妄想起时，只一个不理，便不会妄上生妄。譬如小人撒赖，若主人不理，彼即无势可乘。若用刚法抵制，彼亦以刚法从事。若以柔法安慰，彼必谓主人怕他，又必益加决烈。二者皆损多而益少。只置之不见不闻，彼既无势可乘，只得逡（qūn）巡而去。汝尚不能自利，何得便筹度利人之事乎。君子思不出乎其位。须知此心虽好，亦是学道之障。古人云，只怕不成佛，勿愁佛不会说法。汝但自行有得，如神龙一滴水，即可遍洒全国。若非神龙，纵得全江之水，亦无所济矣。——《印光法师文钞》

文钞原文：

妄想起时，只一个不理，便不会妄上生妄。譬如小人撒赖，若主人不理，彼即无势可乘。

若用刚法抵制，彼亦以刚法从事。若以柔法安慰，彼必谓主人怕他，又必益加决烈。二者皆损多而益少。只置之不见不闻，彼既无势可乘，只得逡（qūn）巡而去。

汝尚不能自利，何得便筹度利人之事乎。君子思不出乎其位。须知此心虽好，亦是学道之障。古人云，只怕不成佛，勿愁佛不会说法。

汝但自行有得，如神龙一滴水，即可遍洒全国。若非神龙，纵得全江之水，亦无所济矣。

复温光熹居士书一

如诚法师白话译：

妄想生起时，只是一个不理它，就不会妄想上再生妄想。譬如小人撒赖，如果主人不理他，他就无机可乘。

如果用刚强的办法抵制他，他也以刚强的办法从事。如果以柔软的办法安慰他，他必定以为主人怕他，又必定更加刚烈坚毅。二者都是损害多而利益少。只要不管他，不看不听，他既然无势可乘，只得退让而去。

你尚且不能自利，怎么能筹谋计划利益他人的事呢？君子考虑事情，不超出他职位的范围。必须知道这个用心虽然好，也是学道的障碍。古人说：只怕不成佛，不要愁佛不会说法。

你只要自己修行有所得，如同神龙一滴水，就可以遍洒全国。如果不是神龙，纵然得到全江之水，也无济于事啊！

敬请常念 南无阿弥陀佛

妄想起时，只一个不理，便不会妄上生妄。譬如小人撒赖，若主人不理，彼即无势可乘。若用刚法抵制，彼亦以刚法从事。若以柔法安慰，彼必谓主人怕他，又必益加决烈。二者皆损多而益少。只置之不见不闻，彼既无势可乘，只得逡（qūn）巡而去。汝尚不能自利，何得便筹度利人之事乎。君子思不出乎其位。须知此心虽好，亦是学道之障。古人云，只怕不成佛，勿愁佛不会说法。汝但自行有得，如神龙一滴水，即可遍洒全国。若非神龙，纵得全江之水，亦无所济矣。作恶有因缘。自心，因也。外境，缘也。若深信因果，知小恶必受大苦。纵遇极大之缘，亦不能作恶。古今作恶者，皆是信因果心，微弱之所致也。否则外缘再刚烈，亦无如我何。念佛知有妄，是念佛之好处。若不念佛，汝何由知如是之多妄乎。——《印光法师文钞》• 复温光熹居士书一 https://t.cn/RxBBmh3