道德真豪杰，礼智非丈夫 —管子老孟李清照，始皇高祖曹孟德\马王堆帛书《老子（乙本）》校译解（4）（开篇 解2\）
原创： 首西 谈界 今天
道德真豪杰，礼智非丈夫
——上德者大丈夫也：管子老孟李清照，始皇高祖曹孟德
无为者帝，为而无以为者王，为而不贵者霸，
不自以为所贵，则君道也。
——《乘马》
德者，道之舍，物得以生生，知得以职道之精。故德者得也。得也者，其谓所得以然也。以无为之谓道，舍之之谓德。故道之与德无间，故言之者不别也。间之理者，谓其所以舍也。义者，谓各处其宜也。礼者，因人之情，缘义之理，而为之节文者也，故礼者谓有理也。理也者，明分以谕义之意也。故礼出乎义，义出乎理，理因乎宜者也。法者所以同出，不得不然者也，故杀僇禁诛以一之也。
故事督乎法，法出乎权，权出于道。
——《心术上》
自古及今，人人都有英雄梦，个个想成大丈夫。男的如此，女的也如此。
秦赢政荡灭六国、一统天下，自封始皇帝，前无古人，后从我始，遂为顶天立地的大丈夫。古今天地一人，举止自然惊天动地、不同凡响。当时，刘邦秦都咸阳务工，一次恰逢始皇出巡，只见旗帆遮天敝日，车驾动地震尘，香漫气浸，前呼后拥，气派非凡，威严异常。刘邦长叹感慨：“大丈夫就应当像这个样子！”什么叫志当存高远呢，愿之所趋，万难竟达！多年之后，刘邦果然汉并天下，做了皇帝，那气派自然不能低于始皇。尊儒术臣民咸叩，唱大风四方皆仰。刘邦后数百年，天下风起云涌时，海内猛士操戈日。东汉末年，汉室倾颓之际，群雄逐鹿再起。本钱实足的曹操、袁绍等自不必说，就连卖草鞋的刘备，都要一试身手，桃园三结义，拉上一支队伍，也要誓当兴复汉室的大丈夫。请看《三国演义》第二十一回曹操煮酒论英雄描写，操曰:"夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。"曰:"今天下英雄，惟使君与操耳!"玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰:"一震之威，乃至于此。"操笑曰:"大丈夫亦畏雷乎?"玄德曰:"圣人言迅雷风烈必变，安得不畏?"
孟夫子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”显然夫子的想法，不同于始皇、高祖、曹操等大丈夫们的认知。《老子》首篇可谓是论述大丈夫的早期文辞。老子认为，大丈夫是具有上德的人。大丈夫具有上德，是有道有德、不求德而自有所得。如果不讲道德、没有仁义，这时候礼是什么？没有忠信节义的礼就是笑里藏刀就是阴险狡诈，最少是虚伪、小聪明、鸡贼，倒还不如无礼者好打交道。真正的豪杰大丈夫不会因循守旧、繁文缛节，他们居处深厚稳定而不居处轻浮动荡；居处真有实得而不居处虚华梦想；重智慧而不迷信知识，践道德而不惑于礼节。
生活中，当面说好话，背后下毒手者比比皆是。刘邦、项羽，曾经的同志加兄弟；曹操、刘备，原来的战友加伙伴，一旦道殊德异，仁至义尽，便是礼尚往来，你打我杀。鸿门宴纵有千杯敬酒，也是万般杀意；青梅酒即便琼浆玉液，亦觉胆颤心惊。
