（续）
好，我们再来继续讲，就是：“见彼有情，若施财位，即为积集不善法故。”这是第四个原因。如果菩萨赐给他钱，他就不做善事了，就去做恶了，我们说没钱的时候，人还能懂得反思，知道积极进取，明白要多行善积德，而有钱以后呢？就去做起杀盗淫妄的事情来了，因为金钱的诱惑非常大，人们为了满足五欲，就会做出各种恶业来。
还有呢：“见彼有情，若施财物，即便作余无量有情损恼因故。” 这就是说，有些人有钱了以后，便会做种各种损恼众生的事情来，那么菩萨也不会赐给他财富。现在这样的人也很常见，民间经常说的一句话就是：“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱。”所以，如果你自身修为不足，金钱便会让人堕落，甚至因为有钱，就会做出伤害众生的事情来，比如做养殖杀生、开酒店、开歌舞厅等增上杀盗淫乐的恶业来，那么即使你虔诚祈求，菩萨也不会赐给你财富。
当然，如果你真的非常有自律的能力，在世间又很有威望，很有福德的话，或者出身高贵，有大势力，对佛法还有极大的信心，还能弘扬佛法、守护佛法的话，这种人甚至都可以暂时不要出家，最好以在家的身份法护持三宝，那么菩萨都会经常帮助你。
但这个是对善根深厚，正见具足的人来说，这种人也是极少的，也是非常不容易的，这个也不是为了让他继续贪着五欲，而是希望他能巧用世福而广种出世善根。当然少欲知足，也不是让他过得跟穷人一样，而是应该随缘受用跟自己身份符合的衣食住行，只是不耽着，不生骄慢心就好了。《大庄严论》里讲过：“所谓少欲者，非必恶衣食。无诸资生具，以之为少欲。” 大庄严论里就说的非常清楚了，少欲知足并不是非要穿得破破烂烂的，过的很清贫，这个就叫少欲了。而是说你能像维摩诘长者，给孤独长者一样，具足无量的财富，五欲充足，却不被其所染，自己还能节欲知足，不去奢侈浪费，从而广做护持佛教，利益众生的事业，这才是在家居士的榜样。否则，在家人学佛后，日子反而越过越苦，那身边的人看到后，谁还敢信佛啊。所以，在家人学佛，除非没有能力，或者年纪已老，或者喜好安贫乐道，一般人都是要勤奋努力的工作，扩大心量，福慧双修，这样才能更好地自利利人，为世人做榜样。
以前有的人不懂道理啊，就去拿着东西多少，穿的衣服好坏来评断出家人：哎呀，这个师父真修行，你看他屋里啥也没有，穿的也很破旧；这个师父呢，一点也不修行，你看他屋里堆得，又是电暖器啊、又是手机啊、又是电脑啊，又是上网卡，又是这个、又是那个……他认为出家人就必须得跟乞丐一样的，什么都没有，才叫修行。这其实是颠倒的衡量标准，世人无智，容易被表相所迷，所以往往就容易被一些欺世盗名的人所骗。所以，大家以后一定要具足智慧，考察一个人修为的时候，一定要观察他是否真的是少欲知足，严持禁戒，具足慈悲，而不是通过表象的受用来观察。
就像以前的国师，他们受国王礼遇，敕修富丽广大的寺院，又赐予旃檀妙座，锦缎袈裟、紫金钵盂等，但是大师们对这些身外之外，是毫无贪婪，甚至视如敝屣。就像龙树菩萨，有人供养他一个七宝钵，一个小偷盯上以后，就一直暗中跟着他。一直等到龙树菩萨回到寮房里，龙树菩萨一下子就把钵从窗户扔出去了，还跟那个外面的人说：你进来吧，不要害怕，那钵是送给你的。这些世间的宝贝，人们非常贵重，但对一个修行人来说，能有什么用呢？菩萨接受这些宝贝无非只是为了让众生种福田而已。还有经文上经常讲，天人、鬼神、人王、商人等，供养佛陀的宝贝真是无量无边，幢幡宝盖，栴檀妙香，佛陀都是默然接受的。但这个只是为世人种福田而已，佛陀在家时都不贪着这些，更何况成佛以后。
不论出家人还是在家人，获得这些珍宝财物，都必须要跟法华经上说讲的那样， “资生业等，皆顺正法。” 才可以。尤其是在家人，你追求更多的财富没事，只要不被其所迷，然后顺应正法，利益众生就好了。
