月初刷到的新书推荐。书寄到成都的时候我还在石棉吃烧烤，回来后又连着吃吃喝喝玩儿了几天，这两天碰上强降温和生理周期，于是宅家之际开始随便翻翻，没想到这么随手一翻收获还挺大：

最近正值毕业后社会身份的转变期，一边期待着能在人生下一个阶段创造更多丰富体验，但是又一边对未来生活的不可控变数感到恐惧。

秉承着学术逻辑中一贯的“万物皆有方法论”的想法买了这本书，初衷是希望在此迷茫之际，自己能从书中找到一个可供参考且可操作性较高的“优秀时间管理体系”。

看完之后反正挺惊讶的：因为对我这种自控力极差的人来说，已经记不清有多久没有读完过一本书了…而且，手机里各种开始时乐此不疲充值的各种读书软件的会员，到最后也都全是摆设罢了。

读的时候自省了一下，其实还挺开心的，庆幸的是自己还算比较清醒，没被peer pressure裹挟，能在没试过太多错的时候就可以保持自知，也有某种能力去自洽地自处…
不过，现在我更庆幸在快要忘了下一步要干什么的时候，遇到了潇姐的这本书。在目前这样人人都在被各种信息流冲刷的大背景下，书里的很多观点让我一定程度上认清了很多一直以来的焦虑：怕错过，怕求而不得，得到了怕不能长久，长久了又怕最终失去…
当然，相应地，认清之后我应该会有所行动来冲刷以前的焦虑情绪。

有理论、有实例、有对比、有可视化的数据、有可操作的方法、还有我一直认为社会人应该具有的“高级审美”和“生活情趣”。不打鸡血没有鸡汤，金句频出且全是实在话，潇姐的这本书我先加入年度书单为敬！良心推荐！

（另：这条微博不是为了塑造自己什么所谓“读书人”的virtual identity，只是想要纪念并珍惜这种电光火石般难得的“输出欲”，毕竟我也不知道下一次自己的输出能力会不会迟到…）

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三勒浆是三勒酿成的酒，哪三勒呢？唐代李肇《国史补》说：“又有三勒浆，类酒，法出波斯 。三勒者，谓菴摩勒、毗梨勒、诃梨勒。”这条材料我讲《唐诗与唐代文化》课必用，但是，还没有具体考究过是什么果子。

大清早刷微博，恰好刷到有人发余甘子，又有人转发说三勒浆。我就顺手在“中华经典古籍库”里查起来。

敦煌文献之底卷编号伯三三九一“杂药”，有诃梨勒、梨勒、阿磨勒。此处阿磨勒即为菴摩勒，文献中也写作阿摩勒。三勒俱可入药，是有药用价值的果子。

《魏书》“波斯”，提及其出产诃梨勒。此勒出自波斯，与李肇所讲三勒浆酿酒法出波斯，是一致的，波斯即今天的伊朗一带，大约是经西域传进来的。还有一种说法是诃梨勒原产印度。对中国来讲，波斯更远。如果此物果真原产印度，却由波斯传来，大概是商人商路的功劳了。

说到果子，我先关心好不好吃，其次关心形状大小。

佛教文献中，诃梨勒和阿摩勒联袂出现。
唐代释道世《法苑珠林》“树果”，记载：“是阎浮树外有二林，形如半月，围绕此树，其内有林名诃棃勒，外名阿摩勒。是果熟时，其味最美，不辛不苦，如细蜂蜜。果形大小，如二斛器。”从句意来看，是赞扬阿摩勒味道美，像细蜂蜜。斛器是一种量具，圆鼓鼓的，就是这阿摩勒果的形状。是否兼指诃梨勒味美且如斛器，存疑。

那就先看诃梨勒。
晋代嵇含《南方草木状》记录：“留求子，形如栀子，棱瓣深而两头尖，似诃梨勒而轻。”留求子今名使君子。我搜索查看了中药栀子、使君子，形状像橄榄，说明诃梨勒也像两头尖肚子鼓的橄榄。
成书于779年的日本真人元开《唐大和上东征传》：“此寺有诃棃勒树二株，子如大枣。”
诃梨勒又称诃子或藏青果，学名Terminalia chebula。参见李时珍《本草纲目》卷三十五，人民卫生出版社1982。

再看阿摩勒。
宋代释法云《翻译名义集》：“阿摩勒，树叶似枣，花白而小，果如胡桃，味酸甜，可入药。”
阿摩勒，又名阿末罗果、余甘子。季羡林等校注的《大唐西域记》卷二对阿末罗果的注释：“阿末罗，树名，梵文ā malaka，波斯语amola，amala音译。亦作菴摩勒、阿摩落迦等。学名Emblica Myrobalan或Embilca Officinalis，或Phy1lanthus Emblica。其果味酸而有回甘，我国古称余甘子。”
宋代吴自牧《梦粱录》“夜市”：“五间楼前卖余甘子、新荔枝……”
《群芳谱》云：“一名菴磨勒，生二广诸郡、闽之泉州及西川、戎、泸蛮界山谷，皆有之。如川楝子，形圆，味类橄榄。”

最后说毗梨勒。
宋代唐慎微《重修政和证类本草》：“毗梨勒，味苦寒无毒，功用与菴摩勒同，出西域及岭南、交爱等州，戎人谓之三果。”原书引唐本注云：“树似胡桃，子形亦似胡桃，核似诃梨勒而圆短，无稜，用亦同。”

形状总结：
诃梨勒像大枣、栀子、使君子、橄榄。阿摩勒像胡桃。毗梨勒也像胡桃，它的核圆短无棱。

味道总结：
诃梨勒又名诃子、藏青果，不确定味道如何。
阿摩勒又名余甘子，一说味美如蜜；又一说酸甜味；还一说酸而回甘，吃起来像橄榄，宋代时就成了市井叫卖的零食。
毗梨勒味道苦，不知对应今天哪种植物，难道因为味苦被抛弃了？