王莽礼贤下士实为篡权夺国，赵括纸上谈兵无异找死送命。礼节是面具，真假难辨；知识是毒药，明暗不分。“夫礼者忠信之泊也而乱之首也，前识者道之华也而愚之首也”老子这话说的太精准了，生姜还是老的辣啊！
对大丈夫的理解往往因人而异，理论家和实践者不同，男人和女人也不同。男人多以阳刚才取，女人多以阴柔情胜。武媚娘，上至老少皇帝，下至前后臣工，迷倒一遍又一遍，终于凤上龙下，女帝则天至尊。弱女子李清照，虽流落江湖，但人杰梦在，“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。妇人之仁、匹夫之勇，项羽纵然“办拔山兮气盖世”，单凭一阳刚男人却怀妇人之仁，便不是真英雄、大丈夫，项羽结局的乌江自刎更不仅仅关乎人情、面子。历史无法重复，人生不可再来。成王败冠，成就是成、败就是败，“不可沽名学霸王”！
“无为者帝，为而无以为者王，为而不贵者霸，不自以为所贵，则君道也。（《管子乘马》）”
看古今的故事，读圣贤的论说，大丈夫，帝级的人物，岂是谁都能当？一个时代一个领域个把个罢了，我等也就活个真实，不醉累于虚礼假意，不迷害于书本典册，便是万事大吉。
道德真豪杰，礼智非丈夫！ https://t.cn/z8AmE7U
原创： 首西 谈界 今天
道德真豪杰，礼智非丈夫
——上德者大丈夫也：管子老孟李清照，始皇高祖曹孟德
无为者帝，为而无以为者王，为而不贵者霸，
不自以为所贵，则君道也。
——《乘马》
德者，道之舍，物得以生生，知得以职道之精。故德者得也。得也者，其谓所得以然也。以无为之谓道，舍之之谓德。故道之与德无间，故言之者不别也。间之理者，谓其所以舍也。义者，谓各处其宜也。礼者，因人之情，缘义之理，而为之节文者也，故礼者谓有理也。理也者，明分以谕义之意也。故礼出乎义，义出乎理，理因乎宜者也。法者所以同出，不得不然者也，故杀僇禁诛以一之也。
故事督乎法，法出乎权，权出于道。
——《心术上》
自古及今，人人都有英雄梦，个个想成大丈夫。男的如此，女的也如此。
秦赢政荡灭六国、一统天下，自封始皇帝，前无古人，后从我始，遂为顶天立地的大丈夫。古今天地一人，举止自然惊天动地、不同凡响。当时，刘邦秦都咸阳务工，一次恰逢始皇出巡，只见旗帆遮天敝日，车驾动地震尘，香漫气浸，前呼后拥，气派非凡，威严异常。刘邦长叹感慨：“大丈夫就应当像这个样子！”什么叫志当存高远呢，愿之所趋，万难竟达！多年之后，刘邦果然汉并天下，做了皇帝，那气派自然不能低于始皇。尊儒术臣民咸叩，唱大风四方皆仰。刘邦后数百年，天下风起云涌时，海内猛士操戈日。东汉末年，汉室倾颓之际，群雄逐鹿再起。本钱实足的曹操、袁绍等自不必说，就连卖草鞋的刘备，都要一试身手，桃园三结义，拉上一支队伍，也要誓当兴复汉室的大丈夫。请看《三国演义》第二十一回曹操煮酒论英雄描写，操曰:"夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。"曰:"今天下英雄，惟使君与操耳!"玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰:"一震之威，乃至于此。"操笑曰:"大丈夫亦畏雷乎?"玄德曰:"圣人言迅雷风烈必变，安得不畏?"
