“若说没有心的人是恶魔,那么我确实如此,理由我也不清楚。我一直觉得人是很奇怪的,因为奇怪的事而高兴,因为奇怪的事而伤心,因为奇怪的事而生气。有时候觉得讨厌人们,有时候又觉得很有趣,遇到想动手的时候就动手,遇到想观望的事就观望了。有人挑衅就打架,在那瞬间我对她们都不敢兴趣,因为我知道到最后胜利的人会是我。可是当我杀了她的那天,我才真正觉得自己是个人,一边比任何时候都清晰的意识到自己是个人,一边杀了人,而我明白我的人生也将因此而结束。再见,大叔,以后你不用再对我内疚了,整整25年时间也太过分了。”
若没有心心念的事,我想我会安安分分的度过20多岁的岁月直至中年……
我是个墨迹的性格
这是我19岁时的一个梦,那时候从心里喜欢它,对家人谁都只字未提,因为害羞没有勇气,只是偷偷的喜欢、偷偷的模仿 见光死……
大学期间亲眼目睹真真正正的街舞爱之增加,加之囊中羞涩,便草草了事……
真心感谢brother给我留后路……
现今我有勇气面对现实、接受自己
我是个墨迹的性格
这是我19岁时的一个梦,那时候从心里喜欢它,对家人谁都只字未提,因为害羞没有勇气,只是偷偷的喜欢、偷偷的模仿 见光死……
大学期间亲眼目睹真真正正的街舞爱之增加,加之囊中羞涩,便草草了事……
真心感谢brother给我留后路……
现今我有勇气面对现实、接受自己
钱穆先生:如何为天地立心
《大学》上说:“欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。一是皆以修身为本。”
是则一切皆从“个人本位”做起,从自己“德性”上做起。诸位,不会觉得这些话太迂腐吗?但我问诸位,是不是能想出另一条快捷方式呢?军事、经济、政治、法律纵使能统治此世界,但不能使世界大同,天下太平。这些只是在人类之上再加上一番力量,叫人不得不从。中国人却最看不起这个力量。要把这个力量大而化之为道为天,小而纳之于各个人的德性,使各人的“德性”能与“天”与“道”合而“为一”,则各人便是一枢纽,一中心。此身即是一自然,亦即是一天地,与大群合一之天地。但此不是西方哲学中之唯心论。
中国文化最着重“人”,要叫每一人成为天地中心,作天地主宰。纵不是作全天地的主宰,却能作我一小天地的主宰。泰山神只能主宰泰山,黄河神只能主宰黄河,吴凤成了神,其实吴凤也只能主宰吴凤自己。但诸位不要认为我说一个人能做天地中心作天地主宰的话太夸大了。宋代的理学家说:“万物一太极,物物一太极。”其为太极则一。我们每一个人,要能与天地参,要能“天、地、人”三位一体,则此人便是圆满无亏一太极。宋代理学家张横渠说:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”天地像是没有心。我们替天行道,便是为天地立心。此所行之道,在我仅是修身,若仅是一小道。但道能大能小,只要不违天,那道就大。
——钱穆先生《中国文化十二讲》
《大学》上说:“欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。一是皆以修身为本。”
是则一切皆从“个人本位”做起,从自己“德性”上做起。诸位,不会觉得这些话太迂腐吗?但我问诸位,是不是能想出另一条快捷方式呢?军事、经济、政治、法律纵使能统治此世界,但不能使世界大同,天下太平。这些只是在人类之上再加上一番力量,叫人不得不从。中国人却最看不起这个力量。要把这个力量大而化之为道为天,小而纳之于各个人的德性,使各人的“德性”能与“天”与“道”合而“为一”,则各人便是一枢纽,一中心。此身即是一自然,亦即是一天地,与大群合一之天地。但此不是西方哲学中之唯心论。
中国文化最着重“人”,要叫每一人成为天地中心,作天地主宰。纵不是作全天地的主宰,却能作我一小天地的主宰。泰山神只能主宰泰山,黄河神只能主宰黄河,吴凤成了神,其实吴凤也只能主宰吴凤自己。但诸位不要认为我说一个人能做天地中心作天地主宰的话太夸大了。宋代的理学家说:“万物一太极,物物一太极。”其为太极则一。我们每一个人,要能与天地参,要能“天、地、人”三位一体,则此人便是圆满无亏一太极。宋代理学家张横渠说:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”天地像是没有心。我们替天行道,便是为天地立心。此所行之道,在我仅是修身,若仅是一小道。但道能大能小,只要不违天,那道就大。
——钱穆先生《中国文化十二讲》
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