凡夫入道之方便，诸宗究竟之归宿－广赞净土法门－印祖文钞菁华录白话译注
凡夫入道之方便，诸宗究竟之归宿
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原文：
14.迨至众生机[1]尽，如来应息，而大悲利生，终无有尽。由是诸大弟子，分布舍利，结集经藏，俾遍界以流通，冀普沾乎法润。及至东汉，大教始来，但由风气未开，故唯在北方流通。至孙吴[2]赤乌四年，康僧会[3]尊者，特开化建业，蒙如来舍利降临，致孙权极生信仰，遂修寺建塔，以宏法化；此法被南方之始也。至晋而遍布高丽、日本、缅甸、安南、西藏、蒙古诸国。自兹以后，蒸蒸日上。至唐而诸宗悉备，可谓极盛。天台、贤首、慈恩，以宏教；临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，以宏宗；南山，则严净毗尼[4]；莲宗，则专修净土。如各部之分司其职，犹六根之互相为用。良以教为佛语，宗为佛心，律为佛行。心语行三，决难分属；约其专主，且立此名。唯净土一法，始则为凡夫入道之方便，实则是诸宗究竟之归宿。以故将堕阿鼻者，得预末品；证齐诸佛者，尚期往生。如来在世，千机并育，万派朝宗；佛灭度后，宏法大士，各宏一法，以期一门深入，诸法咸通耳。譬如帝网千珠[5]，珠珠各不相混。而一珠遍入千珠，千珠悉摄一珠。参而不杂，离而不分。泥迹者，谓一切法，法法各别。善会者，则一切法，法法圆通。如城四门，随近者入；门虽不同，入则无异。若知此意，岂但诸佛诸祖所说甚深谛理，为归真达本、明心见性之法。即尽世间所有一切阴入处界大等，一一皆是归真达本、明心见性之法。又复一一皆即是真、是本，是心、是性也。以故《楞严》以五阴[6]、六入[7]、十二处[8]、十八界[9]、七大[10]，皆为如来藏妙真如性也。〖如来藏妙真如性，含育生佛，包括空有；世出世间，无有一法能出其外，不在其中。见正编复海曙师书。〗 由是言之，无一法非佛法，亦无一人非佛也。无奈众生，珠在衣里，了不觉知；怀宝循乞，枉受穷困。以如来心，作众生业；以解脱法，受轮回苦，可不哀哉？（文钞正编）上海佛学编辑社缘起
白话译文：
14.等到众生机缘已尽，释迦如来应化世间的使命就完成了，可佛陀大慈大悲利益众生之心，始终是没有尽头的。因此各大弟子，分布舍利，集结经藏，目的是要普及佛教，希望把佛法甘露遍洒一切众生。直到东汉时期，大教才开始来到中国，但由于学佛的风气还没有形成，所以当时只在北方流通。到了孙吴赤乌四年，康僧会尊者，特地去建业教化众生，得到如来舍利降临的感应，引起孙权虔诚信仰佛教，于是就修寺建塔，以弘法利生。这是佛法传播南方的开始。至晋朝时佛法已经遍布高丽、日本、缅甸、安南等各国和地区了。自此以后，蒸蒸日上。至唐朝时佛教各大宗派在中国都已经齐备了，可以说到了极盛时代。天台、贤首、慈恩，以弘教；临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，以弘宗；南山、则严净毗尼；莲宗，则专修净土。各宗各司其职，如六根各有所用，又不能分割。因为以教为佛语，宗为佛心，律为佛行。心、语、行三个，是绝对难以分割的；主要是因为他们修学的重点不一样，故暂且立这样一个名。只有净土这个法门，一开始就是为了凡夫入道的方便而设立的，但它实际上也是诸宗最后的归宿。因此将要堕落阿鼻地狱的人，还能够证得末品；而证到与诸佛平等的圣者，也还要求往生。如来在世的时候，千机并育，万派归宗。佛灭度以后，弘法大士，各弘一法，希望一门深入，诸法相通。譬如帝网千珠，珠珠各不相混，而一珠遍入千珠，千珠又能并入一珠，参差却不杂乱，分离却又圆融。拘于表象的人，看待一切法，法法各不相同；善于体会本质的人，看一切法，法法都是融通。如城有四门，不管远近都可以进入，门虽不同，入了城就没有差别了。如果懂得了这个道理，则不但诸佛诸祖所说很深的真谛和道理，是归真达本、明心见性的法，就是尽世间所有一切阴、六入、十二处、十八界、七大等，也无一不是归真达本、明心见性的法。一一都是真，是本，是心，是性。因此《楞严》将五阴、六入、十二处、十八界、七大，都视为如来藏妙真如性（如来藏妙真如性，含育生佛，包括空有，世出世间，无有一法能出其外，不在其中。见文钞正编复海曙师书）。如此说来，无一法不是佛法，也无一人不是佛。无奈众生，犹如宝珠就缝藏在自己的衣服里，却一点也不知道；身上藏着宝贝却还在四处乞讨，冤枉遭受穷困的命运。用如来的心，造作众生的业，对世出世间一切原本就清静寂灭的万法妄加分别，枉受轮回之苦，难道不悲哀吗？