孟夫子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”显然夫子的想法，不同于始皇、高祖、曹操等大丈夫们的认知。《老子》首篇可谓是论述大丈夫的早期文辞。老子认为，大丈夫是具有上德的人。大丈夫具有上德，是有道有德、不求德而自有所得。如果不讲道德、没有仁义，这时候礼是什么？没有忠信节义的礼就是笑里藏刀就是阴险狡诈，最少是虚伪、小聪明、鸡贼，倒还不如无礼者好打交道。真正的豪杰大丈夫不会因循守旧、繁文缛节，他们居处深厚稳定而不居处轻浮动荡；居处真有实得而不居处虚华梦想；重智慧而不迷信知识，践道德而不惑于礼节。
生活中，当面说好话，背后下毒手者比比皆是。刘邦、项羽，曾经的同志加兄弟；曹操、刘备，原来的战友加伙伴，一旦道殊德异，仁至义尽，便是礼尚往来，你打我杀。鸿门宴纵有千杯敬酒，也是万般杀意；青梅酒即便琼浆玉液，亦觉胆颤心惊。
王莽礼贤下士实为篡权夺国，赵括纸上谈兵无异找死送命。礼节是面具，真假难辨；知识是毒药，明暗不分。“夫礼者忠信之泊也而乱之首也，前识者道之华也而愚之首也”老子这话说的太精准了，生姜还是老的辣啊！
对大丈夫的理解往往因人而异，理论家和实践者不同，男人和女人也不同。男人多以阳刚才取，女人多以阴柔情胜。武媚娘，上至老少皇帝，下至前后臣工，迷倒一遍又一遍，终于凤上龙下，女帝则天至尊。弱女子李清照，虽流落江湖，但人杰梦在，“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。妇人之仁、匹夫之勇，项羽纵然“办拔山兮气盖世”，单凭一阳刚男人却怀妇人之仁，便不是真英雄、大丈夫，项羽结局的乌江自刎更不仅仅关乎人情、面子。历史无法重复，人生不可再来。成王败冠，成就是成、败就是败，“不可沽名学霸王”！
“无为者帝，为而无以为者王，为而不贵者霸，不自以为所贵，则君道也。（《管子乘马》）”
看古今的故事，读圣贤的论说，大丈夫，帝级的人物，岂是谁都能当？一个时代一个领域个把个罢了，我等也就活个真实，不醉累于虚礼假意，不迷害于书本典册，便是万事大吉。
道德真豪杰，礼智非丈夫！ https://t.cn/z8AmE7U
道德真豪杰，礼智非丈夫 —管子老孟李清照，始皇高祖曹孟德\马王堆帛书《老子（乙本）》校译解（4）（开篇 解2\）
原创： 首西 谈界 今天
道德真豪杰，礼智非丈夫
——上德者大丈夫也：管子老孟李清照，始皇高祖曹孟德
渔樵问答
传奇乐坊 - 传奇乐坊萧演奏曲
无为者帝，为而无以为者王，为而不贵者霸，
不自以为所贵，则君道也。
——《乘马》
德者，道之舍，物得以生生，知得以职道之精。故德者得也。得也者，其谓所得以然也。以无为之谓道，舍之之谓德。故道之与德无间，故言之者不别也。间之理者，谓其所以舍也。义者，谓各处其宜也。礼者，因人之情，缘义之理，而为之节文者也，故礼者谓有理也。理也者，明分以谕义之意也。故礼出乎义，义出乎理，理因乎宜者也。法者所以同出，不得不然者也，故杀僇禁诛以一之也。
故事督乎法，法出乎权，权出于道。
——《心术上》
自古及今，人人都有英雄梦，个个想成大丈夫。男的如此，女的也如此。
秦赢政荡灭六国、一统天下，自封始皇帝，前无古人，后从我始，遂为顶天立地的大丈夫。古今天地一人，举止自然惊天动地、不同凡响。当时，刘邦秦都咸阳务工，一次恰逢始皇出巡，只见旗帆遮天敝日，车驾动地震尘，香漫气浸，前呼后拥，气派非凡，威严异常。刘邦长叹感慨：“大丈夫就应当像这个样子！”什么叫志当存高远呢，愿之所趋，万难竟达！多年之后，刘邦果然汉并天下，做了皇帝，那气派自然不能低于始皇。尊儒术臣民咸叩，唱大风四方皆仰。刘邦后数百年，天下风起云涌时，海内猛士操戈日。东汉末年，汉室倾颓之际，群雄逐鹿再起。本钱实足的曹操、袁绍等自不必说，就连卖草鞋的刘备，都要一试身手，桃园三结义，拉上一支队伍，也要誓当兴复汉室的大丈夫。请看《三国演义》第二十一回曹操煮酒论英雄描写，操曰:"夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。"曰:"今天下英雄，惟使君与操耳!"玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰:"一震之威，乃至于此。"操笑曰:"大丈夫亦畏雷乎?"玄德曰:"圣人言迅雷风烈必变，安得不畏?"
