生入克入为进神,生出克出为退神,
进神若进家资旺,若还退时家不兴,
退神宜退亦同旺,若还进时绝除根。
(插句:坐向须明生克,化进退水路要生踪)
此以进退二神反覆言之,结小玄空之意也,重在宜进宜退四字,承上文得上位之意。夫借局中既知生克入者为进神矣,又须进神落在山之生旺方是进,而益进家资不亦荣旺乎,若进神方为山之退神必家道消索天关,主财禄也,借局中既知山之生克出者显退神矣,又须退神落在本山死墓绝方是退,所宜退人财不亦同旺乎,若退神方反为山之进神,必人丁衰乏,盖地轴浚化生也。
述默师云:小元空之法,专为局前水来去之犯冲伤龙神正旺方,为破杀倒冲沐浴入堂等害。故用坐山与来去水,俱以小五行各定其所属,取生旺克出入为义,定进退二神之吉凶,则能制龙宫神来去之凶,水而化为吉水。
假如阳水龙其倒左于坤申.旺于壬子.死于甲卯.墓于乙辰.养于丁未。当配辛金局,水宜倒左出辰,乃合阴阳相见正配。今水反倒右来于卯出于未,是龙家死水入堂,冲伤未宫龙神养位,是满局凶水,财禄人之丁失矣。若用小玄空制化,借甲木局,坐亥木山立巳向,以收卯金水克入木山,而卯宫死水化作甲木局之旺水,反能求财禄也。以亥木山克出未土之去水,而未宫破养位者,化作甲木局归库之水,反能济人丁也。且又吊得亥卯未三合联珠之妙。故玉尺云訣千金入神,精义又云,至道精微,惟圣人方能及此,非睿知其孰能知之大哉小元空之为用乎。
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此以进退二神反覆言之,结小玄空之意也,重在宜进宜退四字,承上文得上位之意。夫借局中既知生克入者为进神矣,又须进神落在山之生旺方是进,而益进家资不亦荣旺乎,若进神方为山之退神必家道消索天关,主财禄也,借局中既知山之生克出者显退神矣,又须退神落在本山死墓绝方是退,所宜退人财不亦同旺乎,若退神方反为山之进神,必人丁衰乏,盖地轴浚化生也。
述默师云:小元空之法,专为局前水来去之犯冲伤龙神正旺方,为破杀倒冲沐浴入堂等害。故用坐山与来去水,俱以小五行各定其所属,取生旺克出入为义,定进退二神之吉凶,则能制龙宫神来去之凶,水而化为吉水。
假如阳水龙其倒左于坤申.旺于壬子.死于甲卯.墓于乙辰.养于丁未。当配辛金局,水宜倒左出辰,乃合阴阳相见正配。今水反倒右来于卯出于未,是龙家死水入堂,冲伤未宫龙神养位,是满局凶水,财禄人之丁失矣。若用小玄空制化,借甲木局,坐亥木山立巳向,以收卯金水克入木山,而卯宫死水化作甲木局之旺水,反能求财禄也。以亥木山克出未土之去水,而未宫破养位者,化作甲木局归库之水,反能济人丁也。且又吊得亥卯未三合联珠之妙。故玉尺云訣千金入神,精义又云,至道精微,惟圣人方能及此,非睿知其孰能知之大哉小元空之为用乎。
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述默师云:小元空之法,专为局前水来去之犯冲伤龙神正旺方,为破杀倒冲沐浴入堂等害。故用坐山与来去水,俱以小五行各定其所属,取生旺克出入为义,定进退二神之吉凶,则能制龙宫神来去之凶,水而化为吉水。
假如阳水龙其倒左于坤申.旺于壬子.死于甲卯.墓于乙辰.养于丁未。当配辛金局,水宜倒左出辰,乃合阴阳相见正配。今水反倒右来于卯出于未,是龙家死水入堂,冲伤未宫龙神养位,是满局凶水,财禄人之丁失矣。若用小玄空制化,借甲木局,坐亥木山立巳向,以收卯金水克入木山,而卯宫死水化作甲木局之旺水,反能求财禄也。以亥木山克出未土之去水,而未宫破养位者,化作甲木局归库之水,反能济人丁也。且又吊得亥卯未三合联珠之妙。故玉尺云訣千金入神,精义又云,至道精微,惟圣人方能及此,非睿知其孰能知之大哉小元空之为用乎。
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假如阳水龙其倒左于坤申.旺于壬子.死于甲卯.墓于乙辰.养于丁未。当配辛金局,水宜倒左出辰,乃合阴阳相见正配。今水反倒右来于卯出于未,是龙家死水入堂,冲伤未宫龙神养位,是满局凶水,财禄人之丁失矣。若用小玄空制化,借甲木局,坐亥木山立巳向,以收卯金水克入木山,而卯宫死水化作甲木局之旺水,反能求财禄也。以亥木山克出未土之去水,而未宫破养位者,化作甲木局归库之水,反能济人丁也。且又吊得亥卯未三合联珠之妙。故玉尺云訣千金入神,精义又云,至道精微,惟圣人方能及此,非睿知其孰能知之大哉小元空之为用乎。
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假如阳水龙其倒左于坤申.旺于壬子.死于甲卯.墓于乙辰.养于丁未。当配辛金局,水宜倒左出辰,乃合阴阳相见正配。今水反倒右来于卯出于未,是龙家死水入堂,冲伤未宫龙神养位,是满局凶水,财禄人之丁失矣。若用小玄空制化,借甲木局,坐亥木山立巳向,以收卯金水克入木山,而卯宫死水化作甲木局之旺水,反能求财禄也。以亥木山克出未土之去水,而未宫破养位者,化作甲木局归库之水,反能济人丁也。且又吊得亥卯未三合联珠之妙。故玉尺云訣千金入神,精义又云,至道精微,惟圣人方能及此,非睿知其孰能知之大哉小元空之为用乎。
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