注释：
1、机：根机。众生之根机具有接受佛菩萨等教化之因缘，称为机缘；凡说法教化皆以根机之纯熟为缘而起。
2、孙吴：即三国时期孙权统治下的吴国。
3、唐僧会：(？-280)三国时代译经僧。祖籍康居，世居天竺，后因其父行商而移居交趾(越南北部)。后出家，精进修学，对三藏、六典、天文、图纬诸学无不精通。公元247年，开始在江南建寺弘法。
4、毗尼：律藏的梵名。《楞严经》曰：“严净毗尼，弘范三界。”即严持戒律。
5、帝网千珠：帝释悬宝珠网以装饰宫殿，这些宝珠的光明互相辉映，一珠现一切珠影，一切珠尽现一珠之中，各各如是，重重影现。
6、五阴：即五蕴，蕴是积集之意，五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。一、色，是物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造，它包括了五根、五境，及法外所摄色；二、受，就是感受，领纳为义，根境相触，而生起苦、乐、舍（非苦非乐）等感受的心理作用；三、想，就是想像，依受而生起对事物的想像，或作取舍迎拒的抉择；四、行，就是意志和行为，依想像取舍而生起善恶行为的心理；五、识，就是了别与认识，由心识了别所缘所对的境界。此五蕴中，前一种属于物质，后四种属于精神，乃是构成人身的五大要素。
7、六入：六根入六尘，叫做“六入”，即：眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法。六入是六根的别名，入是涉入之义，谓根境互相涉入。
8、十二处：六根加六尘，合称为十二处。处是出生之义，由六根六尘出生六识。则六根、六尘、六识便合成十八界。
9、十八界：合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，色、声、香、味、触、法之六尘，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识，名为“十八界”。此中因根对尘，中间发识以了别境界，如眼根为能发，眼识为所发，色尘为助发。眼根如是，余根可类推。每一根的根境识，必须同时具备，才会发生作用。
10、七大：地、水、火、风、空、见、识。地水火风是四大，空即虚空的本性，见即眼根的见性，识即八识。因为以上七大周遍于法界，所以叫做大。
凡夫入道之方便，诸宗究竟之归宿
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原文：
14.迨至众生机[1]尽，如来应息，而大悲利生，终无有尽。由是诸大弟子，分布舍利，结集经藏，俾遍界以流通，冀普沾乎法润。及至东汉，大教始来，但由风气未开，故唯在北方流通。至孙吴[2]赤乌四年，康僧会[3]尊者，特开化建业，蒙如来舍利降临，致孙权极生信仰，遂修寺建塔，以宏法化；此法被南方之始也。至晋而遍布高丽、日本、缅甸、安南、西藏、蒙古诸国。自兹以后，蒸蒸日上。至唐而诸宗悉备，可谓极盛。天台、贤首、慈恩，以宏教；临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，以宏宗；南山，则严净毗尼[4]；莲宗，则专修净土。如各部之分司其职，犹六根之互相为用。良以教为佛语，宗为佛心，律为佛行。心语行三，决难分属；约其专主，且立此名。唯净土一法，始则为凡夫入道之方便，实则是诸宗究竟之归宿。以故将堕阿鼻者，得预末品；证齐诸佛者，尚期往生。如来在世，千机并育，万派朝宗；佛灭度后，宏法大士，各宏一法，以期一门深入，诸法咸通耳。譬如帝网千珠[5]，珠珠各不相混。而一珠遍入千珠，千珠悉摄一珠。参而不杂，离而不分。泥迹者，谓一切法，法法各别。善会者，则一切法，法法圆通。如城四门，随近者入；门虽不同，入则无异。