有人说：师父，我现在很穷、没钱，我不能布施。其实布施不是一下子要让你施舍出去多少钱，而是要你学会去除悭贪的心，古人讲：莫以善小而不为，没有钱可以布施体力，帮人劳作，钱少，可以布施少一点，哪怕为路人买一瓶水，长此以往，积少便可成多。我记得在荀子《修身篇》中，有一句话叫：“跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成”什么意思啊？就是说只要一步一步地坚持走下去，哪怕是一只瘸王八，它也能到千里之外啦；把土一点点累起来，也会慢慢成为一座丘山啦。而你只要肯去不断地行善布施，便终会得后福无量。
经中讲到想当年贫女供灯也只是供了一盏油灯，佛陀就授记她以后成佛！目犍连尊者用神通都煽不灭这盏灯。佛陀说这种境界，你们二乘声闻发心小，是扇不灭菩萨点的供佛灯的。因为贫女供灯时，发了菩提心，那么虽然是仅供养小小的一盏灯，功德也是无量无边，所以发心越大，功德也会越大。所以，大家以后布施行善的时候，可不能总想着自己啊，要发菩提心，要利益众生同成佛道啊。就像一滴水啊，怎么能让它永不枯竭啊？那就是投到大海。而你小小的善业怎么让它用不尽呢？那就是回向西方极乐世界，回向一切佛净土，回向无上正等正觉，回向真如法界，回向法界众生同闻佛法、共证菩提啊。
（待续）
——摘自《佛教启蒙钞摘录导读》
好，我们再来继续讲，就是：“见彼有情，若施财位，即为积集不善法故。”这是第四个原因。如果菩萨赐给他钱，他就不做善事了，就去做恶了，我们说没钱的时候，人还能懂得反思，知道积极进取，明白要多行善积德，而有钱以后呢？就去做起杀盗淫妄的事情来了，因为金钱的诱惑非常大，人们为了满足五欲，就会做出各种恶业来。
还有呢：“见彼有情，若施财物，即便作余无量有情损恼因故。” 这就是说，有些人有钱了以后，便会做种各种损恼众生的事情来，那么菩萨也不会赐给他财富。现在这样的人也很常见，民间经常说的一句话就是：“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱。”所以，如果你自身修为不足，金钱便会让人堕落，甚至因为有钱，就会做出伤害众生的事情来，比如做养殖杀生、开酒店、开歌舞厅等增上杀盗淫乐的恶业来，那么即使你虔诚祈求，菩萨也不会赐给你财富。
当然，如果你真的非常有自律的能力，在世间又很有威望，很有福德的话，或者出身高贵，有大势力，对佛法还有极大的信心，还能弘扬佛法、守护佛法的话，这种人甚至都可以暂时不要出家，最好以在家的身份法护持三宝，那么菩萨都会经常帮助你。
但这个是对善根深厚，正见具足的人来说，这种人也是极少的，也是非常不容易的，这个也不是为了让他继续贪着五欲，而是希望他能巧用世福而广种出世善根。当然少欲知足，也不是让他过得跟穷人一样，而是应该随缘受用跟自己身份符合的衣食住行，只是不耽着，不生骄慢心就好了。《大庄严论》里讲过：“所谓少欲者，非必恶衣食。无诸资生具，以之为少欲。” 大庄严论里就说的非常清楚了，少欲知足并不是非要穿得破破烂烂的，过的很清贫，这个就叫少欲了。而是说你能像维摩诘长者，给孤独长者一样，具足无量的财富，五欲充足，却不被其所染，自己还能节欲知足，不去奢侈浪费，从而广做护持佛教，利益众生的事业，这才是在家居士的榜样。否则，在家人学佛后，日子反而越过越苦，那身边的人看到后，谁还敢信佛啊。所以，在家人学佛，除非没有能力，或者年纪已老，或者喜好安贫乐道，一般人都是要勤奋努力的工作，扩大心量，福慧双修，这样才能更好地自利利人，为世人做榜样。
以前有的人不懂道理啊，就去拿着东西多少，穿的衣服好坏来评断出家人：哎呀，这个师父真修行，你看他屋里啥也没有，穿的也很破旧；这个师父呢，一点也不修行，你看他屋里堆得，又是电暖器啊、又是手机啊、又是电脑啊，又是上网卡，又是这个、又是那个……他认为出家人就必须得跟乞丐一样的，什么都没有，才叫修行。这其实是颠倒的衡量标准，世人无智，容易被表相所迷，所以往往就容易被一些欺世盗名的人所骗。所以，大家以后一定要具足智慧，考察一个人修为的时候，一定要观察他是否真的是少欲知足，严持禁戒，具足慈悲，而不是通过表象的受用来观察。
