我见过4点46分的日出
粉红色的天空
与无人的街道
惊叹于这样无人知晓的景色
我见过凌晨2点半的夜
黑色的世界
与打着明亮台灯的卷子
密密麻麻的数字
这是一段别样的旅程
我因此见过许多未曾见过的东西
痛苦与颓废可能常伴
但也会因为这段经历而多了其他人不知晓的景色
很喜欢生物地理
也是最先放手的两门
很遗憾很对不起很难过没有拿到一个A+
可能以后再也不会学这么让我喜欢两门课了
当时真的是发自内心的喜欢
纯粹地喜欢这两门学科
英语是从初中的喜欢到高一高二的……再到高三无奈的学着，撇去了老师的因素，重新喜欢上了英语
可能不属于生地的那种喜欢
但我仍保持着一腔热情去接触过
126的分数很垃圾
化学，我也是因为喜欢才选了它作为我的小三门
也努力地学过
甚至可以说学得比生地认真
等级考的过程却让我觉得努力白费
学了这么多年的化学
很喜欢元素化学的奇妙
喜欢奇奇怪怪的有机
anyway
（不知道这段话发出来是不是已经知道了等级考的成绩，but 拿B+是我的底线了，那么多人期许的目光，我本应拿A！）
语文
我其实很喜欢古代世界
喜欢李白的诗词（哈哈，我最爱的诗人是李白～）
我继愁心与明月，随君直到夜郎西
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑
等等
岔开去了…..
我喜欢他这种洒脱不羁的仙气（当然，他内心想做官什么的就不谈了，傲娇什么的也好）
从初中到现在，一直觉得自己语文不咋地（？）（可能在别人看来又还行，但我觉得不太行）
希望高考能120+吧
不要辜负老胡and自己！
对于语文我也曾很困惑
为什么现二这么诡异
为什么看一篇文章一定要这样？
有很多时候我只是喜欢这个故事
亦或是喜欢他的文字
没有道理
但其实后来也发现了现二的乐趣
anyway
语文作为纯粹的一门课以后是不会再学了
但是还是可以说一下
我的每一任语文老师们
都很好o(^▽^)o
最后
数学
最“折磨”的一门学科了
可谓是从小到大
说不擅长也好
说不喜欢也好（哈哈对不起韩老师了，数学真的是我所有学科中没有感受到“乐趣”的一门，也让我放心我是真的不适合学数学）
在最后的关头也是咬着牙面对了
其实遇到我的数学老师真的是很感谢了
感谢他硬带着我学数学
不想感谢高中
但想感谢遇到的一些老师
他真的很好很负责
希望一切的付出皆有回报吧
132
仔细！细心！！保持状态
一切ok的！！
愿未来能一往无前
拥有破釜沉舟的勇气
有感而发
记于高考前三天
粉红色的天空
与无人的街道
惊叹于这样无人知晓的景色
我见过凌晨2点半的夜
黑色的世界
与打着明亮台灯的卷子
密密麻麻的数字
这是一段别样的旅程
我因此见过许多未曾见过的东西
痛苦与颓废可能常伴
但也会因为这段经历而多了其他人不知晓的景色
很喜欢生物地理
也是最先放手的两门
很遗憾很对不起很难过没有拿到一个A+
可能以后再也不会学这么让我喜欢两门课了
当时真的是发自内心的喜欢
纯粹地喜欢这两门学科
英语是从初中的喜欢到高一高二的……再到高三无奈的学着，撇去了老师的因素，重新喜欢上了英语
可能不属于生地的那种喜欢
但我仍保持着一腔热情去接触过
126的分数很垃圾
化学，我也是因为喜欢才选了它作为我的小三门
也努力地学过
甚至可以说学得比生地认真
等级考的过程却让我觉得努力白费
学了这么多年的化学
很喜欢元素化学的奇妙
喜欢奇奇怪怪的有机
anyway
（不知道这段话发出来是不是已经知道了等级考的成绩，but 拿B+是我的底线了，那么多人期许的目光，我本应拿A！）
语文
我其实很喜欢古代世界
喜欢李白的诗词（哈哈，我最爱的诗人是李白～）
我继愁心与明月，随君直到夜郎西
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑
等等
岔开去了…..