若知此意，岂但诸佛诸祖所说甚深谛理，为归真达本、明心见性之法。即尽世间所有一切阴入处界大等，一一皆是归真达本、明心见性之法。又复一一皆即是真、是本，是心、是性也。以故《楞严》以五阴[6]、六入[7]、十二处[8]、十八界[9]、七大[10]，皆为如来藏妙真如性也。〖如来藏妙真如性，含育生佛，包括空有；世出世间，无有一法能出其外，不在其中。见正编复海曙师书。〗 由是言之，无一法非佛法，亦无一人非佛也。无奈众生，珠在衣里，了不觉知；怀宝循乞，枉受穷困。以如来心，作众生业；以解脱法，受轮回苦，可不哀哉？（文钞正编）上海佛学编辑社缘起
白话译文：
14.等到众生机缘已尽，释迦如来应化世间的使命就完成了，可佛陀大慈大悲利益众生之心，始终是没有尽头的。因此各大弟子，分布舍利，集结经藏，目的是要普及佛教，希望把佛法甘露遍洒一切众生。直到东汉时期，大教才开始来到中国，但由于学佛的风气还没有形成，所以当时只在北方流通。到了孙吴赤乌四年，康僧会尊者，特地去建业教化众生，得到如来舍利降临的感应，引起孙权虔诚信仰佛教，于是就修寺建塔，以弘法利生。这是佛法传播南方的开始。至晋朝时佛法已经遍布高丽、日本、缅甸、安南等各国和地区了。自此以后，蒸蒸日上。至唐朝时佛教各大宗派在中国都已经齐备了，可以说到了极盛时代。天台、贤首、慈恩，以弘教；临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，以弘宗；南山、则严净毗尼；莲宗，则专修净土。各宗各司其职，如六根各有所用，又不能分割。因为以教为佛语，宗为佛心，律为佛行。心、语、行三个，是绝对难以分割的；主要是因为他们修学的重点不一样，故暂且立这样一个名。只有净土这个法门，一开始就是为了凡夫入道的方便而设立的，但它实际上也是诸宗最后的归宿。因此将要堕落阿鼻地狱的人，还能够证得末品；而证到与诸佛平等的圣者，也还要求往生。如来在世的时候，千机并育，万派归宗。佛灭度以后，弘法大士，各弘一法，希望一门深入，诸法相通。譬如帝网千珠，珠珠各不相混，而一珠遍入千珠，千珠又能并入一珠，参差却不杂乱，分离却又圆融。拘于表象的人，看待一切法，法法各不相同；善于体会本质的人，看一切法，法法都是融通。如城有四门，不管远近都可以进入，门虽不同，入了城就没有差别了。如果懂得了这个道理，则不但诸佛诸祖所说很深的真谛和道理，是归真达本、明心见性的法，就是尽世间所有一切阴、六入、十二处、十八界、七大等，也无一不是归真达本、明心见性的法。一一都是真，是本，是心，是性。因此《楞严》将五阴、六入、十二处、十八界、七大，都视为如来藏妙真如性（如来藏妙真如性，含育生佛，包括空有，世出世间，无有一法能出其外，不在其中。见文钞正编复海曙师书）。如此说来，无一法不是佛法，也无一人不是佛。无奈众生，犹如宝珠就缝藏在自己的衣服里，却一点也不知道；身上藏着宝贝却还在四处乞讨，冤枉遭受穷困的命运。用如来的心，造作众生的业，对世出世间一切原本就清静寂灭的万法妄加分别，枉受轮回之苦，难道不悲哀吗？
注释：
1、机：根机。众生之根机具有接受佛菩萨等教化之因缘，称为机缘；凡说法教化皆以根机之纯熟为缘而起。
2、孙吴：即三国时期孙权统治下的吴国。
3、唐僧会：(？-280)三国时代译经僧。祖籍康居，世居天竺，后因其父行商而移居交趾(越南北部)。后出家，精进修学，对三藏、六典、天文、图纬诸学无不精通。公元247年，开始在江南建寺弘法。
4、毗尼：律藏的梵名。《楞严经》曰：“严净毗尼，弘范三界。”即严持戒律。
5、帝网千珠：帝释悬宝珠网以装饰宫殿，这些宝珠的光明互相辉映，一珠现一切珠影，一切珠尽现一珠之中，各各如是，重重影现。
6、五阴：即五蕴，蕴是积集之意，五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。一、色，是物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造，它包括了五根、五境，及法外所摄色；二、受，就是感受，领纳为义，根境相触，而生起苦、乐、舍（非苦非乐）等感受的心理作用；三、想，就是想像，依受而生起对事物的想像，或作取舍迎拒的抉择；四、行，就是意志和行为，依想像取舍而生起善恶行为的心理；五、识，就是了别与认识，由心识了别所缘所对的境界。此五蕴中，前一种属于物质，后四种属于精神，乃是构成人身的五大要素。