就像以前的国师，他们受国王礼遇，敕修富丽广大的寺院，又赐予旃檀妙座，锦缎袈裟、紫金钵盂等，但是大师们对这些身外之外，是毫无贪婪，甚至视如敝屣。就像龙树菩萨，有人供养他一个七宝钵，一个小偷盯上以后，就一直暗中跟着他。一直等到龙树菩萨回到寮房里，龙树菩萨一下子就把钵从窗户扔出去了，还跟那个外面的人说：你进来吧，不要害怕，那钵是送给你的。这些世间的宝贝，人们非常贵重，但对一个修行人来说，能有什么用呢？菩萨接受这些宝贝无非只是为了让众生种福田而已。还有经文上经常讲，天人、鬼神、人王、商人等，供养佛陀的宝贝真是无量无边，幢幡宝盖，栴檀妙香，佛陀都是默然接受的。但这个只是为世人种福田而已，佛陀在家时都不贪着这些，更何况成佛以后。
不论出家人还是在家人，获得这些珍宝财物，都必须要跟法华经上说讲的那样， “资生业等，皆顺正法。” 才可以。尤其是在家人，你追求更多的财富没事，只要不被其所迷，然后顺应正法，利益众生就好了。
有人说：师父，我现在很穷、没钱，我不能布施。其实布施不是一下子要让你施舍出去多少钱，而是要你学会去除悭贪的心，古人讲：莫以善小而不为，没有钱可以布施体力，帮人劳作，钱少，可以布施少一点，哪怕为路人买一瓶水，长此以往，积少便可成多。我记得在荀子《修身篇》中，有一句话叫：“跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成”什么意思啊？就是说只要一步一步地坚持走下去，哪怕是一只瘸王八，它也能到千里之外啦；把土一点点累起来，也会慢慢成为一座丘山啦。而你只要肯去不断地行善布施，便终会得后福无量。
经中讲到想当年贫女供灯也只是供了一盏油灯，佛陀就授记她以后成佛！目犍连尊者用神通都煽不灭这盏灯。佛陀说这种境界，你们二乘声闻发心小，是扇不灭菩萨点的供佛灯的。因为贫女供灯时，发了菩提心，那么虽然是仅供养小小的一盏灯，功德也是无量无边，所以发心越大，功德也会越大。所以，大家以后布施行善的时候，可不能总想着自己啊，要发菩提心，要利益众生同成佛道啊。就像一滴水啊，怎么能让它永不枯竭啊？那就是投到大海。而你小小的善业怎么让它用不尽呢？那就是回向西方极乐世界，回向一切佛净土，回向无上正等正觉，回向真如法界，回向法界众生同闻佛法、共证菩提啊。
（待续）
——摘自《佛教启蒙钞摘录导读》
索达吉堪布：世间中最大的魔是什么呢？
现今的社会是一个充满功利心的社会，学校中也不太灌输利他，培养的基本都是知识技能，让人会电脑、会说话、会写字，会各种各样的知识。
很少灌输“怎样做人、怎样利他”的道理，这样培养出的，往往是只懂技术而不具备完善人格的人。
人的利他、孝心等德行，一部分是先天的，一部分是后天教育熏陶的。而现在，经由后天教育培养的德行非常少，但其实，利他心是一个人不可缺少的素质。
“世界青年佛学研讨会”会歌中有句话“智慧和慈悲是永远的新鲜话题”，我也这样认为。
只要人类存在期间，都需要智慧，离开智慧连基本生活都无法解决。而慈悲利他心则更为重要，如果缺少它，世界会变得很可怕。
现在最关心的，是人格教育。因为如果缺少这种教育，大多数人都以自我为中心，这样自私自利的一群人对社会能带来什么？大家可想而知。
利他心对个人有没有利益呢？实际上，利他心对个人获得健康长寿和内心安乐，都有巨大帮助。
以前有位心理学家马丁，给学生做测试。让其中一群学生每天过得很开心，只做一些娱乐活动等他们特别喜欢的事。
同时，安排另一群学生每天帮助他人，办慈善商店、做义工和志愿者等。一段时间后，同时测试他们的心态。
结果发现：过得非常开心的那群学生，幸福指数越来越低，快乐的心无法长久；而做慈善的那群学生，幸福指数上升，快乐的心态很长久，身心的健康都有很大提升。
藏传佛教寺院中有部非常流行的书，叫《入菩萨行论》。这里面再再讲：有了利他心会很快乐，很多事情会有随缘的感觉。
相反，没有利他心，自私心越来越强，则会很痛苦。所以，不要认为利他是很可怕的事。
