翌年，佛陀回到舍际城结夏安居。他住在祗园精舍，而佛陀就是在这里宣说‘法印经’的。
“我今天要为你们讲说妙理。请你们都把心里的杂念清除，以能平和安稳的听讲、纳受、和理解。”“比丘们，一些法理的特徵，可以成为正法的印志。我所教的法理，有三法印。
他们就是空、无相、和无愿无求。此三特点也就是导致解脱的三门通道。因此，三法印又可称为三解脱门。”
“比丘们，第一法印是‘空’。‘空’并不是‘不存在’的意思。它是指没有东西可以独立存在的意思。‘空’是指空无独立的自性个体。你们都知道，‘存在’和‘非存在’的两种信念都是有偏差的。一切法因缘而生。此是因为彼是，此非因为彼非；此生因为彼生，此灭因为彼灭。因此，‘空’的性体就是互依。”“比丘们，观察万法的互依性，便能体会一切法都存在于彼此之内，以及一法之中含藏万法之理。脱离一法，便了无他法。观照十八界的六根六尘和六识。观想五蕴的色、受、想、行、识。你们会发觉没有一法一蕴是可以独立而存的。它们全都互相依赖以能存在。当你们见到一切法的空性时，你们便不会再追逐或逃避任何的法。你们这时便超越了对一切法的执着、分别和偏见。观照空性，就如开启了自由的第一扇门。‘空’是第一解脱门。”
“比丘们，第二法印是‘无相’(animitta)。‘无相’就是要超越思想意识的分别。当人们不能体悟万法的互依互缘和空性，他们便误认世法是个别独立存在的现象。他们以为此与彼各不相关，独立而存。这样观看世法，就如同用分别心之利剑，把实相斩成零散的碎片。这样做，便无法看得到实相的真面目了。
比丘们，一切法都是因缘而生，互依互丰。彼有此在，此存彼中，一法蕴藏一切法。这就是相间存在与相间切入的意思了。此中有彼，彼中有此；此即是彼。如果你们这般观想，你们便会发觉平常一般的领会是充满错误的了。
思想意识的眼睛，不能如慧眼般看得清晰准确。。思想意识之眼会误当绳索为毒蛇。有慧眼的明亮，绳索的真象显露无遗，而蛇的景象便顿然消失。”
“比丘们，所有心智的概念，如存在、不存在、生、死、一、多、起、灭、去、垢、净、增、减等，都只是思想上的分别心所形成的。从无为的绝对角度而言，实相的真象是不能只限于这些概念的范畴之内。因此，一切法都是无相的。你们要这样观想，来破除所有有关存在、不存在、生、死、一、多、起、灭、来、去、垢、净、增和减等念头。这样，你们才能获得解脱。‘无相’就是第二解脱门。”
“比丘们，第三法印是‘无愿无求’ (appanihita)。‘无愿无求’的意思，是不去追逐任何的事物。为什么？一般人通常会尽量逃避一法，而又去追逐另一法。
许多人都想逃离贫困，追逐富贵。修道都则会抗拒生死，以能获得解脱。但既然一切法都是相间存在着，相互而通，那我们又怎可能舍此逐彼？生死之内有涅槃不是个别的实体。如果你们排斥生死以逐涅槃，你们便没有掌握到万法互依互缘之性体了。你们便还未有掌握到一切法的‘无相’与‘空’性。
观想‘无愿无求’才能彻底消除所有的追逐和逃避。”“解脱和觉悟不是存在于你们本身之外。我们只需要张开眼睛，便可以看到我们本身就是解脱与觉悟。一切法和一切众生，都潜藏着圆满觉悟之性。不要向外寻找。如果你们用觉察之光去照亮自己，你们便会立刻体证觉悟。比丘们，世间的一切，包括涅槃与解脱，都是离不开你的心意识而成立的。别再往别处寻找了。心意识所产生的物象，是离不开心想意识而存的。不要再追逐任何的法，包括婆罗门、涅槃和解脱。这就是‘无愿无求’的意思。你们自己，就是你们要找的东西。‘无愿无求’这妙门，可以带领你们达支自由。这就是第三解脱门。”“比丘们，这就是法印和三解脱门之教理。三解脱门是至高无上的妙法。你们应全心全力去依法修行。你们如果依教奉行必定能够证得解脱。”
