华、果茂盛，大枝先折；亦如宝山，大岩先崩。如是，如来大众之中，舍利弗、目揵连二大声闻先般涅槃。是故，比丘，汝等勿生愁忧苦恼！何有生法、起法、作法、为法、坏败之法而不磨灭？欲令不坏，无有是处！我先已说，一切可爱之物皆归离散，我今不久亦当过去。是故汝等当知：自洲以自依，法洲以法依，不异洲、不异依，谓内身身观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧；如是外身、内外身，受、心、法法观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧，是名自洲以自依，法洲以法依，不异洲、不异依。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
——两大弟子涅槃后不久，佛陀自曰：“我观大众，见已虚空，以舍利弗、大目揵连般涅槃故。”
又言：“一切可爱之物皆归离散，我今不久亦当过去。”
我睹之真欲大哭也。
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