胡作非为的基层政府谁还能管？
危害公共安全不不立案、不处理；非法拘禁充当涉黑涉恶保护伞，胡作为、乱作为；持刀伤人不处理、无措施，公然为犯罪份子张目，这就是安香乡派出所所长、安香乡副乡长乡人大主任的行为“示范”，这样的基层政府，人性在哪里？有谁还能管？
2019年6月16日，石家庄市行唐县安香乡西安香村卢树国仗着家族中有村干部以及背后黑恶势力的撑腰，公然打砸公共燃气管道和电力设施，造成严重的公共安全风险，在受害人多次报警后，执勤民警三番五次意图把责任推给受害者，或让协商解决，或让其到法院自行起诉，亦或找村干部去解决。这种严重危害公共安全的犯罪行为，乡村政府、派出所等推三阻四，一旦发生严重人员伤亡，谁来担责？2019年8月27日、2019年9月12日，以安香乡乡政府主要领导赵振卿为首聚合乡村涉黑涉恶干部团伙，大量聚集社会闲散人员和曾经残害过受害者的犯罪者，数次企图强埋电力设施，毁灭犯罪证据，以继续违法犯罪！2019年9月16日，2019年9月17日，安香乡派出所聚集20多名不明身份的人员，在受害者没有任何不良行为情况下，强行截堵受害人正常出行，拉拽推搡至安香乡派出所非法拘禁长达30多个小时。切断受害者与外界的一切联系，期间对受害者不间断询问，意图罗织罪名，将受害人送进看守所，置之死地而后快。派出所工作人员，对受害者进行非法搜身，非法盗取受害者财物600多元。
30多年来，受害人一直是守法爱国，为人干净清白，然而安香乡派出所工作人员不惩戒黑恶势力。反而，却让受害者乞求以赵振卿为首的乡村涉黑涉干部团伙做担保，才能释放受害人。派出所人员强迫在训诫书上签字，并威胁“如不签字，就拘留你”。。。。以上相关人员的犯罪事实有据可查！
2019年9月25日，曾经的杀牛主犯（已故且从未受到任何法律制裁）之子，公然殴打受害者，猛击受害者头部，手持尖刀追赶受害者门口，意图灭门。受害者，见状，紧闭院门，行凶者刀砍受害者院门，意图破门行凶。无果后，冲着电力设施撒气，将电力设施用尖刀砍烂。受害者及时报警，但是，时至今日，出警人员要么“让受害者当面问一下行凶者具体姓名，”要么说“有案子在查，”要么说“正在调查当中，”。。。
自2019年6月16日以来，犯罪者逍遥法外，执法者却将受害人非法拘禁。法制在那？正义在那？活路在那？
危害公共安全不不立案、不处理；非法拘禁充当涉黑涉恶保护伞，胡作为、乱作为；持刀伤人不处理、无措施，公然为犯罪份子张目，这就是安香乡派出所所长、安香乡副乡长乡人大主任的行为“示范”，这样的基层政府，人性在哪里？有谁还能管？
2019年6月16日，石家庄市行唐县安香乡西安香村卢树国仗着家族中有村干部以及背后黑恶势力的撑腰，公然打砸公共燃气管道和电力设施，造成严重的公共安全风险，在受害人多次报警后，执勤民警三番五次意图把责任推给受害者，或让协商解决，或让其到法院自行起诉，亦或找村干部去解决。这种严重危害公共安全的犯罪行为，乡村政府、派出所等推三阻四，一旦发生严重人员伤亡，谁来担责？2019年8月27日、2019年9月12日，以安香乡乡政府主要领导赵振卿为首聚合乡村涉黑涉恶干部团伙，大量聚集社会闲散人员和曾经残害过受害者的犯罪者，数次企图强埋电力设施，毁灭犯罪证据，以继续违法犯罪！2019年9月16日，2019年9月17日，安香乡派出所聚集20多名不明身份的人员，在受害者没有任何不良行为情况下，强行截堵受害人正常出行，拉拽推搡至安香乡派出所非法拘禁长达30多个小时。切断受害者与外界的一切联系，期间对受害者不间断询问，意图罗织罪名，将受害人送进看守所，置之死地而后快。派出所工作人员，对受害者进行非法搜身，非法盗取受害者财物600多元。
30多年来，受害人一直是守法爱国，为人干净清白，然而安香乡派出所工作人员不惩戒黑恶势力。反而，却让受害者乞求以赵振卿为首的乡村涉黑涉干部团伙做担保，才能释放受害人。派出所人员强迫在训诫书上签字，并威胁“如不签字，就拘留你”。。。。以上相关人员的犯罪事实有据可查！
2019年9月25日，曾经的杀牛主犯（已故且从未受到任何法律制裁）之子，公然殴打受害者，猛击受害者头部，手持尖刀追赶受害者门口，意图灭门。受害者，见状，紧闭院门，行凶者刀砍受害者院门，意图破门行凶。无果后，冲着电力设施撒气，将电力设施用尖刀砍烂。受害者及时报警，但是，时至今日，出警人员要么“让受害者当面问一下行凶者具体姓名，”要么说“有案子在查，”要么说“正在调查当中，”。。。
自2019年6月16日以来，犯罪者逍遥法外，执法者却将受害人非法拘禁。法制在那？正义在那？活路在那？
