佛说，无欲亦无求!拿起来，总有放下去!无欲。无求，本就有所求，所求无欲。无求!拿起，却未必能够放下，而放下却也未必可以从新拿起!佛曾说:“众生，介贪爱!"，“贪爱”:有求，而付出得爱!而佛也曾说过，父母得爱是真爱!其实我觉得不尽然，即使无私得付出，亦在不经意得“求”!也许，是在填充内心黑白得世界!也许也是在装饰!求--颗“心”

佛示阿难尊者三种世上最妙的香

弥勒法门 2020-11-19

     有一天，尊者阿难请教佛祖一个问题：在这个世界上，是否有这种香，遇逆风也会香，遇顺风也会香，遇逆顺之风也会香呢?

　　佛祖说："世界上确实有这种妙香。所谓遇逆风也会香，遇顺风也会香，遇逆顺之风也会香的。"

　　阿难继续问："这到底是甚么香呢?为甚么遇逆风也会香，遇顺风也会香，遇逆顺之风也会香呢?"

　　佛祖说："世界上有三种香，遇逆风也会香，遇顺风也会香，遇逆顺之风也会香的。"

　　阿难说："那三种呢?"

　　佛祖告诉他说："就是戒香、闻香、施香，这三种香。

　　这三种香是逆风也会香，顺风也会香，逆顺风也会香的。

　　在世界上所有的香之中，以这三种香为最胜、最上，无有能比的。"

　　什么是戒香呢?就是依照佛律，诚心守戒。持戒是六波罗蜜之一。

　　什么是闻香呢?就是深入经藏，听经闻法。博学多闻让你信心坚固。

　　什么是施香呢?就是诚心布施，不求回报。布施也是六波罗蜜之一。

　　这三种香，比檀香、沉香等种种香都要来得更妙，都会跟让佛菩萨喜欢。

　　于是佛祖说了一个偈子：

　　木蜜及栴檀，优钵及诸香，此诸种种香，戒香最为胜;　　

此戒以成就，无欲无所染，等智而解脱，逝处魔不知;　　

此香虽为妙，及诸檀蜜香，戒香之为妙，十方悉闻之;　　

栴檀虽有香，优钵及余香，此诸众香中，闻香最第一;　　

栴檀虽有香，优钵及余香，此诸众香中，施香最第一。

　　那时，阿难听佛所说，乃欢喜奉行!

[太阳][微风][微风]【行道】：【性命双修】要之，神也气也，皆乾坤阴阳之所与我者也。乾，阳也，阳赋吾性，性寄于心，而发为神，神则无所不照而无物不知者也。坤，阴也，阴畀吾命，命畀于身，而发为气，气则无时不运而无地不充者也。此性命之原，即亦神气之所由立也。然犹非吾人炼丹之本领，修道之真宰也。夫以此个性命神气，犹是玄关一动，太极开基，判而为阴阳，寄之人身则为性命、为神气，犹是一而二者也。若要真正丹本，必于太极未动之前，鸿鸿濛濛一段太和之气，非性亦非命，即性亦即命，有非言思拟议所能穷者。尔生今已洞彻源头，吾不再劳唇舌。　 　
　　昔人云：“动处炼性，静处炼命。”二语已包性命双修之要，独惜人不知耳。吾请详论之。何谓动处炼性？动非举动不停之谓，乃有事应酬之谓也。人生世间，谁无亲戚朋友往来应酬？亦谁无衣服饮食、身家意计？要知此有事之时，即是用工修性之时。于此不炼，又从何处炼焉？我于此时，视听言动，必求中礼；喜怒哀乐，必求中节；子臣弟友，必求尽道；衣服饮食，必求适宜。如此随来随应，随应随忘，已前不思，过后不忆，当前称物平施，毫无顾虑计较，所谓我无欲而心自定，心定而性自定。炼性之工，莫此为最。否则，舍却现在，而于闲居独处之地，自谓诚意正心，此皆空谈无著。何如对境而有返勘之念，于时时应事，即可时时养性，稍有念动欲起，人不指责于己，即己亦有不自安之处。此所以炼性于动处，其工夫为易进也。古人云：“炼己于尘俗。”邱祖云：“吾于静处修炼，不胜大益。及后游行于廛市，应酬于事为，始知动处之炼，胜过静处之炼多矣。”至于静处炼命，又是何说？静亦非不动之谓，乃无事而未应酬之谓也。我能于无事之际，无论行住坐卧，总将一个神光下照于丹田之处，务使神抱住气，意系住息，神气恋恋，两不相离，如此聚而不散，融会一团，悠扬活泼，往来于丹田之中。如此日积月累，自然真气冲冲，包固一身内外，而河车之路通矣。若非真机自动，漫将此气死死用意翻上河车，鲜有不烧灼一身精血，变生百怪诸症者。如此炼命，一日十二时中又有几时不得闲？只怕生等不自打紧耳，何患事累烦多，而修性炼命无有空闲之候耶？生等思之，一日间不是炼性之时，即是炼命之候，又何俟有余闲而后修炼乎？至若河车之路，的于何时始通？如生等打坐时，始也神入气中，只觉神气相依，交会于黄庭之地，久久积精累气，则真气冲冲，自踊跃于一身，觉得一身之中真气已行包罗，我如在云烟之内乘驭而上一般。如此再加积累工夫，肾精不泄，耳目口三宝亦无发通之处，不过一月两月之久，河车之路自通。惜人有此真气，而为尘垢所污，私欲所蒙耳。否则，五漏未除，精气又泄，所以将厎其阶而又退下也。生等从此用工，务具一番精进勇猛心。到此关头，臻此盛境，一任如花如玉之容，极富极贵之境，可惊、可怖、可哀、可怒之事，我总总不动心，惟有炼性炼命是吾究竟法门，亦吾落点实际，毫不因物而有变迁。如此而不长进者，未之有也。吾师今日所教之法，在生等闻之已熟，但未能如吾之体恤周到、在在有工夫可行、无余闲之候耳。照此行持，自有大效，但不可稍为怠玩、虚度光阴可也。