孟夫子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”显然夫子的想法，不同于始皇、高祖、曹操等大丈夫们的认知。《老子》首篇可谓是论述大丈夫的早期文辞。老子认为，大丈夫是具有上德的人。大丈夫具有上德，是有道有德、不求德而自有所得。如果不讲道德、没有仁义，这时候礼是什么？没有忠信节义的礼就是笑里藏刀就是阴险狡诈，最少是虚伪、小聪明、鸡贼，倒还不如无礼者好打交道。真正的豪杰大丈夫不会因循守旧、繁文缛节，他们居处深厚稳定而不居处轻浮动荡；居处真有实得而不居处虚华梦想；重智慧而不迷信知识，践道德而不惑于礼节。
生活中，当面说好话，背后下毒手者比比皆是。刘邦、项羽，曾经的同志加兄弟；曹操、刘备，原来的战友加伙伴，一旦道殊德异，仁至义尽，便是礼尚往来，你打我杀。鸿门宴纵有千杯敬酒，也是万般杀意；青梅酒即便琼浆玉液，亦觉胆颤心惊。
王莽礼贤下士实为篡权夺国，赵括纸上谈兵无异找死送命。礼节是面具，真假难辨；知识是毒药，明暗不分。“夫礼者忠信之泊也而乱之首也，前识者道之华也而愚之首也”老子这话说的太精准了，生姜还是老的辣啊！
对大丈夫的理解往往因人而异，理论家和实践者不同，男人和女人也不同。男人多以阳刚才取，女人多以阴柔情胜。武媚娘，上至老少皇帝，下至前后臣工，迷倒一遍又一遍，终于凤上龙下，女帝则天至尊。弱女子李清照，虽流落江湖，但人杰梦在，“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。妇人之仁、匹夫之勇，项羽纵然“办拔山兮气盖世”，单凭一阳刚男人却怀妇人之仁，便不是真英雄、大丈夫，项羽结局的乌江自刎更不仅仅关乎人情、面子。历史无法重复，人生不可再来。成王败冠，成就是成、败就是败，“不可沽名学霸王”！
“无为者帝，为而无以为者王，为而不贵者霸，不自以为所贵，则君道也。（《管子乘马》）”
看古今的故事，读圣贤的论说，大丈夫，帝级的人物，岂是谁都能当？一个时代一个领域个把个罢了，我等也就活个真实，不醉累于虚礼假意，不迷害于书本典册，便是万事大吉。
道德真豪杰，礼智非丈夫！
原创： 首西 谈界 今天
道德真豪杰，礼智非丈夫
——上德者大丈夫也：管子老孟李清照，始皇高祖曹孟德
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无为者帝，为而无以为者王，为而不贵者霸，
不自以为所贵，则君道也。
——《乘马》
德者，道之舍，物得以生生，知得以职道之精。故德者得也。得也者，其谓所得以然也。以无为之谓道，舍之之谓德。故道之与德无间，故言之者不别也。间之理者，谓其所以舍也。义者，谓各处其宜也。礼者，因人之情，缘义之理，而为之节文者也，故礼者谓有理也。理也者，明分以谕义之意也。故礼出乎义，义出乎理，理因乎宜者也。法者所以同出，不得不然者也，故杀僇禁诛以一之也。
故事督乎法，法出乎权，权出于道。
——《心术上》
自古及今，人人都有英雄梦，个个想成大丈夫。男的如此，女的也如此。