7、六入：六根入六尘，叫做“六入”，即：眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法。六入是六根的别名，入是涉入之义，谓根境互相涉入。
8、十二处：六根加六尘，合称为十二处。处是出生之义，由六根六尘出生六识。则六根、六尘、六识便合成十八界。
9、十八界：合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，色、声、香、味、触、法之六尘，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识，名为“十八界”。此中因根对尘，中间发识以了别境界，如眼根为能发，眼识为所发，色尘为助发。眼根如是，余根可类推。每一根的根境识，必须同时具备，才会发生作用。
10、七大：地、水、火、风、空、见、识。地水火风是四大，空即虚空的本性，见即眼根的见性，识即八识。因为以上七大周遍于法界，所以叫做大。
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所以我很珍惜不敢大意，
用尽所有力气小心的爱你，
唯恐弄丢你一切来不及。
王一博的这张剧照，简直太赞了，眼神里都是戏呀，小朋友的演技真是越来越棒了，越努力越优秀！加油，加油，fighting！
“又下雪了。
今日的雪很大，一片一片，像知更鸟的羽毛，慢悠悠的落下来。我站在窗前，竟然看的有点痴迷了。
我顾不得严寒，围上红色围巾走出了屋子。哦，忘记告诉你了，这是一个小木屋，橡树做的，很清香，刚进来时，我还以为自己到了橡木酒桶里呢。
哦，对了，我还戴了红色的手套，雪花落在手套上，竟过了许久还没化呢，许是天太冷了。确实有点冷呢，我竟然打了个哆嗦，好像还流鼻涕了。
嗯，我踩着雪跳了几下，咯吱咯吱的响，就像是琴键上跳动的音符，叮咚，真是好听。我有许多年不见这么硬实的雪了，这么好听的雪，还是小时候见过的呢。后来，到了南方，那雪还未落下来，就化成了水，变成了泥，沾湿鞋子，我总是嫌弃，可每年又都期盼着下雪。你总说我怎么那么矫情呢，又任性又矛盾。我才不理会你呢，我自顾自的矫情着，你总会忙不迭的跟在我后面，一会儿帮我弄弄围巾，一会儿又帮我整整帽子的。我这么任性，你还不是一样，只是嘴巴上嫌弃着，而我，只有在你面前才会如此任性，你总是知道的。
我堆了两个雪娃娃，一个是你，一个是我。我还给你沾上了长长的胡须，给我刻上了浅浅的皱纹。我把他们搬进了屋子里，坐在壁炉边给你写信，写着写着，他们就化了，化成水，融为一体了。是呀，他们本就是一体的，是我自顾自的把他们分开了。我竟有些伤心起来。
从前下雪的时候，我们总喜欢捧一杯热气腾腾的咖啡，看着雪，紧挨着肩膀，一口一口的喝完，然后再轻轻的帮对方整理掉落在身上的雪，嘻嘻哈哈的跑回屋子里。手里有咖啡，眼前有雪，身旁有你，真好。我们约定，每年大雪的时候，都要一起喝咖啡，一直从青春年少到白发苍苍，那时你有长长的胡子，而我有满脸的皱纹。每年下雪，你总是会过来陪我，我们就这样一起看了很多年的雪，嗯，真的有很多年呢。
今日的雪，可真美呢，我想端杯咖啡出去看雪的，可咖啡昨天就喝完了，我还没有来得及去买。我就这样出去了，雪依旧很美，可手里没有咖啡，身旁也没有你，我有些失落。”
……
“刚刚房东太太过来了，是一个胖胖的老太太，很和蔼，红扑扑的脸颊，肉嘟嘟的，煞是可爱，走起路来，非常有力气，她每次过来，都觉得房子在颤动呢，好像连吊灯都在晃悠。她说喜欢看我画的画，每次总是手舞足蹈的点评一番，我们鸡同鸭讲着，但是也聊得很欢乐。
今天她给我送来了香草披萨和苹果派，她最爱说的一句话就是，’Baby，你太瘦了，要吃那么多那么多’，边说边伸出肥嘟嘟的手比划着。
嗯，我喜欢她，看到她就像看到了阿婆。每次她过来，我也会做上几个中国菜请她品尝，虽然我的厨艺一般般，甚至有点很糟糕，但是每次她总会竖着大拇指说’китайская кухня очень вкусная.’