现在的家庭、学校和社会中，没有灌输“利他最有意义”的价值观。由此导致很多人认为利他是压力和负担，对利他不予认可。有了这种观念，利他心就无法提升。
大人也需要培养利他心，不要认为：我是大人，我是家长，我是知识分子，我是大学老师，不需要培养利他心了。
之前我遇到一个大学老师，他自己讲：“我虽然是大学老师，但其实这个名称让我滋生了很大的傲慢。
因为是大学老师，好像就看不起中学或小学老师以及自己的学生。其实我相续中也没有什么大的知识，所谓的‘大’我配不上。”
我觉得他对自身的评价很公正。凡夫有很多烦恼、痛苦、毛病和缺陷，应经常反省，削弱自我，这样利他心自然会出现，烦恼也会减轻。
有人可能想：有些人有利他的善根，有些人不一定有。实际上并非如此，人之初性本善，利他心是每个人本有的。
对此，佛教中有很明确的观点——一切众生皆具如来藏。如来藏在每个众生心中决定存在，而如来藏的本体能散发出慈悲和善。
《宝性论》中讲：断善根众生也具佛性。其实，并不存在真正断善根的众生，这是佛教中的常识，很关键，所以说，每个众生都有本具的利他特质。
彼得·辛格有一本书，里面说“帮助他人并不是自我牺牲，而是自我实现”。这句话对我触动很大。
一般人帮助别人时可能认为，“我布施钱给他，我很厉害”“路上遇到一个人特别痛苦，我把他送到医院”，或者“一个老人走路很艰难，我扶了他一把”等等。
自认为了不起，在为别人付出，实际上助人者得到了更多，也可以说，你并没有付出而是获得了。
慈慧基金会里资助大学生的一个人，讲：“我原来认为，自己资助大学生很了不起——我有钱又能发心。但今天看来，其实帮助别人对我是一种机会和给予。”
他并没有认为“我给予他”，而认为是“他给予我”。在逻辑学上，有些人对此可能想不清，钻在牛角尖中，一直认为“我是帮助者，别人应该感恩我、回报我”。但这种想法不合理。
现在价值观上，大家一定要树立“谁有利他心就了不起”的观念，有些人稍微有点钱财地位、名声才华等，就洋洋得意，认为很了不起，开始夸夸其谈。
其实真正和释迦牟尼佛因地时为利众生付出宝贵生命相比，凡夫人所做的区区小事，真的是微乎其微。人在宇宙中是相当渺小的，不应该因为一点点小事而自我夸耀、自我宣传。
佛陀曾在不同经典当中讲，如同不净室中不会有香味，凡夫人不会有善妙的行为。实际上，乃至未得菩萨果之前，要完全断掉自私心都有一定的困难。
但是，不论你学过大乘佛法，抑或之前从未接触，都要努力培养一颗利他心。如果没有利他心，即使有再高的智慧、再了不起的身份，也没有什么价值。
之前交流中，我发现：有的人也许是家庭或学校的原因，内心具备感恩心、利他心；但有的人，内心充满恶见，善妙的正见及信心、智慧等都非常微弱。
21世纪时，基本的推理思辨能力，许多知识分子都具足，但是否具足感恩心呢？可以说，现在有些人，不要说大乘的利他思想，连最基本的做人的德行都不具足，这确实很可怜。
这种现象在大学群体中比比皆是，所以，家庭和学校里推广传统的利他教育非常有必要。不一定你要改变整个教育制度，这有一定的难度。
重要的是，每一个人要知道现在存在的问题，有危机感。这个问题不是金融危机，金融危机过了一个风暴后就烟消云散。这个问题是精神危机，可能影响好几代人。
忽略人格和慈悲教育，这样培养出的人即使有智慧又能做什么？不要说为家庭、社会或全人类服务，可能连基本的生存能力都不具足，甚至有可能给社会带来危害。
现代教育里，学校里经常看到口才好、能力强的人，但这些人到了高层次时往往会怎样呢？有的就用智慧和能力谋私利，成了贪官污吏。
世间中最大的魔是什么呢？大乘佛教认为，最大的魔不在外面，外面的魔王虽说也很可怕，但内在的自私自利心，才是最可怕的魔。
有利他心的人即便没有外在的财富，这颗利他心也是永久的财富。
比如自己有三万块钱，全部锁在银行里，死的时候，谁都不知道密码，这些最后都变成银行的了；而如果活着时把其中一部分拿出来做功德，就成了生生世世的财富。
所以，大家要想一想利他心的价值。《经庄严论》中讲：求自乐的人不但不会快乐，反而经常产生痛苦；求利他的人不但自己快乐，而且事业圆满成功。