秦赢政荡灭六国、一统天下，自封始皇帝，前无古人，后从我始，遂为顶天立地的大丈夫。古今天地一人，举止自然惊天动地、不同凡响。当时，刘邦秦都咸阳务工，一次恰逢始皇出巡，只见旗帆遮天敝日，车驾动地震尘，香漫气浸，前呼后拥，气派非凡，威严异常。刘邦长叹感慨：“大丈夫就应当像这个样子！”什么叫志当存高远呢，愿之所趋，万难竟达！多年之后，刘邦果然汉并天下，做了皇帝，那气派自然不能低于始皇。尊儒术臣民咸叩，唱大风四方皆仰。刘邦后数百年，天下风起云涌时，海内猛士操戈日。东汉末年，汉室倾颓之际，群雄逐鹿再起。本钱实足的曹操、袁绍等自不必说，就连卖草鞋的刘备，都要一试身手，桃园三结义，拉上一支队伍，也要誓当兴复汉室的大丈夫。请看《三国演义》第二十一回曹操煮酒论英雄描写，操曰:"夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。"曰:"今天下英雄，惟使君与操耳!"玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰:"一震之威，乃至于此。"操笑曰:"大丈夫亦畏雷乎?"玄德曰:"圣人言迅雷风烈必变，安得不畏?"
孟夫子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”显然夫子的想法，不同于始皇、高祖、曹操等大丈夫们的认知。《老子》首篇可谓是论述大丈夫的早期文辞。老子认为，大丈夫是具有上德的人。大丈夫具有上德，是有道有德、不求德而自有所得。如果不讲道德、没有仁义，这时候礼是什么？没有忠信节义的礼就是笑里藏刀就是阴险狡诈，最少是虚伪、小聪明、鸡贼，倒还不如无礼者好打交道。真正的豪杰大丈夫不会因循守旧、繁文缛节，他们居处深厚稳定而不居处轻浮动荡；居处真有实得而不居处虚华梦想；重智慧而不迷信知识，践道德而不惑于礼节。
生活中，当面说好话，背后下毒手者比比皆是。刘邦、项羽，曾经的同志加兄弟；曹操、刘备，原来的战友加伙伴，一旦道殊德异，仁至义尽，便是礼尚往来，你打我杀。鸿门宴纵有千杯敬酒，也是万般杀意；青梅酒即便琼浆玉液，亦觉胆颤心惊。
王莽礼贤下士实为篡权夺国，赵括纸上谈兵无异找死送命。礼节是面具，真假难辨；知识是毒药，明暗不分。“夫礼者忠信之泊也而乱之首也，前识者道之华也而愚之首也”老子这话说的太精准了，生姜还是老的辣啊！
对大丈夫的理解往往因人而异，理论家和实践者不同，男人和女人也不同。男人多以阳刚才取，女人多以阴柔情胜。武媚娘，上至老少皇帝，下至前后臣工，迷倒一遍又一遍，终于凤上龙下，女帝则天至尊。弱女子李清照，虽流落江湖，但人杰梦在，“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。妇人之仁、匹夫之勇，项羽纵然“办拔山兮气盖世”，单凭一阳刚男人却怀妇人之仁，便不是真英雄、大丈夫，项羽结局的乌江自刎更不仅仅关乎人情、面子。历史无法重复，人生不可再来。成王败冠，成就是成、败就是败，“不可沽名学霸王”！
“无为者帝，为而无以为者王，为而不贵者霸，不自以为所贵，则君道也。（《管子乘马》）”
看古今的故事，读圣贤的论说，大丈夫，帝级的人物，岂是谁都能当？一个时代一个领域个把个罢了，我等也就活个真实，不醉累于虚礼假意，不迷害于书本典册，便是万事大吉。
道德真豪杰，礼智非丈夫！
女人嫁贵夫的面相解析
仅供参考 #起名# #取名# #易经#
