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子曰:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。
诗云:‘伐柯伐柯,其则不远。’执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。故君子以人治人,改而止。
忠恕违道不远。施诸己而不愿,亦勿施于人。
君子之道四,丘未能一焉:所求乎子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先施之,未能也。庸德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉;有余,不敢尽。言顾行,行顾言。君子胡不慥慥尔。”
子曰:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。
诗云:‘伐柯伐柯,其则不远。’执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。故君子以人治人,改而止。
忠恕违道不远。施诸己而不愿,亦勿施于人。
君子之道四,丘未能一焉:所求乎子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先施之,未能也。庸德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉;有余,不敢尽。言顾行,行顾言。君子胡不慥慥尔。”
《道德经》第八十一章
信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
老子从日常最常见的三对矛盾谈起,说明世界上许多事物的现象与本质并不一致,我们在为人处事过程中要透过现象看本质,不要被外在的表象所迷惑。所以看问题要有辩证思维。我们普通百姓都有这种思维,那得道之人就更有了。所以得道之人顺应自然,只做对人有益的事情,虽然他们不与人争利,但他们却得到了越来越多的财富,甚至天下。
《老子》这一章给我们的启示是,无论做什么事,都不能自私自利;只有为他人服好务才能实现自身的价值,也才能促进自己的发展。所谓“我为人人,人人为我”,“赠人玫瑰、手有余香”是也。
信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
老子从日常最常见的三对矛盾谈起,说明世界上许多事物的现象与本质并不一致,我们在为人处事过程中要透过现象看本质,不要被外在的表象所迷惑。所以看问题要有辩证思维。我们普通百姓都有这种思维,那得道之人就更有了。所以得道之人顺应自然,只做对人有益的事情,虽然他们不与人争利,但他们却得到了越来越多的财富,甚至天下。
《老子》这一章给我们的启示是,无论做什么事,都不能自私自利;只有为他人服好务才能实现自身的价值,也才能促进自己的发展。所谓“我为人人,人人为我”,“赠人玫瑰、手有余香”是也。
天之道大己而小天下区第二
Ⅱ
1.虚者无载,平者无累,无所好憎,一而不变。
2.乐忘治人,贵在自理,忘乎富贵,而在乎和。
3.混混冥冥,至大无外,杳杳渺渺,至微无内。
4.深闳广大,无有边际,折毫剖芒,无有核心。
5.虚无平易,清静柔弱,纯粹素朴,道之真谛。
6.天之道者,贵以治身,而贱治人,大己小天。
7.无有苦乐,无有喜怒,万物玄同,无非无是。
8.若冰涉川,若畏四邻,明白四达,能无知乎?
9.精诚内形,外喻人心,不言之教,芒乎大哉。
10.多闻数穷,绝学无忧,执约治广,天之道也。
11.玄之道者,反于清静,空于物者,循乎无垠。
12.乐不忻忻,忧不惋惋,高而不危,安而不斜。
13.虚静微妙,俭薄无名,无为无事,而民自朴。
14.万物之摠,皆阅一孔,百事之根,皆出一门。
15.常而循轨,不易其故,放准循绳,曲因其常。
16.疏达不悖,坚强不匮,天极无穷,远沦无涯。
17.息耗减益,过于不訾,上为雨露,下为润泽。
18.有余不足,万物自取,无私无公,天地洪同。
19.世间至柔,驰骋至坚,执玄于心,万化如神。
Ⅱ
1.虚者无载,平者无累,无所好憎,一而不变。
2.乐忘治人,贵在自理,忘乎富贵,而在乎和。
3.混混冥冥,至大无外,杳杳渺渺,至微无内。
4.深闳广大,无有边际,折毫剖芒,无有核心。
5.虚无平易,清静柔弱,纯粹素朴,道之真谛。
6.天之道者,贵以治身,而贱治人,大己小天。
7.无有苦乐,无有喜怒,万物玄同,无非无是。
8.若冰涉川,若畏四邻,明白四达,能无知乎?
9.精诚内形,外喻人心,不言之教,芒乎大哉。
10.多闻数穷,绝学无忧,执约治广,天之道也。
11.玄之道者,反于清静,空于物者,循乎无垠。
12.乐不忻忻,忧不惋惋,高而不危,安而不斜。
13.虚静微妙,俭薄无名,无为无事,而民自朴。
14.万物之摠,皆阅一孔,百事之根,皆出一门。
15.常而循轨,不易其故,放准循绳,曲因其常。
16.疏达不悖,坚强不匮,天极无穷,远沦无涯。
17.息耗减益,过于不訾,上为雨露,下为润泽。
18.有余不足,万物自取,无私无公,天地洪同。
19.世间至柔,驰骋至坚,执玄于心,万化如神。
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