用佛法的智慧观察，利他心的意义和价值超越一切。成佛的唯一因是什么呢？就是利他心。
有的人可能觉得：“我需要生存，怎么能不自利呢？”实际上，基本的自利是可以的，凡夫人对饮食等不得不关心。但如果唯一只想着自己，就不太合理。
可以观察观察，自己从早到晚想着众生、想着帮助众生的心态有多少？这样一观察就可以看出，我们的心还是充满自私的，利他心很少。
嗡嘛呢叭咪吽
现今的社会是一个充满功利心的社会，学校中也不太灌输利他，培养的基本都是知识技能，让人会电脑、会说话、会写字，会各种各样的知识。
很少灌输“怎样做人、怎样利他”的道理，这样培养出的，往往是只懂技术而不具备完善人格的人。
人的利他、孝心等德行，一部分是先天的，一部分是后天教育熏陶的。而现在，经由后天教育培养的德行非常少，但其实，利他心是一个人不可缺少的素质。
“世界青年佛学研讨会”会歌中有句话“智慧和慈悲是永远的新鲜话题”，我也这样认为。
只要人类存在期间，都需要智慧，离开智慧连基本生活都无法解决。而慈悲利他心则更为重要，如果缺少它，世界会变得很可怕。
现在最关心的，是人格教育。因为如果缺少这种教育，大多数人都以自我为中心，这样自私自利的一群人对社会能带来什么？大家可想而知。
利他心对个人有没有利益呢？实际上，利他心对个人获得健康长寿和内心安乐，都有巨大帮助。
以前有位心理学家马丁，给学生做测试。让其中一群学生每天过得很开心，只做一些娱乐活动等他们特别喜欢的事。
同时，安排另一群学生每天帮助他人，办慈善商店、做义工和志愿者等。一段时间后，同时测试他们的心态。
结果发现：过得非常开心的那群学生，幸福指数越来越低，快乐的心无法长久；而做慈善的那群学生，幸福指数上升，快乐的心态很长久，身心的健康都有很大提升。
藏传佛教寺院中有部非常流行的书，叫《入菩萨行论》。这里面再再讲：有了利他心会很快乐，很多事情会有随缘的感觉。
相反，没有利他心，自私心越来越强，则会很痛苦。所以，不要认为利他是很可怕的事。
现在的家庭、学校和社会中，没有灌输“利他最有意义”的价值观。由此导致很多人认为利他是压力和负担，对利他不予认可。有了这种观念，利他心就无法提升。
大人也需要培养利他心，不要认为：我是大人，我是家长，我是知识分子，我是大学老师，不需要培养利他心了。
之前我遇到一个大学老师，他自己讲：“我虽然是大学老师，但其实这个名称让我滋生了很大的傲慢。
因为是大学老师，好像就看不起中学或小学老师以及自己的学生。其实我相续中也没有什么大的知识，所谓的‘大’我配不上。”
我觉得他对自身的评价很公正。凡夫有很多烦恼、痛苦、毛病和缺陷，应经常反省，削弱自我，这样利他心自然会出现，烦恼也会减轻。
有人可能想：有些人有利他的善根，有些人不一定有。实际上并非如此，人之初性本善，利他心是每个人本有的。
对此，佛教中有很明确的观点——一切众生皆具如来藏。如来藏在每个众生心中决定存在，而如来藏的本体能散发出慈悲和善。
《宝性论》中讲：断善根众生也具佛性。其实，并不存在真正断善根的众生，这是佛教中的常识，很关键，所以说，每个众生都有本具的利他特质。
彼得·辛格有一本书，里面说“帮助他人并不是自我牺牲，而是自我实现”。这句话对我触动很大。
一般人帮助别人时可能认为，“我布施钱给他，我很厉害”“路上遇到一个人特别痛苦，我把他送到医院”，或者“一个老人走路很艰难，我扶了他一把”等等。
自认为了不起，在为别人付出，实际上助人者得到了更多，也可以说，你并没有付出而是获得了。
慈慧基金会里资助大学生的一个人，讲：“我原来认为，自己资助大学生很了不起——我有钱又能发心。但今天看来，其实帮助别人对我是一种机会和给予。”
他并没有认为“我给予他”，而认为是“他给予我”。在逻辑学上，有些人对此可能想不清，钻在牛角尖中，一直认为“我是帮助者，别人应该感恩我、回报我”。但这种想法不合理。