我喜欢他这种洒脱不羁的仙气（当然，他内心想做官什么的就不谈了，傲娇什么的也好）
从初中到现在，一直觉得自己语文不咋地（？）（可能在别人看来又还行，但我觉得不太行）
希望高考能120+吧
不要辜负老胡and自己！
对于语文我也曾很困惑
为什么现二这么诡异
为什么看一篇文章一定要这样？
有很多时候我只是喜欢这个故事
亦或是喜欢他的文字
没有道理
但其实后来也发现了现二的乐趣
anyway
语文作为纯粹的一门课以后是不会再学了
但是还是可以说一下
我的每一任语文老师们
都很好o(^▽^)o
最后
数学
最“折磨”的一门学科了
可谓是从小到大
说不擅长也好
说不喜欢也好（哈哈对不起韩老师了，数学真的是我所有学科中没有感受到“乐趣”的一门，也让我放心我是真的不适合学数学）
在最后的关头也是咬着牙面对了
其实遇到我的数学老师真的是很感谢了
感谢他硬带着我学数学
不想感谢高中
但想感谢遇到的一些老师
他真的很好很负责
希望一切的付出皆有回报吧
132
仔细！细心！！保持状态
一切ok的！！
愿未来能一往无前
拥有破釜沉舟的勇气
有感而发
记于高考前三天
20220703本藏師父於慈悲地藏寶懺超薦法會開示
佛說：「應無所住，而生其心。」緣來是你，緣去是空，世間多少紛擾事，浮華落盡總隨風。修行的目的，不是向外去得到什麼神通；修行的目的，是降伏煩惱，調伏自心，念轉就在我們一念心，如果要跟人比較，就比較一下自己的慈悲與耐心吧！
修行的出發點是要向內返照認識自心，自己精進向內觀照培養自覺，才能見法，更能體悟正在生死苦海中輪迴的眾生而起大悲心；所以真正的修行是修自己，也用來解除自心的苦惱，我們會痛苦煩惱是因為看不見自己的念頭，為什麼佛陀教我們要「善護念己心」，因為我們時常忘記向內觀照，甚至一生從未觀照自己的「心」。
所以修行的目的是不論到什麼地方都應隨時覺知自己的身心，時常看自心的動態，工作時觀照自心，休息時也看自己的起心動念，吃飯時更要清楚地知道自己的一舉一動，修行以來就是時時觀照自己每個當下的念頭，這也是修行的目的。
本藏師父表示：受戒後不論是出家或在家都應能隨時觀照平時的這顆心，是指「平常心」，必然可以超越善與惡，自己平常能保持平常心，過境時必能及時覺知，那麼修行的初步就晉升了。
修行要「識己心」，凡事不要向外。譬如：要怎麼做才不會生氣？就是時時提起正念，覺知念頭。境界來時若被境轉，那麼在順境時我們得「借境練心」，當發生任何事情時，當下能及時地解決，代表我們功課有做好，如此才叫做有修行的人，若解決不了，表示我們修行功夫還不夠，必須更精進勿放逸。
修行中明知自己的起心動念，就不能讓自己的心「隨心所欲」，因為真正的苦惱不是由他人造成，而是自己心念所反應出來，修行若能默默地修行，覺知自己的心念，都攝六根，才能收攝自心，觀照心念，照顧自己的念頭。
我們修行應該能持續不斷像環鎖一般，觀察自己的念頭，修行不是只有一兩天的功夫，心念連續不斷的生滅就像溪流一樣恆常流動，因此我們要懂得預防，要及時知道、解決，久而久之自然能突破，能夠清楚地知道、看見、明白「貪、瞋、癡」，這就是修行的關鍵，如果能突破這一關，就是磨練當修行，佛家有句話說，修行人不受磨，是不成佛，所以身在凡塵、本該受罪、唯修之心、方能靜心。
修行方法是要不斷的自我觀照自我練心，古代高僧曾說：「天堂在心，地獄在心。」天堂與地獄都在心中，但我們卻沒看見，如何看自己的心，修行的目的就是向內看自己，從逆境中考驗自己能時時保持這顆善念的心。
