印顺导师：
我们的念头就好像一只好活动的小狗，你用绳子将它拴在树上，它就会在那里不停地东跑西跑，直到跑不动了，就躺下来睡觉。众生的心念也是如此，除非是睡眠状态之中，否则要不东想西想是很难的。佛法有个方便，让人想，但不是乱想，只是系念一境。如此，心就不会东跑西跑了。
《华雨集（一）》

我们经常说，一念心清净，莲花处处开，你不管在哪里，你只要把眼睛闭起来，坐在那里，这个就是你的空间，你就会离开人间的烦恼，就会离开很多人各种各样的眼光﹑评论的话语﹑烦恼啦。

你的心念是最重要的，学佛人老老实实，是展现自我的最好方式。你老老实实的，坐有坐相，站有站相，你实际上已经给别人看到了你的一种修养。

很多人会把自己的财富外露，觉得他很有钱，很多人会把他的精神财富外露，感觉他很有智慧，实际上这些都是外观。我们真正的要追求的是一切处无心是净。不管在哪里，你没有心，你就是干净，得净之时，不得作净想，哦，我现在很干净，你已经不干净了，干净的人用不着看到自己干净。因为我们在这个世界上名无净，利无净，我们在这个世界上任何时候你都可以用自己的本性来做干净想。

一个人在人间，其见生心，因为看到了，你就会产生心里的一种执着心。分别执着就会形成烦恼。这就是告诉我们，当你心里有情和灰尘，你就会有烦恼，你得不到的东西想得，你就是有欲望。你分别了，你执着了，我一定要得到它。

 

阿难！汝岂不知今此会中：阿那律陀无目而见；跋难陀龙无耳而听；殑伽神女非鼻闻香；憍梵钵提异舌知味；舜若多神无身觉触，如来光中映令暂现，既为风质，其体元无；诸灭尽定得寂声闻，如此会中摩诃迦葉，久灭意根，圆明了知，不因心念。

 

阿那律陀无目而见：阿那律陀双眼失明，他用头顶看。还有人眼睛长在手掌心里，长在脚板底。

跋难陀龙无耳而听：他用什么东西听呢？头上的龙角。所以大千世界无奇不有呀！

殑伽神女非鼻闻香：「殑伽神女」是个河神，「殑伽」翻译成汉语叫天堂来。这条河发源于喜马拉雅山雪顶，有一个叫阿耨达池，河水是从那里而来。她是殑伽河的河神，没有鼻子她也能闻到香味。

佛在这里举许多例子就证明，我们这个能知、能见不一定就执著于所谓的眼睛能看、耳朵能听……讲究竟义，这个能与六根没有关系的。有六根也好，没有六根也好，它都能显现出来。按照同分妄见是眼睛能见，耳朵能听……按照别业妄见，它可以打破常规。所以通过同分妄见与别业妄见交错，来证明我们的见性不一定非要依靠这个六根来显现。

憍梵钵提异舌知味：憍梵钵提这个菩萨的舌头跟人家不一样。像个老牛的舌头一样。前面我们介绍了，虽然不一样，他也能知道食品的味道。

舜若多神无身觉触：舜若多神是个虚空神，实际上就是四空天的天人，他没有身体；但是他同样能觉察到冷暖、涩滑，因为这是他的本性。

如来光中映令暂现，既为风质，其体元无：通过如来的神力，在如来光中让这个舜若多神显现一下子，让大家看到他也就是像一股气流一样，像风一样，他没有肉体。

诸灭尽定得寂声闻，如此会中摩诃迦叶，久灭意根，圆明了知，不因心念：「诸灭尽定」，是指四果罗汉。「灭尽定」，已经没有受，没有想，也叫灭受想定。他同样有肉团身，同样有六根，他没有感觉。你把他一块肉割下来，肉还照长出来，也不痛。即然没有受，他有没有想呀？「久灭意根」，意根都灭了，还有没有眼、耳、鼻、舌、身这五根？注意，讲怎么样灭不等于把我们肉团身就灭掉或者就怎么样，它是不是还在呀？这个时候已经成了聋子的耳朵——摆设而已。「圆明了知」，照样跟其他人一样，说话、走路、吃饭、开玩笑，这都是「圆明了知」。「不因心念」，不需要脑袋思维，他是信口开河。