现在价值观上，大家一定要树立“谁有利他心就了不起”的观念，有些人稍微有点钱财地位、名声才华等，就洋洋得意，认为很了不起，开始夸夸其谈。
其实真正和释迦牟尼佛因地时为利众生付出宝贵生命相比，凡夫人所做的区区小事，真的是微乎其微。人在宇宙中是相当渺小的，不应该因为一点点小事而自我夸耀、自我宣传。
佛陀曾在不同经典当中讲，如同不净室中不会有香味，凡夫人不会有善妙的行为。实际上，乃至未得菩萨果之前，要完全断掉自私心都有一定的困难。
但是，不论你学过大乘佛法，抑或之前从未接触，都要努力培养一颗利他心。如果没有利他心，即使有再高的智慧、再了不起的身份，也没有什么价值。
之前交流中，我发现：有的人也许是家庭或学校的原因，内心具备感恩心、利他心；但有的人，内心充满恶见，善妙的正见及信心、智慧等都非常微弱。
21世纪时，基本的推理思辨能力，许多知识分子都具足，但是否具足感恩心呢？可以说，现在有些人，不要说大乘的利他思想，连最基本的做人的德行都不具足，这确实很可怜。
这种现象在大学群体中比比皆是，所以，家庭和学校里推广传统的利他教育非常有必要。不一定你要改变整个教育制度，这有一定的难度。
重要的是，每一个人要知道现在存在的问题，有危机感。这个问题不是金融危机，金融危机过了一个风暴后就烟消云散。这个问题是精神危机，可能影响好几代人。
忽略人格和慈悲教育，这样培养出的人即使有智慧又能做什么？不要说为家庭、社会或全人类服务，可能连基本的生存能力都不具足，甚至有可能给社会带来危害。
现代教育里，学校里经常看到口才好、能力强的人，但这些人到了高层次时往往会怎样呢？有的就用智慧和能力谋私利，成了贪官污吏。
世间中最大的魔是什么呢？大乘佛教认为，最大的魔不在外面，外面的魔王虽说也很可怕，但内在的自私自利心，才是最可怕的魔。
有利他心的人即便没有外在的财富，这颗利他心也是永久的财富。
比如自己有三万块钱，全部锁在银行里，死的时候，谁都不知道密码，这些最后都变成银行的了；而如果活着时把其中一部分拿出来做功德，就成了生生世世的财富。
所以，大家要想一想利他心的价值。《经庄严论》中讲：求自乐的人不但不会快乐，反而经常产生痛苦；求利他的人不但自己快乐，而且事业圆满成功。
用佛法的智慧观察，利他心的意义和价值超越一切。成佛的唯一因是什么呢？就是利他心。
有的人可能觉得：“我需要生存，怎么能不自利呢？”实际上，基本的自利是可以的，凡夫人对饮食等不得不关心。但如果唯一只想着自己，就不太合理。
可以观察观察，自己从早到晚想着众生、想着帮助众生的心态有多少？这样一观察就可以看出，我们的心还是充满自私的，利他心很少。
嗡嘛呢叭咪吽
讲一些快乐的事。
快乐这个词，庸俗的让人不爱用，因为笔画和字的框架都简单的四四方方，但谁又不是在与悲伤相反的情绪达到顶峰时下意识的将它呼之欲出，然后在脑袋跟不上嘴巴的速度反应过来后，换一个词，比如说，今天天气不错，阳光很好。
今天天气不错呢，风雨交加。南京的春天来了又去、来了又去、来了又去。极度的悲伤未尝不是一件好事，不然谁又能在这样看不见太阳和月亮的一天觉得任何事都格外快乐。裹得严实实的被子，豆浆和卤肉饭，热水，新的头像和表情包，以及不搞学术。
今天我对人说，“喜欢的事情要尽早做”。说来惭愧，给别人开的药方，自己未必会喝，什么世界观和方法论不同步的臭医生呢。遥想青春漫长，做过的不后悔的决定不过一二，于是就有人会说“啊，你好惨啊，这么多年一定不快乐吧”！相反，这些不快乐的来源，恰好是攒了过多的快乐，你说呢。
以上文字读起来还是过于情绪低沉了，不过也怪我，很少去描述快乐的事情，那时我的快乐只想与你分享，而不是与大家分享。所以讲一些有趣的事吧。
就从下雨天说起，每到这种春不春夏不夏的季节，雨落在洼下去的地上堆起小水坑，吸到鼻子里的空气也充满小石子和树叶泡进水里的味道。这时一个二十多岁的人关于青春，想起的竟不是与你躲过雨的屋檐，也不是偏向我的伞边，而是屁事不懂的十一二岁屁股底下垫的破布衣服。