《華嚴經》說：「心如工畫師，能畫種種物。」
當我們的心希聖求賢，自然浮現聖賢的面貌；心如凶神惡煞，便表現出如魔鬼羅剎一般的猙獰模樣。
在佛經裡，有許多對心的譬喻，像心如猿猴難控制、心如電光剎那間、心如野鹿逐聲色、心如盜賊劫功德等等。
此外，佛陀也說我們的身體好比一個村莊，村莊裡面住了六個盜賊，他們的首領就是「心」。
心是身體這個村莊的主人，所以我們要想治理身體，先要治心；把心管理好，身體就能聽我們的話。
俗話說，「上梁不正下梁歪」，心之不正，何能做眼耳鼻舌身的領導呢？
何能讓眼耳鼻舌身成為善良之輩呢？
當一個人連自己的身心都無法管好，又怎能管理他人呢？
「心」是萬物之本，沒有把根本管理好，只管理枝末，人生當然不會圓滿。
能把自己的心管好，心正則一切皆正，心淨則一切皆淨，心善則一切皆善。這才是最重要的管理學。
因此，佛陀設教，就是倡導「心」的管理。所謂：「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」
人都有自私心，如果沒有把自私的心管理好，怎麼有「天下為公」的觀念呢？
人都有疑嫉心，如果沒有把疑嫉心管理好，怎麼能以誠信待人呢？
此外，諸如成見、執著、愚痴、諂曲、慳吝、我慢等，都是心中的鬼怪，如果不好好管理，讓心中藏污納垢、百病叢生，又怎能調和人際，服務大眾，擔負起濟世的重任呢？
如此看來，我們每一個人都很可憐，也很偉大。
因為每個人都離不開「心」而生活，這顆心給我們製造很多的妄想、煩惱，讓我們不得安寧。
佛教主張「人人皆有佛性」，我們每一個人都有權力可以主宰自己的一切，黑暗的可以改變為光明，悲慘的可以化為幸福，崎嶇不平的可以成為坦蕩蕩的人生大道。所謂信佛，就是相信自己，凡事要靠自己的雙手去創造，這比依賴風水地理的支配更具有意義。 https://t.cn/AiF2tPVk
佛說：「應無所住，而生其心。」緣來是你，緣去是空，世間多少紛擾事，浮華落盡總隨風。修行的目的，不是向外去得到什麼神通；修行的目的，是降伏煩惱，調伏自心，念轉就在我們一念心，如果要跟人比較，就比較一下自己的慈悲與耐心吧！
修行的出發點是要向內返照認識自心，自己精進向內觀照培養自覺，才能見法，更能體悟正在生死苦海中輪迴的眾生而起大悲心；所以真正的修行是修自己，也用來解除自心的苦惱，我們會痛苦煩惱是因為看不見自己的念頭，為什麼佛陀教我們要「善護念己心」，因為我們時常忘記向內觀照，甚至一生從未觀照自己的「心」。
所以修行的目的是不論到什麼地方都應隨時覺知自己的身心，時常看自心的動態，工作時觀照自心，休息時也看自己的起心動念，吃飯時更要清楚地知道自己的一舉一動，修行以來就是時時觀照自己每個當下的念頭，這也是修行的目的。
本藏師父表示：受戒後不論是出家或在家都應能隨時觀照平時的這顆心，是指「平常心」，必然可以超越善與惡，自己平常能保持平常心，過境時必能及時覺知，那麼修行的初步就晉升了。
修行要「識己心」，凡事不要向外。譬如：要怎麼做才不會生氣？就是時時提起正念，覺知念頭。境界來時若被境轉，那麼在順境時我們得「借境練心」，當發生任何事情時，當下能及時地解決，代表我們功課有做好，如此才叫做有修行的人，若解決不了，表示我們修行功夫還不夠，必須更精進勿放逸。