今日我们还一起喝了一点小酒，我真的喝醉了呢，不知道是因为太高兴，还是太想你了。嗯，真的真的很想你呢，我好像糊里糊涂的跟房东太太讲了我们的故事，讲了很久很久，因为想你想了那么久那么久。是房东太太把我扶上床的，她还给我掖了被角，我好像只记得这些了。然后我就做了长长的梦。
……
“我今天有点咳嗽，许是那日看雪受凉了，一直都没有好。今日我要去林子里了，那是一片大森林，高大的乔木，直直的穿破天空，真想顺着它爬上去看看天是什么样子的呀。我在树林里发现了几只小松鼠，我跟它们已经成了好朋友，今天我要去给它们送点食物了，雪太大了，它们一定不好找吃的。有两只小小的特别可爱，我给它们取了名字，一个叫小咪，一个叫小啾，等我回来，画给你看。”
这是信惠给川泽写的第99封信了，每隔几天，她就会写一封，但是都没有寄出。川泽和信惠是一对恋人，原本他们可以喜结连理的，但是战争爆发了，川泽去了前线，信惠去了苏联，尽管心中无尽的牵挂，但是信惠不敢也不愿去想，她只能絮叨的给川泽写着一封又一封的信件，就像平日里他们在一起闲聊的时候一样，好像满满的都是废话，可每句废话里都是深情。她期待着，战争快点结束，他们能够早点见面，那时候，她就把所有的信一股脑儿的拿给他。
（看图写故事）
所以我很珍惜不敢大意，
用尽所有力气小心的爱你，
唯恐弄丢你一切来不及。
王一博的这张剧照，简直太赞了，眼神里都是戏呀，小朋友的演技真是越来越棒了，越努力越优秀！加油，加油，fighting！
“又下雪了。
今日的雪很大，一片一片，像知更鸟的羽毛，慢悠悠的落下来。我站在窗前，竟然看的有点痴迷了。
我顾不得严寒，围上红色围巾走出了屋子。哦，忘记告诉你了，这是一个小木屋，橡树做的，很清香，刚进来时，我还以为自己到了橡木酒桶里呢。
哦，对了，我还戴了红色的手套，雪花落在手套上，竟过了许久还没化呢，许是天太冷了。确实有点冷呢，我竟然打了个哆嗦，好像还流鼻涕了。
嗯，我踩着雪跳了几下，咯吱咯吱的响，就像是琴键上跳动的音符，叮咚，真是好听。我有许多年不见这么硬实的雪了，这么好听的雪，还是小时候见过的呢。后来，到了南方，那雪还未落下来，就化成了水，变成了泥，沾湿鞋子，我总是嫌弃，可每年又都期盼着下雪。你总说我怎么那么矫情呢，又任性又矛盾。我才不理会你呢，我自顾自的矫情着，你总会忙不迭的跟在我后面，一会儿帮我弄弄围巾，一会儿又帮我整整帽子的。我这么任性，你还不是一样，只是嘴巴上嫌弃着，而我，只有在你面前才会如此任性，你总是知道的。
我堆了两个雪娃娃，一个是你，一个是我。我还给你沾上了长长的胡须，给我刻上了浅浅的皱纹。我把他们搬进了屋子里，坐在壁炉边给你写信，写着写着，他们就化了，化成水，融为一体了。是呀，他们本就是一体的，是我自顾自的把他们分开了。我竟有些伤心起来。