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性别，出生年份，以及所问何事。
脸型圆满，包容开朗
脸型圆的女人，容易满足，有知足常乐的乐观心态，大多数对生活豁达，对人宽厚，性情温和，有包容心，能够与人很好的相处。这种面相的女人缺乏妒忌心，没有狭隘的戾气和任性，更擅长处理家庭生活的细枝末节，对琐事有承受力，因此能起到更好的贤内助作用。
眉秀而短，面颧丰满
女人的眉毛要疏密有致，清而淡雅，不逆不斜，软而轻，疏而细，略微覆眼，不宜太长。主心思灵巧，聪明多智。否则愚鲁粗笨，素质低下。而聪明的女人，再遇到太阳穴丰满，主家宅充盈。既然聪明，还家里有钱，就要看颧骨是不是饱满圆润，颧骨饱满主夫有权势，玉堂丰盈主嫁夫食禄。
牙齿密实，嘴角上翘
牙齿紧密的女人，做人忠贞，相对忠诚，讲信用，讲信誉，说话办事有条理，有见解。做事情有逻辑性，或者叫做人有原则性。而嘴角上翘，属于乐观，平和，能逢凶化吉，一生遇难成祥的面相。给人感觉自来笑，没有戾气和攻击性，做人态度诚恳热情，所以在婚姻当中有自信，在生活当中有人缘和人气，朋友帮助也多，因此婚姻会很幸福。
头发如瀑，双眸清澈
头发青丝如瀑，形容浓密而多，主女人气血好，精魄旺盛。而且发好的子嗣好，黄浊不堪的不宜生贵子。女人发好，眼睛有神气，就有威严，配合浓密的头发，主嫁贵夫。而眼睛有神，黑白分明的也会很聪明，聪明的女人虽然有权势欲望，但是知道摆正自己位置，所以在婚姻当中能找准落脚点，通常也会嫁得好。
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性别，出生年份，以及所问何事。
脸型圆满，包容开朗
脸型圆的女人，容易满足，有知足常乐的乐观心态，大多数对生活豁达，对人宽厚，性情温和，有包容心，能够与人很好的相处。这种面相的女人缺乏妒忌心，没有狭隘的戾气和任性，更擅长处理家庭生活的细枝末节，对琐事有承受力，因此能起到更好的贤内助作用。
眉秀而短，面颧丰满
女人的眉毛要疏密有致，清而淡雅，不逆不斜，软而轻，疏而细，略微覆眼，不宜太长。主心思灵巧，聪明多智。否则愚鲁粗笨，素质低下。而聪明的女人，再遇到太阳穴丰满，主家宅充盈。既然聪明，还家里有钱，就要看颧骨是不是饱满圆润，颧骨饱满主夫有权势，玉堂丰盈主嫁夫食禄。
牙齿密实，嘴角上翘
牙齿紧密的女人，做人忠贞，相对忠诚，讲信用，讲信誉，说话办事有条理，有见解。做事情有逻辑性，或者叫做人有原则性。而嘴角上翘，属于乐观，平和，能逢凶化吉，一生遇难成祥的面相。给人感觉自来笑，没有戾气和攻击性，做人态度诚恳热情，所以在婚姻当中有自信，在生活当中有人缘和人气，朋友帮助也多，因此婚姻会很幸福。
头发如瀑，双眸清澈
头发青丝如瀑，形容浓密而多，主女人气血好，精魄旺盛。而且发好的子嗣好，黄浊不堪的不宜生贵子。女人发好，眼睛有神气，就有威严，配合浓密的头发，主嫁贵夫。而眼睛有神，黑白分明的也会很聪明，聪明的女人虽然有权势欲望，但是知道摆正自己位置，所以在婚姻当中能找准落脚点，通常也会嫁得好。
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