农历辛丑年四月初二，周四。天气与昨日差不多，和风，雾霾，就没见暖阳。天地轮回，岁月匆匆，时序已进入四月时空，满眼的花红柳绿，漫野的生机盎然。浅夏仿佛是春的继续，宛如把它所有的妩媚、娇柔绽放开来，把它所有的清纯、稚嫩洒落一地，风情万种，风姿绰约，直把人搅的眼花缭乱，绿色可爱，让人脑际万缕千丝，一言难尽。说起人间四月，自然会想到林徽因著名美诗《你是人间四月天》。她把一个 “ 人间四月 ” 写的轻灵婉约、淋漓尽致，令人爱不释手：那 “ 风的软 ” ，那 “ 星的闪 ” ，那 “ 细雨点花 ” 的娉婷，那 “ 绿芽柔嫩 ” 的新鲜…简单的词语，平实的表达，却出神入化地温暖了四月，温馨了人间。她把大自然的 “ 四月 ” 和人世间的 “ 四月 ” ，巧妙地融合交织在一起，让 “ 人性美 ” 与 “ 天物美 ” 完成了无缝对接，平添无限的眷恋。人间四月天，时值孟夏，大自然所有的恩赐已尽显其间，山欢水笑，千姿百态，绚丽多姿。心儿也随着这美仑美奂的自然景色，变得心旷神怡。多少次观望于青山绿水之中，又有多少次陶醉在蓝天白云下，在心底，不自觉的呼唤着天地的神韵，感恩这季节的恩典。于是，吸一口山间灵气，透彻肺俯，捧一汪清泉，甘甜心灵，采一束鲜花，吸吮灵动，脱胎换骨的感觉遍布全身，仿佛活脱脱的又一个崭新的自已一矗立在天地之间，山水之中，周身的每一个毛孔都散发着如孩童般的生机和活力。杨柳的青绿，榆槐的新叶，草色的浓厚，庄稼的嫩苗，一野青翠弄春潮。柔风暖送，泉水叮咚，燕子穿飞，黄莺轻唱，人们踏着季节的节拍，徜徉在四月的时序中，细品着林徽因的美诗，不禁浮想联翩，穿越回上世纪二、三十年代里。那时，刚刚摆脱封建桎梏的青年们，开始接受工业文明思想的影响，白话文的自由体诗文就是其最典型的代表。而徐志摩的《再别康桥》和林徽因的《你是人间四月天》，应是其中的精典作品。从这些诗中，可以感受到那一份时代特征，活跃的思绪，梦想的追求，当然，更离不开对爱情的美好期许。毋庸置疑，人世间所有美的事物，总是与人的心情不可分隔，而任何脱离开人主观意识的自然美，几乎毫无意义。而林徽因的《你是人间四月天》，显然就是把对人物印象转换到了四月的自然环境之中，才让一个 “ 人间四月天 ” 别样温馨，生机无限，汇聚了所有的精彩，荟萃了一切的美好。显然，在林徽因看来， “ 四月天 ” 是大自然之中最美的时节，无与伦比，自古以来一直都被人赞叹不已。时值浅夏，实则好多地方还在暮春徘徊。这暮春带给人间满眼繁花的同时，却也把一缕伤感带给了人们。因为，繁花落尽，春天将去，而告别一年最美的季节，总是会引起人们的无尽惆怅，以至于四月的灿美，一直伴随着晚春的惜别，喜忧参半，瞬间转换。此时再次想起白居易的 “ 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开 ” 的诗句；这不正所谓：“ 流水落花春去也 ”，“ 三春去后诸芳尽 ” ，“ 无可奈何花落去 ” ，等等，又引出几分伤感来。其实，大可不必。因为人间四月毕竟是个美好的季节，虽不再有 “ 红杏枝头春意闹 ” 的意境；依然有“ 莉花一枝春带雨 ” 的五彩缤纷；依然有 “ 一汀烟雨杏花寒 ” 的莺歌燕舞；依然有 “ 万紫千红总是春 ” 的春意盎然...在这时，照旧凝聚着杜牧之的隽永；在这时，仍然飘逸着苏东坡的潇洒；在这时，仿佛还成全了柳三变的风流；在这时，依然寄托着陆放翁的情思。这时，风情万种，风华绝代。孟夏四月，是自然界的四季轮回中，最具色彩和最富生命意义的频段。从内涵角度看，它正处在开花结果和新绿萌发阶段，代表着新的生命诞生，预示着希望和未来；从外形角度看，它蕾蕊含羞、花叶缤纷、风和日丽，代表着美好的景色，呈现着诱人的风姿。而人们则会把对生命的期待，对生活的向往，对理想的追求，对爱情的憧憬，一并融入到这美丽的四月天中，编织出锦上添花的璀璨。当年的林徽因，凭着她自己的一怀纯情、一腔炽热，用人间最美妙的语言，书写出了一首穿越时空的美篇，从而塑造了一个超凡脱俗的名媛形象，也开启了旧中国知识女性的新风貌。显而易见，林徽因具有美的思想情怀，美的人性品质，美的生活追求，美的文字功力，故她才写出了这绝美的《你是人间四月天》。之所以产生出这样的精典篇章，并不是一个偶然的现象，而是一种厚积薄发的使然。人间四月天，年复一年地循环往复着，给代代人们带来生动的美妙，让代代青春构筑梦想。它不知疲倦地成全着人类的美好生活，从未爽约，从不吝啬，一脉相同，一往情深。每逢四月，山川总会浓墨重彩，草树总会青飞芳绕，鸟儿总会低吟浅唱，天空总会云淡风轻。而进入四月的人们，望着红花碧树、莺歌燕舞，听着溪水潺潺、天籁妙音，一份无比的欢欣从心头泛起，韵味无穷。百岁人生，年年四月，今又四月。漫步在这心旷神怡的时空里，感受着花香鸟语的氛围，陶醉着美不胜收的妙境，一怀惬意油然而生。面对大自然赐予的这份如诗如画的妙美，让我们张开双臂去拥抱，敞开心扉去接纳！道是 “ 且将新火试新茶。诗酒趁年华。” https://t.cn/RLpSCWK