关注肥鸟语娱，获取有趣的灵魂~李云迪被人熟知的身份不仅仅是“钢琴王子”，还有跟王力宏的“云中逐迪”。李云迪在年夜饭舞台上“找力宏”，跟王力宏前后脚宣布女朋友，跨越时空的意难平让瓜友每每想起都能留下时代的眼泪。因此，即使李云迪有一天要凉，肥鸟也没办法相信会因为“男女问题”凉凉。可传言很快被破除之后，竟然又迎来了新一波反转。《披荆斩棘的哥哥》中，李云迪像八音盒一样，每逢出场必弹钢琴，背景乐一样的存在对节目的流量也没有啥特殊帮助，最近却为节目贡献出了巨大流量。由于节目把李云迪贴心马赛克，让瓜友敏锐地发现事情并不简单。即使有粉丝洗白说“节目要打码的是产品，结果打到了明星的脸上”。这种荒诞的理由约等于：剪辑师把嘉宾的脸看成产品了。从节目消音到马赛克，能看出的确要把李云迪剪掉，而节目想要剪掉一个人都不可能是“一时兴起”。节目剪掉李云迪之后，又正常播出李云迪画面，看似为李云迪“证明清白”，却反而越描越黑。如果是节目“工作失误”，为何没有节目组的道歉以及李云迪的原谅回应？那么更大的可能性是，趁着还没有公布情况，节目组用李云迪最后的价值尽情吸引流量。瓜友纷纷在《披荆斩棘的哥哥》中寻找李云迪，今天怕是这节目流量最大的一天吧？网传李云迪跟吴签有关，肥鸟是不敢相信的。不过平安北京已经放出黑白钢琴，表示“一定要黑白分明绝对不可以错”，就约等于锤了李云迪。网友纷纷在评论区留言，平安北京也没有反驳。再加上李云迪和节目组都迟迟没有回应，结果就显而易见了。你萌觉得李云迪会成为爽子和签子之后最大的瓜吗？快来关注肥鸟，一起讨论吧~
《佛说八大人觉经》——出家梵行觉（十八）
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
这一觉悟，说明我们由于贪欲心的驱使，致使人生充满了痛苦，为了破除贪欲心，必须改变我们的观念。一般在家学佛的善友，不能舍俗出家，如果在内心能够时时想到出家人的生活，怀念出家梵行，这样欲念也会慢慢减少，逐渐淡下去，清心寡欲，不为俗尘所染。
五欲过患：
在第二觉知，曾经讲到“多欲为苦”，我们人生痛苦的来源，就是欲念太多，欲望太大。假如我们的心，常在五欲中打滚的话，那是地狱的五条根，会使我们堕落的。
五欲，从狭义方面讲是：财、色、名、食、睡；从广义方面讲是：色、声、香、味、触，是外在五尘的境界。
色：眼睛所看到的红、黄、蓝、白、黑等颜色，或大、小、方、圆的形色，都叫色；声：耳朵所听到的声音，梵音，温柔的、幽扬悦耳的音乐，噪音，骂人刺耳的声音等；香：鼻子所闻到的气味，有的是香的，有的是臭的，或是不香不臭的；味：舌头所尝到的酸、甜、苦、辣、咸等滋味；触：是身体方面所感受的，是热、冷，或是硬的、软的，都是一种触觉。
总而言之，色声香味触叫五尘，包括了外在一切的境界。《止观》（卷四）说：“五尘非欲，而其中有味，能生行人贪欲之心，故言五欲。”
色声香味触五尘，本身无所谓欲不欲。不过，当我们的五根对着外界的五尘，根尘接触的时候，往往引生了我们的欲望，而去追逐它，于是造业受罪，从这方面来说，五尘就叫五欲。
过患，过是过咎、过失；患是祸患、灾害。因为追求五欲的贪念，而引起种种的过咎、灾害。
《大智度论》（卷十七）说：“五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。”
五欲对我们的害处，就好像我们拿着火把，逆风而行，火焰向着我们吹，我们会被它烧伤。五欲好像一团火似的，会伤害到我们的身体。五欲也好像一条毒蛇，假使我们踩到它，一定会被它咬伤，要是我们贪恋五欲，也会被它所伤害。
另外，五欲是虚假不实的，好像我们在梦中得到宝贝，是不真实的。人生在世，恰似做了一场梦，五欲之乐，是不能维持很久的，就好像是假借来用的东西，不能长期拥有它，到头来只是空忙一场。
五欲真是害人不浅，可是我们凡夫没有智慧，非常愚痴，沉溺在五欲之中，至死不悟，舍不得把它放下，就这样，不断地起惑造业，永远受苦。这就是五欲过患的道理。
我们既然知道五欲的许多过失、祸患，应该怎样做才不会为五欲所累呢？就是下面经文所说的：虽为俗人，不染世乐。
俗人，除了出家的而外，所有在家的都是俗人，不过，这里专指在家学佛的居士。不染，就是不要沾染到，正如《华严经》所说“犹如莲华不着水，亦如日月不住空“，所谓不染的意思，好像莲花生长在污泥里面，那是最肮脏的地方，但它不为污泥所染，本身是非常清净的。还有，太阳和月亮，每天在天空中运行循环，从来也没有停留在固定的地方，这也是形容不染。