一故道白云
“我今天要为你们讲说妙理。请你们都把心里的杂念清除，以能平和安稳的听讲、纳受、和理解。”“比丘们，一些法理的特徵，可以成为正法的印志。我所教的法理，有三法印。
他们就是空、无相、和无愿无求。此三特点也就是导致解脱的三门通道。因此，三法印又可称为三解脱门。”
“比丘们，第一法印是‘空’。‘空’并不是‘不存在’的意思。它是指没有东西可以独立存在的意思。‘空’是指空无独立的自性个体。你们都知道，‘存在’和‘非存在’的两种信念都是有偏差的。一切法因缘而生。此是因为彼是，此非因为彼非；此生因为彼生，此灭因为彼灭。因此，‘空’的性体就是互依。”“比丘们，观察万法的互依性，便能体会一切法都存在于彼此之内，以及一法之中含藏万法之理。脱离一法，便了无他法。观照十八界的六根六尘和六识。观想五蕴的色、受、想、行、识。你们会发觉没有一法一蕴是可以独立而存的。它们全都互相依赖以能存在。当你们见到一切法的空性时，你们便不会再追逐或逃避任何的法。你们这时便超越了对一切法的执着、分别和偏见。观照空性，就如开启了自由的第一扇门。‘空’是第一解脱门。”
“比丘们，第二法印是‘无相’(animitta)。‘无相’就是要超越思想意识的分别。当人们不能体悟万法的互依互缘和空性，他们便误认世法是个别独立存在的现象。他们以为此与彼各不相关，独立而存。这样观看世法，就如同用分别心之利剑，把实相斩成零散的碎片。这样做，便无法看得到实相的真面目了。
比丘们，一切法都是因缘而生，互依互丰。彼有此在，此存彼中，一法蕴藏一切法。这就是相间存在与相间切入的意思了。此中有彼，彼中有此；此即是彼。如果你们这般观想，你们便会发觉平常一般的领会是充满错误的了。
思想意识的眼睛，不能如慧眼般看得清晰准确。。思想意识之眼会误当绳索为毒蛇。有慧眼的明亮，绳索的真象显露无遗，而蛇的景象便顿然消失。”
“比丘们，所有心智的概念，如存在、不存在、生、死、一、多、起、灭、去、垢、净、增、减等，都只是思想上的分别心所形成的。从无为的绝对角度而言，实相的真象是不能只限于这些概念的范畴之内。因此，一切法都是无相的。你们要这样观想，来破除所有有关存在、不存在、生、死、一、多、起、灭、来、去、垢、净、增和减等念头。这样，你们才能获得解脱。‘无相’就是第二解脱门。”
“比丘们，第三法印是‘无愿无求’ (appanihita)。‘无愿无求’的意思，是不去追逐任何的事物。为什么？一般人通常会尽量逃避一法，而又去追逐另一法。
许多人都想逃离贫困，追逐富贵。修道都则会抗拒生死，以能获得解脱。但既然一切法都是相间存在着，相互而通，那我们又怎可能舍此逐彼？生死之内有涅槃不是个别的实体。如果你们排斥生死以逐涅槃，你们便没有掌握到万法互依互缘之性体了。你们便还未有掌握到一切法的‘无相’与‘空’性。