那时还住在我五楼的家里，南边朝阳的房间是我霸道姐姐的领地，每天她上班去了我就在屋里上蹿下跳翻箱倒柜，企图通过一些蛛丝马迹查看她的青春是什么模样的。有时翻到一些包装精致的明信片，打开还有立体的小人和画，寄语后面的署名都是些诸如“某某子”、“小苹果”之类的难以辨别的代号，生怕多年后被人翻出来知道是谁写来的。
当然，这不是我进她房间的主要理由，她那里有一扇我特别喜欢的窗户，窗前有一块我喜欢的地。我爸过年的时候会把纱窗刷的每一个毫米小格子都很干净，吹过一个春天的风，灰尘和土、还有小虫子就黏了上去，我一头埋上去再抬起来，就会印堂发黑，好像中邪了一样。五楼的窗户俯视下去可以看到对面三楼的客厅，少年时我中意的男孩子就住在那里。初夏的雨来了就会把那些灰洗掉，让纱窗又焕发莹莹的蓝色，透过这些小格子看被拆解成千分之一的小雨滴，看树的种子落在水洼里悄无声息。没有人在雨天犁地，没有人在雨天匍着身子瞪三轮车的轧子，大家都门窗紧闭，讨厌下雨。
突然，就有了第一个打破自然协和的声音。往日积沉在地上的车痕和油污飘在水上，在光里映出彩虹的影子，我没见过真的彩虹，可一提起彩虹就会想起那时飘在雨水上的油油。有人打着伞在水里交替脚步，鞋不抬起来，脚指头抬起来带着拖鞋铲地，穿拖鞋是对下雨天的尊重。熟悉的伞花和熟悉的鞋，所以知道是熟悉的人出现在了熟悉的地方。于是就像是为犯错的初衷找到了共犯，换上到膝盖以上的短裤，踏上拖鞋，一定要带一件长袖的外套，不带外套的人就像躺在空调房不盖被子一样，不会找到乐中作乐的感觉。然后带上一把旧时按钮式的伞，冲下楼去，变成另一个孩子趴在窗上看到的风景，就如此，一传二，二传十，趟在水里的孩子越来越多，嬉笑声把雨吓跑了，它不敢再哭了，只剩下路上的小水坑，被人踢的溅来溅去。
夏天的雨跟它的性格也是相符的，直来直去。刚出了太阳又被黑云遮住了，我们就躲到村口的车棚去避雨。这个老车棚只照看过我们的童年，下一代的孩子就不去那里了，因为脏的要死。我们拖泥带水的跑进去，选一辆喜欢的三轮车坐着，大爷大妈都会给他们的三轮车厢铺很多旧衣服，那样坐在里面的人和菜就会安稳很多。不过，倒霉的是，谁铺的越厚，谁的车就会被光顾越多，如果恰好在雨停了走到车棚，看到一群小鬼头在自己车上，就会骂骂咧咧的赶他们下来，并绕着弯仔细查看有没有丢什么东西，最后不放心的走掉。
人够了就开始围围坐打扑克，在车棚入口的墙边找一块没人停车的地，我们一来，地上静止不动的原驻灰尘就扑腾乱飞，一脚踩上去能踩出个半毫米厚的脚印。可是没有人嫌脏，只有人嫌弃地上太冷，屁股太硬，这时那些被选中的三轮车里的旧衣服，就被拖拽到地上，垫在了几个小屁股底下。输赢太重要了，坐的不舒服要影响发挥。
多下一次雨，车棚的土墙上就会多一处历史遗迹，材料是学校顺来的彩色粉笔，内容也及其低俗，经常打着牌一抬眼就看见“暗似投春绿”，并大声念出来才发现，我就是那头蠢驴。
童年时经历的快乐事件有限，所以每做一件事都在积攒快乐。长大后有钱、有人能满足你的快乐需求，但与“爱麻木”的病症一样，快乐也变得麻木起来。我需要爱么，我时时刻刻需要。但同一件事与不同的人做，就如同带着答案去考试，明知道题型和解题的方法，还会有解题成就的乐趣么？我们都说享受当下快乐，同时也明知道，“享受”一词也等于“消耗”，把当下的快乐兑换成未来的不快乐。 https://t.cn/R4LBn2P
快乐这个词，庸俗的让人不爱用，因为笔画和字的框架都简单的四四方方，但谁又不是在与悲伤相反的情绪达到顶峰时下意识的将它呼之欲出，然后在脑袋跟不上嘴巴的速度反应过来后，换一个词，比如说，今天天气不错，阳光很好。
今天天气不错呢，风雨交加。南京的春天来了又去、来了又去、来了又去。极度的悲伤未尝不是一件好事，不然谁又能在这样看不见太阳和月亮的一天觉得任何事都格外快乐。裹得严实实的被子，豆浆和卤肉饭，热水，新的头像和表情包，以及不搞学术。
今天我对人说，“喜欢的事情要尽早做”。说来惭愧，给别人开的药方，自己未必会喝，什么世界观和方法论不同步的臭医生呢。遥想青春漫长，做过的不后悔的决定不过一二，于是就有人会说“啊，你好惨啊，这么多年一定不快乐吧”！相反，这些不快乐的来源，恰好是攒了过多的快乐，你说呢。