从前下雪的时候，我们总喜欢捧一杯热气腾腾的咖啡，看着雪，紧挨着肩膀，一口一口的喝完，然后再轻轻的帮对方整理掉落在身上的雪，嘻嘻哈哈的跑回屋子里。手里有咖啡，眼前有雪，身旁有你，真好。我们约定，每年大雪的时候，都要一起喝咖啡，一直从青春年少到白发苍苍，那时你有长长的胡子，而我有满脸的皱纹。每年下雪，你总是会过来陪我，我们就这样一起看了很多年的雪，嗯，真的有很多年呢。
今日的雪，可真美呢，我想端杯咖啡出去看雪的，可咖啡昨天就喝完了，我还没有来得及去买。我就这样出去了，雪依旧很美，可手里没有咖啡，身旁也没有你，我有些失落。”
……
“刚刚房东太太过来了，是一个胖胖的老太太，很和蔼，红扑扑的脸颊，肉嘟嘟的，煞是可爱，走起路来，非常有力气，她每次过来，都觉得房子在颤动呢，好像连吊灯都在晃悠。她说喜欢看我画的画，每次总是手舞足蹈的点评一番，我们鸡同鸭讲着，但是也聊得很欢乐。
今天她给我送来了香草披萨和苹果派，她最爱说的一句话就是，’Baby，你太瘦了，要吃那么多那么多’，边说边伸出肥嘟嘟的手比划着。
嗯，我喜欢她，看到她就像看到了阿婆。每次她过来，我也会做上几个中国菜请她品尝，虽然我的厨艺一般般，甚至有点很糟糕，但是每次她总会竖着大拇指说’китайская кухня очень вкусная.’
今日我们还一起喝了一点小酒，我真的喝醉了呢，不知道是因为太高兴，还是太想你了。嗯，真的真的很想你呢，我好像糊里糊涂的跟房东太太讲了我们的故事，讲了很久很久，因为想你想了那么久那么久。是房东太太把我扶上床的，她还给我掖了被角，我好像只记得这些了。然后我就做了长长的梦。
……
“我今天有点咳嗽，许是那日看雪受凉了，一直都没有好。今日我要去林子里了，那是一片大森林，高大的乔木，直直的穿破天空，真想顺着它爬上去看看天是什么样子的呀。我在树林里发现了几只小松鼠，我跟它们已经成了好朋友，今天我要去给它们送点食物了，雪太大了，它们一定不好找吃的。有两只小小的特别可爱，我给它们取了名字，一个叫小咪，一个叫小啾，等我回来，画给你看。”
这是信惠给川泽写的第99封信了，每隔几天，她就会写一封，但是都没有寄出。川泽和信惠是一对恋人，原本他们可以喜结连理的，但是战争爆发了，川泽去了前线，信惠去了苏联，尽管心中无尽的牵挂，但是信惠不敢也不愿去想，她只能絮叨的给川泽写着一封又一封的信件，就像平日里他们在一起闲聊的时候一样，好像满满的都是废话，可每句废话里都是深情。她期待着，战争快点结束，他们能够早点见面，那时候，她就把所有的信一股脑儿的拿给他。
（看图写故事）
我会永远感激那个无意中点开猴笼制作过程视频的下午，以及那个无意中看到的多多买东西走丢视频的晚上，他们是那种甚至不需要你花心思去了解，就会在某个瞬间被吸引垂直入坑的一群，可爱真实又善良的人。我原本以为我会是5的唯粉，可我发现我爱他所以我更爱和哥哥们在一起的他，因为我觉得和他们在一起的他没烦恼，很受宠，我喜欢看他无忧无虑的样子。我也迷恋他们那种港湾一样的温暖，在他们身上，真实的全称是真诚和朴实，是我会永远珍惜和保护的瑰宝。
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