“文津书房”，在原清江市图书馆旧址上改扩建而成。虽然“文津书房”面积不大，但未来的发展目标是打造成集“图书馆、博物馆、运河典籍馆、时尚休闲馆”“四馆一体”的综合性文化服务中心。“作为市政府大力支持的重点文化项目，在建设之初，就将文旅融合发展的理念融入了‘文津书房’建设，并引进了铁霞轩古花盆博物馆与著名文创品牌泊堓空间进驻图书馆，还将策应国家‘大运河文化带’建设筹建中国运河文化典籍馆。”按照现有规划，未来的中国运河文化典籍馆将包含古籍善本保存研究，水利图纸和书画名家的运河作品展示，适合青少年和儿童观看的运河声、光、电动态展示，以及可以外借的现当代运河文献等。

[转载]印 光 大 师 慈悲开示：对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。

《印光法师文钞》连载十一：复邓伯诚居士书（一分恭敬消一分业障、增一分智慧，十分恭敬消十分业障、增十分智慧）

相晤已来，忽满六年。不但星霜①屡更，即国历已非其旧。世相无常，诚可叹悼。

接手书，知不废净业，洵②足嘉美。而云身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病缠绵，致不安耶。若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵！乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫③之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。

然孟子所谓“大任”，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地④凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍借挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓“不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。

须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》谓：“假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。”岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？！

所以释迦、弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心、发忏悔心，自可蒙佛加被（pī ），业消身安耳！

若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念“南无观世音菩萨”。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。

念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。

至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师、如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。

现今士大夫学佛者多，然率皆读其文、解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚、依教修持者，诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。

净土法门若信得及，何善如之。若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心，疑则与佛相背，临终定难感通矣。古人谓净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。夫登地大士，尚不全知。岂可以博地凡夫，妄生臆断乎？

若欲研究，当看《净土十要》。此书乃蕅益大师于净土诸书中，采其菁华，妙契时机，最为第一。其开首《弥陀要解》，自佛说此经以来，为西天东土中，绝无而仅有之注解也。宜恪遵守，不可忽略。

今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。

《法苑珠林》一书（一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房订作廿四本，玛瑙经房板残伤模糊，天宁寺板系新刻），详谈因果，理事并进；事迹报应，历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓：“善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。”此理势所必然也。梦东⑤此语，乃千古不刊之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。各流通处皆有，宜请而阅之，其利益当自知之，亦宜令一切知交阅之。令弟去秋复来山，亦曾以恭敬相勉，但未知伊以余言为是否也？（选自《增广印光法师文钞》卷一　书一）

注解：

①星霜（xīngshuāng）：星辰一年一周转，霜每年遇寒而降，故以“星霜”指年岁。

②洵（xún）：诚实；实在。

③烜赫（xuǎn hè）：辉煌；荣耀。烜，盛大；显著。

④博地（bó dì）：广阔的土地。此指人间。

⑤梦东：即彻悟大师（1741--1810），清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。