以上文字读起来还是过于情绪低沉了，不过也怪我，很少去描述快乐的事情，那时我的快乐只想与你分享，而不是与大家分享。所以讲一些有趣的事吧。
就从下雨天说起，每到这种春不春夏不夏的季节，雨落在洼下去的地上堆起小水坑，吸到鼻子里的空气也充满小石子和树叶泡进水里的味道。这时一个二十多岁的人关于青春，想起的竟不是与你躲过雨的屋檐，也不是偏向我的伞边，而是屁事不懂的十一二岁屁股底下垫的破布衣服。
那时还住在我五楼的家里，南边朝阳的房间是我霸道姐姐的领地，每天她上班去了我就在屋里上蹿下跳翻箱倒柜，企图通过一些蛛丝马迹查看她的青春是什么模样的。有时翻到一些包装精致的明信片，打开还有立体的小人和画，寄语后面的署名都是些诸如“某某子”、“小苹果”之类的难以辨别的代号，生怕多年后被人翻出来知道是谁写来的。
当然，这不是我进她房间的主要理由，她那里有一扇我特别喜欢的窗户，窗前有一块我喜欢的地。我爸过年的时候会把纱窗刷的每一个毫米小格子都很干净，吹过一个春天的风，灰尘和土、还有小虫子就黏了上去，我一头埋上去再抬起来，就会印堂发黑，好像中邪了一样。五楼的窗户俯视下去可以看到对面三楼的客厅，少年时我中意的男孩子就住在那里。初夏的雨来了就会把那些灰洗掉，让纱窗又焕发莹莹的蓝色，透过这些小格子看被拆解成千分之一的小雨滴，看树的种子落在水洼里悄无声息。没有人在雨天犁地，没有人在雨天匍着身子瞪三轮车的轧子，大家都门窗紧闭，讨厌下雨。
突然，就有了第一个打破自然协和的声音。往日积沉在地上的车痕和油污飘在水上，在光里映出彩虹的影子，我没见过真的彩虹，可一提起彩虹就会想起那时飘在雨水上的油油。有人打着伞在水里交替脚步，鞋不抬起来，脚指头抬起来带着拖鞋铲地，穿拖鞋是对下雨天的尊重。熟悉的伞花和熟悉的鞋，所以知道是熟悉的人出现在了熟悉的地方。于是就像是为犯错的初衷找到了共犯，换上到膝盖以上的短裤，踏上拖鞋，一定要带一件长袖的外套，不带外套的人就像躺在空调房不盖被子一样，不会找到乐中作乐的感觉。然后带上一把旧时按钮式的伞，冲下楼去，变成另一个孩子趴在窗上看到的风景，就如此，一传二，二传十，趟在水里的孩子越来越多，嬉笑声把雨吓跑了，它不敢再哭了，只剩下路上的小水坑，被人踢的溅来溅去。
夏天的雨跟它的性格也是相符的，直来直去。刚出了太阳又被黑云遮住了，我们就躲到村口的车棚去避雨。这个老车棚只照看过我们的童年，下一代的孩子就不去那里了，因为脏的要死。我们拖泥带水的跑进去，选一辆喜欢的三轮车坐着，大爷大妈都会给他们的三轮车厢铺很多旧衣服，那样坐在里面的人和菜就会安稳很多。不过，倒霉的是，谁铺的越厚，谁的车就会被光顾越多，如果恰好在雨停了走到车棚，看到一群小鬼头在自己车上，就会骂骂咧咧的赶他们下来，并绕着弯仔细查看有没有丢什么东西，最后不放心的走掉。
人够了就开始围围坐打扑克，在车棚入口的墙边找一块没人停车的地，我们一来，地上静止不动的原驻灰尘就扑腾乱飞，一脚踩上去能踩出个半毫米厚的脚印。可是没有人嫌脏，只有人嫌弃地上太冷，屁股太硬，这时那些被选中的三轮车里的旧衣服，就被拖拽到地上，垫在了几个小屁股底下。输赢太重要了，坐的不舒服要影响发挥。
多下一次雨，车棚的土墙上就会多一处历史遗迹，材料是学校顺来的彩色粉笔，内容也及其低俗，经常打着牌一抬眼就看见“暗似投春绿”，并大声念出来才发现，我就是那头蠢驴。
童年时经历的快乐事件有限，所以每做一件事都在积攒快乐。长大后有钱、有人能满足你的快乐需求，但与“爱麻木”的病症一样，快乐也变得麻木起来。我需要爱么，我时时刻刻需要。但同一件事与不同的人做，就如同带着答案去考试，明知道题型和解题的方法，还会有解题成就的乐趣么？我们都说享受当下快乐，同时也明知道，“享受”一词也等于“消耗”，把当下的快乐兑换成未来的不快乐。 https://t.cn/R4LBn2P
✋热门推荐