晨诵：天地万法皆是真人一念之所变现。大光明中谁非谁？谁又不是谁。我心即宇宙，宇宙即我心。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。人活世间血肉乃器具；心性为主使；神志为天道。血肉现生灭之相，心性存不变之质。修之以正则可造化众生，修之以邪则可涂炭生灵。若论佛法心现识变，随心应量，循业发现

呻吟语作者吕坤 卷一•礼集•谈道
三千，皆法也。法是死的，令人可守；道是活底，令人变通。贤者持循于法之中，圣人变易于法之外；自非圣人，而言变易，皆乱法也。
　　道不可言，才落言诠便有倚着。
　　礼教大明，中有犯礼者一人焉，则众以为肆而无所容；礼教不明，中有守礼者一人焉，则众以为怪而无所容；礼之于世大矣哉！
　　良知之说，亦是致曲扩端学问，只是作用大端费力。作圣工夫当从天上做，培树工夫当从土上做。射之道，。中者矢也，矢由弦，弦由手；手由心，用工当在心，不在矢；御之道，用者辔也，衔由辔，辔由手，手由心，用工当在心，不在衔。
　　圣门工夫有两途，克己复礼是领恶以全好也。四夷靖则中国安。先立乎其大者，是正已而物正也。内顺治则外成严。
　　中，是千古道脉宗；敬，是圣学一字诀。
　　性只有一个，才说五便着情种矣。
　　敬肆是死生关。
　　瓜、李特熟，浮白生焉；礼由情生，后世乃以礼为情，哀哉1 道理甚明、甚浅、甚易，只被后儒到今说底玄冥，只似真禅，如何使俗学不一切抵毁而尽叛之？
　　生成者，天之道心；灾害者，天之人心。道心者，人之生成；人心者，人之灾害。此语众人惊骇死，必有能理会者。
　　道、器非两物，理、气非两件。成象成形者器，所以然者
　　道；生物成物者气，所以然者理。道与理，视之无迹，扪之无物。必分道、气；理、气为两项，殊为未精。《易》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”盖形而上，无体者也，万有之父母，故曰道。形而卞，有体者也，一道之凝结，故曰器。
　　理、气亦然。生天、天地、生人、生物，皆气也。所以然者，理也。安得对待而言之？若对待为二，则费隐亦二矣。
　　先天理而已矣，后天气而已矣，天下势而已矣，人情利而已矣。理一，而气、势、利三，胜负可知矣。
　　人事就是天命。
　　我盛则万物皆为我用，我衰则万物皆为我病。盛衰胜负，宇宙内只有一个消息。
　　天地间惟无无累，有即不累。有身则身

人应该是天人合一万法俱足的，这才为人，这即为本心本性，本我本人，真人圣人神佛神仙，为宇宙，为道，这为无为空，为大光明，无形无相无我为空，无善无恶心之本体，这为天魂天命自心自性。

有善有恶意之动，一切轮回皆是意识的轮回，非是本心之退转，无始劫以来的无数次的意识轮回，最后意识昏死形成一个大的，死的硬的园球，外面的意识是今生过往的意识即将死亡，修身正心即是化解所有的死去的意识，让他们回归自性，回归光明的一个过程，但是人的执见钢强难化，神（佛，神仙）无处不在，头上三尺有神灵，但是他肉眼凡胎，视而不见，人心意识迷住了本心，神佛在他眼前，他一叶障目，视而不见，神佛有肉体讲法，他人心知见又疑心怀疑，认为佛应该是什么什么样的，一心见佛，一但见到，又怀疑自己不可能这么幸运，你帮他开通天眼，让他见到真佛，他说这是幻相，听说天眼心通需要几世的修行。所以用人心找出不是的理由让自己不信，这即是佛说众生钢强难化，什么是一切因缘生？一切因缘灭？
如同薛定谔的猫，一切轮回的意识如同石头，硬化死了，当有因缘人心的意识联接上之时，过去累世的意识因因缘而生，无缘皆灭，又化为死的意识如石头一样一大块。中国传统文化，即是要化开轮回意识，见天心本心而成圣人之教育，叫人文化成，即是文化，通过文字文化让人化解人的意识，见到本心之光明，简称文明，古读经书，不为读书只为文化，文明，明道，入道，成道，即为修身正心超凡入圣。
可惜现在人们读书不为文化，文明，文中之道，只为了高考，只为文凭低与高。
人生的意义是什么？人生什么最重要？
红尘为医院，凡夫如病号，圣人为健康的正常人，圣人在红尘为大医王，专门来为了治疗病号，现在开始人人必须从新思考？人生什么最重要？凡夫俗子眼睛全瞎，神无处不在，盲人因瞎看不到，中国传统文化智慧高，告诉了后人，先修身正心再齐家治国平天下，本末千万不可颠倒。

中毉大夫