#安倍晋三身亡# 没人不准你奔丧送葬,你却来规训我们不能开心,现在滚出来教做人搞反思,你最高尚你格局最大你标新立异,众人皆醉你独醒,安倍晋三美化侵华战争,参拜靖国神社,你不是为一个普通日本人哭丧,你是在为一个极右翼军国主义分子哭丧,疫情初期外网攻击中国也没见你正义感爆棚,没见你规训他们谨言慎行,昨天七七没见你痛定思痛长篇大论,现在倒是文采斐然做大文学家大哲学家大政治家,你祖上积德教出你这么个东西[赞]
说话、办事或下定论前要用三个筛子先过滤
大哲学家苏格拉底曾说:
说话反应一个人的智慧,谨言慎行,言之有物是说话智慧的最高准则,会让你一生都受用无穷。所以苏格拉底提醒他的弟子:说话前要用三个筛子先过滤过,第一所说的事是「真实」吗?第二「善意」吗?第三「重要」吗?
有一次,苏格拉底的一位门生匆匆忙忙地跑来找苏格拉底,边喘气边兴奋地说:「告诉您一件事,你绝对想象不到的。」
「等一下!」苏格拉底毫不留情地制止他,「你告诉我的话,用三个筛子过滤过了吗?」
他的学生察觉情况不妙,不解地摇了摇头。苏格拉底继续说:当你要告诉别人一件事时,至少应该用三个筛子先过滤一遍!
第一个筛子叫做「真实」,你要告诉我的事是真实的吗?「我是从街上或朋友那里听来的,大家都这么说,我也不知道是不是真的。」
那就应该用你的第二个筛子去检查,如果不是真的,至少也应该是善意的,你要告诉我的事是「善意」的吗?「不,正好相反。」他的学生羞愧地低下头来。
苏格拉底不厌烦地继续说:那么我们再用第三个筛子检查看看,你这么急着要告诉我的事,是「重要」的吗?他的弟子说:「并不是很重要。」
苏格拉底打断了他的话:「既然这个消息并不重要,又不是出自善意,更不知道它是真是假的,你又何必说呢?说了也只会造成我们两个人的困扰及怀疑罢了。」因此「不要听信搬弄是非的人或诽谤者的话?因为他不会是出自善意告诉你的,他既会想要说别人的种种,当然也会同样地对待你。」
所以,他订出了说话前的三个筛子,不做始作俑者,当然也不要受人利用成了是非的传播者。
「流言」比利剑可怕,可以伤害一个人于无形,道听涂说的人,等于是把自己的快乐加在别人的痛苦之上。
没把握的事,就不要乱说;
没发生的事,就不要胡说;
都没有的事,就不要瞎说;
做不到的事,别大声的说;
伤害人的事,千万不能说;
讨厌的事,对事不对人说;
开心的事,看环境场合说;
伤心的事,不要见人就说;
别人的事,小心谨慎的说;
自己的事,听听自己的心怎么说。
摘录自无畏上师编辑之清心集省思篇一书
大哲学家苏格拉底曾说:
说话反应一个人的智慧,谨言慎行,言之有物是说话智慧的最高准则,会让你一生都受用无穷。所以苏格拉底提醒他的弟子:说话前要用三个筛子先过滤过,第一所说的事是「真实」吗?第二「善意」吗?第三「重要」吗?
有一次,苏格拉底的一位门生匆匆忙忙地跑来找苏格拉底,边喘气边兴奋地说:「告诉您一件事,你绝对想象不到的。」
「等一下!」苏格拉底毫不留情地制止他,「你告诉我的话,用三个筛子过滤过了吗?」
他的学生察觉情况不妙,不解地摇了摇头。苏格拉底继续说:当你要告诉别人一件事时,至少应该用三个筛子先过滤一遍!
第一个筛子叫做「真实」,你要告诉我的事是真实的吗?「我是从街上或朋友那里听来的,大家都这么说,我也不知道是不是真的。」
那就应该用你的第二个筛子去检查,如果不是真的,至少也应该是善意的,你要告诉我的事是「善意」的吗?「不,正好相反。」他的学生羞愧地低下头来。
苏格拉底不厌烦地继续说:那么我们再用第三个筛子检查看看,你这么急着要告诉我的事,是「重要」的吗?他的弟子说:「并不是很重要。」
苏格拉底打断了他的话:「既然这个消息并不重要,又不是出自善意,更不知道它是真是假的,你又何必说呢?说了也只会造成我们两个人的困扰及怀疑罢了。」因此「不要听信搬弄是非的人或诽谤者的话?因为他不会是出自善意告诉你的,他既会想要说别人的种种,当然也会同样地对待你。」
所以,他订出了说话前的三个筛子,不做始作俑者,当然也不要受人利用成了是非的传播者。
「流言」比利剑可怕,可以伤害一个人于无形,道听涂说的人,等于是把自己的快乐加在别人的痛苦之上。
没把握的事,就不要乱说;
没发生的事,就不要胡说;
都没有的事,就不要瞎说;
做不到的事,别大声的说;
伤害人的事,千万不能说;
讨厌的事,对事不对人说;
开心的事,看环境场合说;
伤心的事,不要见人就说;
别人的事,小心谨慎的说;
自己的事,听听自己的心怎么说。
摘录自无畏上师编辑之清心集省思篇一书
陆王心学
心即天
致良知
心外无物
心外无事
心外无理
心外无义
心外无善
知行合一
人性虽善
物欲所蔽
语出《中国理学大辞典》
王学 以明哲学家王守仁为代表的学说。王
守仁继承并发展了南宋哲学家陆九渊的学说,同样以“心”为中心概念构建自己的学说,因此,他的学说也是心学,又因其思想与陆九渊一脉相承,学者将他们的思想合称为陆王心学,所形成的学术派别为陆王学派。王学的主要观点是:“心外无物,心外无事,心外无理心外无义,心外无善。”(《王文成公全书》卷四)……王阳明创“致良知”说。……人性本(虽)善,但为物欲所蔽,只有通过“减得一分人欲,便是复得一分天理”。主张知行合一。……。
心即天
致良知
心外无物
心外无事
心外无理
心外无义
心外无善
知行合一
人性虽善
物欲所蔽
语出《中国理学大辞典》
王学 以明哲学家王守仁为代表的学说。王
守仁继承并发展了南宋哲学家陆九渊的学说,同样以“心”为中心概念构建自己的学说,因此,他的学说也是心学,又因其思想与陆九渊一脉相承,学者将他们的思想合称为陆王心学,所形成的学术派别为陆王学派。王学的主要观点是:“心外无物,心外无事,心外无理心外无义,心外无善。”(《王文成公全书》卷四)……王阳明创“致良知”说。……人性本(虽)善,但为物欲所蔽,只有通过“减得一分人欲,便是复得一分天理”。主张知行合一。……。
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