观想‘无愿无求’才能彻底消除所有的追逐和逃避。”“解脱和觉悟不是存在于你们本身之外。我们只需要张开眼睛，便可以看到我们本身就是解脱与觉悟。一切法和一切众生，都潜藏着圆满觉悟之性。不要向外寻找。如果你们用觉察之光去照亮自己，你们便会立刻体证觉悟。比丘们，世间的一切，包括涅槃与解脱，都是离不开你的心意识而成立的。别再往别处寻找了。心意识所产生的物象，是离不开心想意识而存的。不要再追逐任何的法，包括婆罗门、涅槃和解脱。这就是‘无愿无求’的意思。你们自己，就是你们要找的东西。‘无愿无求’这妙门，可以带领你们达支自由。这就是第三解脱门。”“比丘们，这就是法印和三解脱门之教理。三解脱门是至高无上的妙法。你们应全心全力去依法修行。你们如果依教奉行必定能够证得解脱。”
一故道白云
奇门遁甲（14）母亲受伤，有事吗？大禹风水
分析：
1
跌倒看伤门，伤门逢空亡，又天冲星不旺，逢空，则伤情很轻。
年干己落震宫，克制伤门落宫，亦主没有受伤。但空亡，但对冲之宫，坤宫临惊门，老人受到了惊扰。
2
年干己为长辈为母亲落震宫是病地，己下戊击刑也为摔倒之象。宫中天辅星旺相，杜门得地，太阴为吉神，己+戊，犬遇青龙谋望遂意，无凶。
3
庚金作为年命用神，所临是天禽星，而年月日时均为土禽星很旺为吉。而庚金作为病的符号在此宫只是一个陪衬，非天芮星所带之干，并且庚金在败地不旺，而宫中临着乙丁两奇为吉。乙丁也说明打针吃药比较及时有效。问伤灾，则不能首选天芮星为用神。
4
时干丙为事体，丙辛合，临休门吉门九天吉神，生日干为吉。日干生年干，无母子分离之象。此局日干临值符值使，空亡，为求测人心中不安，空亡看对冲之宫，就是怕母亲有什么疾病。但天任星旺于四值，老太太的能量还是很充足的，因此没有性命之忧。
分析：
1
跌倒看伤门，伤门逢空亡，又天冲星不旺，逢空，则伤情很轻。
年干己落震宫，克制伤门落宫，亦主没有受伤。但空亡，但对冲之宫，坤宫临惊门，老人受到了惊扰。
2
年干己为长辈为母亲落震宫是病地，己下戊击刑也为摔倒之象。宫中天辅星旺相，杜门得地，太阴为吉神，己+戊，犬遇青龙谋望遂意，无凶。
3
庚金作为年命用神，所临是天禽星，而年月日时均为土禽星很旺为吉。而庚金作为病的符号在此宫只是一个陪衬，非天芮星所带之干，并且庚金在败地不旺，而宫中临着乙丁两奇为吉。乙丁也说明打针吃药比较及时有效。问伤灾，则不能首选天芮星为用神。
4
时干丙为事体，丙辛合，临休门吉门九天吉神，生日干为吉。日干生年干，无母子分离之象。此局日干临值符值使，空亡，为求测人心中不安，空亡看对冲之宫，就是怕母亲有什么疾病。但天任星旺于四值，老太太的能量还是很充足的，因此没有性命之忧。
无相，就是你看到和听到的东西，都不是真实的。虽然不真实，又必须承认它的存在。就象我们这个色身不是永恒的，是假的，但又必须承认它的存在，这叫做“契合实相”。实相就是“无相无不相”。无相是空，无不相是妙有。
我们懂得了空性无相的道理，还要无所求，无所求就会进入涅槃，有所求就是立竿，痛苦就是见影，立竿就见影。
“有求必苦”，这是人生的真理。那么你说：书不要念了。不！生命是一种责任，不可以放弃。没有牺牲，就不可能有享受。享受就是享受你那份牺牲。
——慧律法师开示
我们懂得了空性无相的道理，还要无所求，无所求就会进入涅槃，有所求就是立竿，痛苦就是见影，立竿就见影。
“有求必苦”，这是人生的真理。那么你说：书不要念了。不！生命是一种责任，不可以放弃。没有牺牲，就不可能有享受。享受就是享受你那份牺牲。
——慧律法师开示
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