关于世乐，《八大人觉经疏》中举出了十种，“世乐有十：女色、财宝、声名、饮食、睡眠、家宅、田园、衣服、眷属、官贵。”以上这十种是世间快乐的事情，但是本觉告诉我们，一个学佛的人，尤其是出家人，必须远离它，不然，对我们的道业有很大的障碍。正如，有首偈说：
智者应观身，不贪染世乐。
无累无所欲，是名真涅槃。
一个有智慧的人，应该时时刻刻观照自己本身，不可以沾上世间各种染污的欲乐。假使不去惹它，就不会受它所拖累，也就无所谓欲望，能够达到那种境界，就是清净涅槃的境界，心头上无挂无碍，非常自在。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶；摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
这一觉悟，说明我们由于贪欲心的驱使，致使人生充满了痛苦，为了破除贪欲心，必须改变我们的观念。一般在家学佛的善友，不能舍俗出家，如果在内心能够时时想到出家人的生活，怀念出家梵行，这样欲念也会慢慢减少，逐渐淡下去，清心寡欲，不为俗尘所染。
五欲过患：
在第二觉知，曾经讲到“多欲为苦”，我们人生痛苦的来源，就是欲念太多，欲望太大。假如我们的心，常在五欲中打滚的话，那是地狱的五条根，会使我们堕落的。
五欲，从狭义方面讲是：财、色、名、食、睡；从广义方面讲是：色、声、香、味、触，是外在五尘的境界。
色：眼睛所看到的红、黄、蓝、白、黑等颜色，或大、小、方、圆的形色，都叫色；声：耳朵所听到的声音，梵音，温柔的、幽扬悦耳的音乐，噪音，骂人刺耳的声音等；香：鼻子所闻到的气味，有的是香的，有的是臭的，或是不香不臭的；味：舌头所尝到的酸、甜、苦、辣、咸等滋味；触：是身体方面所感受的，是热、冷，或是硬的、软的，都是一种触觉。
总而言之，色声香味触叫五尘，包括了外在一切的境界。《止观》（卷四）说：“五尘非欲，而其中有味，能生行人贪欲之心，故言五欲。”
色声香味触五尘，本身无所谓欲不欲。不过，当我们的五根对着外界的五尘，根尘接触的时候，往往引生了我们的欲望，而去追逐它，于是造业受罪，从这方面来说，五尘就叫五欲。
过患，过是过咎、过失；患是祸患、灾害。因为追求五欲的贪念，而引起种种的过咎、灾害。
《大智度论》（卷十七）说：“五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。”
五欲对我们的害处，就好像我们拿着火把，逆风而行，火焰向着我们吹，我们会被它烧伤。五欲好像一团火似的，会伤害到我们的身体。五欲也好像一条毒蛇，假使我们踩到它，一定会被它咬伤，要是我们贪恋五欲，也会被它所伤害。
另外，五欲是虚假不实的，好像我们在梦中得到宝贝，是不真实的。人生在世，恰似做了一场梦，五欲之乐，是不能维持很久的，就好像是假借来用的东西，不能长期拥有它，到头来只是空忙一场。
五欲真是害人不浅，可是我们凡夫没有智慧，非常愚痴，沉溺在五欲之中，至死不悟，舍不得把它放下，就这样，不断地起惑造业，永远受苦。这就是五欲过患的道理。
我们既然知道五欲的许多过失、祸患，应该怎样做才不会为五欲所累呢？就是下面经文所说的：虽为俗人，不染世乐。
俗人，除了出家的而外，所有在家的都是俗人，不过，这里专指在家学佛的居士。不染，就是不要沾染到，正如《华严经》所说“犹如莲华不着水，亦如日月不住空“，所谓不染的意思，好像莲花生长在污泥里面，那是最肮脏的地方，但它不为污泥所染，本身是非常清净的。还有，太阳和月亮，每天在天空中运行循环，从来也没有停留在固定的地方，这也是形容不染。
关于世乐，《八大人觉经疏》中举出了十种，“世乐有十：女色、财宝、声名、饮食、睡眠、家宅、田园、衣服、眷属、官贵。”以上这十种是世间快乐的事情，但是本觉告诉我们，一个学佛的人，尤其是出家人，必须远离它，不然，对我们的道业有很大的障碍。正如，有首偈说：
智者应观身，不贪染世乐。
无累无所欲，是名真涅槃。
一个有智慧的人，应该时时刻刻观照自己本身，不可以沾上世间各种染污的欲乐。假使不去惹它，就不会受它所拖累，也就无所谓欲望，能够达到那种境界，就是清净涅槃的境界，心头上无挂无碍，非常自在。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶；摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
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