修行中明知自己的起心動念，就不能讓自己的心「隨心所欲」，因為真正的苦惱不是由他人造成，而是自己心念所反應出來，修行若能默默地修行，覺知自己的心念，都攝六根，才能收攝自心，觀照心念，照顧自己的念頭。
我們修行應該能持續不斷像環鎖一般，觀察自己的念頭，修行不是只有一兩天的功夫，心念連續不斷的生滅就像溪流一樣恆常流動，因此我們要懂得預防，要及時知道、解決，久而久之自然能突破，能夠清楚地知道、看見、明白「貪、瞋、癡」，這就是修行的關鍵，如果能突破這一關，就是磨練當修行，佛家有句話說，修行人不受磨，是不成佛，所以身在凡塵、本該受罪、唯修之心、方能靜心。
修行方法是要不斷的自我觀照自我練心，古代高僧曾說：「天堂在心，地獄在心。」天堂與地獄都在心中，但我們卻沒看見，如何看自己的心，修行的目的就是向內看自己，從逆境中考驗自己能時時保持這顆善念的心。
《華嚴經》說：「心如工畫師，能畫種種物。」
當我們的心希聖求賢，自然浮現聖賢的面貌；心如凶神惡煞，便表現出如魔鬼羅剎一般的猙獰模樣。
在佛經裡，有許多對心的譬喻，像心如猿猴難控制、心如電光剎那間、心如野鹿逐聲色、心如盜賊劫功德等等。
此外，佛陀也說我們的身體好比一個村莊，村莊裡面住了六個盜賊，他們的首領就是「心」。
心是身體這個村莊的主人，所以我們要想治理身體，先要治心；把心管理好，身體就能聽我們的話。
俗話說，「上梁不正下梁歪」，心之不正，何能做眼耳鼻舌身的領導呢？
何能讓眼耳鼻舌身成為善良之輩呢？
當一個人連自己的身心都無法管好，又怎能管理他人呢？
「心」是萬物之本，沒有把根本管理好，只管理枝末，人生當然不會圓滿。
能把自己的心管好，心正則一切皆正，心淨則一切皆淨，心善則一切皆善。這才是最重要的管理學。
因此，佛陀設教，就是倡導「心」的管理。所謂：「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」
人都有自私心，如果沒有把自私的心管理好，怎麼有「天下為公」的觀念呢？
人都有疑嫉心，如果沒有把疑嫉心管理好，怎麼能以誠信待人呢？
此外，諸如成見、執著、愚痴、諂曲、慳吝、我慢等，都是心中的鬼怪，如果不好好管理，讓心中藏污納垢、百病叢生，又怎能調和人際，服務大眾，擔負起濟世的重任呢？
如此看來，我們每一個人都很可憐，也很偉大。
因為每個人都離不開「心」而生活，這顆心給我們製造很多的妄想、煩惱，讓我們不得安寧。
佛教主張「人人皆有佛性」，我們每一個人都有權力可以主宰自己的一切，黑暗的可以改變為光明，悲慘的可以化為幸福，崎嶇不平的可以成為坦蕩蕩的人生大道。所謂信佛，就是相信自己，凡事要靠自己的雙手去創造，這比依賴風水地理的支配更具有意義。 https://t.cn/AiF2tPVk
多去精神科和癌症病室看一下，会油然而生一种，人生下来到底是为了什么的困惑。我一直觉得玄学有用，并不是把玄学当作安慰剂。我是觉得玄学可以通过时间地理以及命理上的判断来给治疗做一个规划，让当事人选择一种不那么痛苦的方式去医治。祝由作为催化剂，也是很有效果的，因为我试验了挺多次。除却这些能被查出来的重大疾病，人还有很多查不出来的病，很多突然中邪，性情大变，很多无缘无故的失魂失神，神志不清。世界上科学不能解决的事，也太多太多了！！！
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