“佛法在世间，不离世间觉”，脱离世间法去寻找佛法如同缘木求鱼。内心的柔软是保持自性的前提，保持柔软才能保持坚韧。修为，应该渗透到生活中各个细微的方面，以此来修炼和成就自己。凡事有自己的标准和要求，就不会被他人误导迷惑，就不会在生活中迷失最真实的自己……放下自己是智慧，容下别人是慈悲。 https://t.cn/Ai0nMMiH

诚心依止善知识，成就是早晚的事

——DZkb
　　

世间法无法从根上祛除烦恼。若想从根上祛除烦恼，就要修无我和空性的见解。无我空性的智慧，与无明是互绝相违的。在我们的相续中，此二者不可能同时存在。具有这种智慧、定解，无明就无从落脚，相续中不会产生无明。这样人我执和法我执就从根上去掉了，烦恼自然会从你的相续中烟消云散，不复存在了。佛所讲的所有的法，都是对治我执的。否则，就不是佛法，学佛也不如法了。

　　我们还可以站在另一个角度去分析、理解。当你真正明白了，真正有智慧时，法门是平等的，之前则不一定。所以，应该寻找一个与自己相续相应的法门，若自己没有这种判断能力，可以寻找一位有缘的善知识，他会给你安排。

　　问题是现在很多人都不够诚心，吃着碗里的，还看着锅里的，这样不会成就的!诚心很重要。若是能真心诚意地依止一位与自己有缘的善知识，他会根据你的根基，给你传授相应的法门，这样事半功倍。

　　什么是诚心?三步一拜去拜见善知识，或者拿很多钱财做供养，是不是诚心?不一定。诚心是在他面前，不再有自我的观点，他让你做什么就做什么，他让你学什么就学什么，不能有第二法，这才是诚心。若是放不下自我，还要自作主张，说明还是不够诚心。

　　依教奉行，以这样的诚心依止善知识，不要心急，他会给你安排好的。不用自己操心，等着解脱、发光就行了，成就是早晚的事。有一天在你身上肯定会发生奇迹，这一点毋庸置疑。不能怀疑并非为了维护上师或善知识的尊严，而是这样自己能真正到达彼岸。否则，这条路会很难走。

　　最初，进门之后会有很多通道，但最终都会聚到一起，都要进入密乘，进入大圆满，最后将一精通一切精通。真正明白了，看什么都是法，都会让你觉悟，那时一切都是觉性的光芒，法门平等——一心一意地学修一个法门，就相当于学修了一切法门。可以从这个角度理解法门平等。

　　到那时，无论是参禅、念佛、念咒语，还是安住，都不再有区别，不必分别、执着，持咒也是在安住、念佛，念佛也是在持咒、安住，参禅也是同样，都是平等一味——法门平等。

要想获得世间利益，可以上班、作买卖，用这些方法解决生活上的问题，但不能把修法用到世间法上。所谓的修法不能用到世间法上，意思是不能为了吃、为了穿等等而修法。修行是我们精神上的依处，不是用来解决吃和穿的问题，而是生生世世寻求解脱的大事。现在好不容易才得到的修法机会，为什么要用到生活上？这很不值得。譬如，有人用黄金造了一把锄头，扛着它去挖地，这值不值得？不值得。锄头为什么要用黄金来做？用铁或其他的金属都行，黄金可以做更好的东西，为什么用来挖土呢？这是很不值得的。同样，修行可以解决生生世世的生死轮回，我们要把它用在这上面。那生活怎么解决呢？生活可以靠自己的双手去解决。 ～慈城罗珠堪布