正确的。
我一直认为所谓的“双向奔赴”，并不在于你的偶像为你付出了多少真心，而是你从偶像身上汲取了什么能量。“God helps those who help themselves”毋庸置疑，而当你无法“help yourself”时，偶像就诞生了。
偶像是贩卖梦想和活力的，里面或许还掺杂一些成长的苦涩和快乐。祂们来到你的身边，用近乎梦幻到虚假的呓语告诉你，没关系，哪怕你懦弱、颓废、沮丧，成天提不起劲，就算你在现实生活中一无是处，被世界厌恶唾弃，都没有关系，还有人在凭借你的爱去爱你，你也可以是值得被爱的。这是一种平等，又浅尝辄止的交易。因为你爱偶像，所以偶像爱你。所以它既虚伪又真诚，也是某种鼓励你，驱动你的能量。
但这并不是你心安理得地永远待在下水沟，还妄图将其他人拉下水的理由。如果有人包容结纳你的丑陋，你的第一反应不应该是往自己和他人的脸上泼硫酸。
我理解你的自暴自弃，理解你没有精神没有动力，更讨厌那些鼓舞你去热爱生活的言论。因为我也是阴湿带病的老鼠。但我始终无法明白你的思维，你去祸害其他人，用自身的恶意去吓跑其他同担，这和得了HIV，拿着把针筒上街见人就捅有什么区别。你快死了，所以要全部人给你陪葬。而更可怜的是，我无法对你感到愤怒，只有忧愁得如烟雾般薄的可悲。
我一直认为所谓的“双向奔赴”，并不在于你的偶像为你付出了多少真心，而是你从偶像身上汲取了什么能量。“God helps those who help themselves”毋庸置疑，而当你无法“help yourself”时，偶像就诞生了。
偶像是贩卖梦想和活力的，里面或许还掺杂一些成长的苦涩和快乐。祂们来到你的身边，用近乎梦幻到虚假的呓语告诉你，没关系，哪怕你懦弱、颓废、沮丧，成天提不起劲，就算你在现实生活中一无是处，被世界厌恶唾弃，都没有关系，还有人在凭借你的爱去爱你，你也可以是值得被爱的。这是一种平等，又浅尝辄止的交易。因为你爱偶像，所以偶像爱你。所以它既虚伪又真诚，也是某种鼓励你，驱动你的能量。
但这并不是你心安理得地永远待在下水沟，还妄图将其他人拉下水的理由。如果有人包容结纳你的丑陋，你的第一反应不应该是往自己和他人的脸上泼硫酸。
我理解你的自暴自弃，理解你没有精神没有动力，更讨厌那些鼓舞你去热爱生活的言论。因为我也是阴湿带病的老鼠。但我始终无法明白你的思维，你去祸害其他人，用自身的恶意去吓跑其他同担，这和得了HIV，拿着把针筒上街见人就捅有什么区别。你快死了，所以要全部人给你陪葬。而更可怜的是，我无法对你感到愤怒，只有忧愁得如烟雾般薄的可悲。
生放生．增福延寿
──放生之意义与功德
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万物皆有灵性、知觉，故形相虽各有差异，但其性却是平等无别。放生其实亦包含轮回生死的因果道理，所谓「吃牠半斤，还牠八两」；猪、牛、羊等动物，只因宿业深重，沦为畜生，一旦业障消除，最终都能证悟解脱。
若有众生被抓、被擒、被关或将被宰杀吞食，命在垂危，我们应起慈悯之心，将之买回来予以放生，令其重获自在；所得福德深广无量，历来前人之感应事迹，一一证实能消解病业障碍、累世冤亲债主牵缠，乃至各种恶疾，速得痊癒。 是故在家佛子弟子或居士们，应多行放生善业，而且不仅放生，还要戒杀，还要爱惜生命、保护生命，更要茹素，这样的话，才是真正的慈悲、真正的放生。
放生的活动乃基于众生平等的慈悲精神，所以如能既戒杀又放生，自然是功德倍增，福报随来。 放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到︰「若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。」
另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载︰当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行；如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。
买放生动物时，最好不要预先订购，更不要在固定地点购买，以免有不法商人，刻意捕捉及贩卖，至於放生的数量及类别，可随实际情况而定，最好能随缘即买即放，以免生物因久困而增加恐惧。 选择放生地点时，要考虑每种动物的特性和生存条件。如海产类，则要考虑到是鹹或淡水，活於深或浅水等，因一定的鱼类必须生存於一定的水质、水深和水流；切勿买淡水鱼放於大海，买海鱼放於淡水。又或是飞禽类，则应於山林等地放生，重点是放生前应为动物著想，护生为要。 放生时所举行的仪式，最重要是为生物说法、授叁皈依，并为念佛号、经咒。即使已放生，有不幸死亡者，亦令神识得以超升，永离叁塗之苦。故放生者应抱有救人於危之心，是为救命而来，非为功德而来，更非为遊船河而来，为使濒亡生命重获自由，如此则功德无量。
在此特别一提，为什麽放生时必须念佛号？《不退轮经》云：「凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，此後得果。」又「闻佛名、或见佛像，生无量德，将得解脱。」
《释迦佛传》云：「曾有一大鳖鱼，欲食众多商人，其中商主念佛名号，闻此佛号之功德，鳖鱼转成人身，在释尊教下已得罗汉果。」因此在放生时，切莫忘记念佛号！！
我们只能发愿迴向，牠们能从此脱离异类身，转生为人，乃至往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能尽心而为，尽力去做就好。
放生的功德与利益，诸经论中之记载，实在多不胜举。如《大智度论》云：「诸馀罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」《地藏十轮经》云：「设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。」梗桑曲扎大师亦说：「应断杀生，救护放生，於一切身语之善法中，放生功德最大。」
又《俱舍论》云：凡放生者，皆得四果功德：放生之异熟果者，解脱叁恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转於人道；中等发心，放生量亦为中品，能转於欲界天；若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮迴苦海。放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病；二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心，行持殊胜菩萨道；放生之增上果者，放生者将来不转生於深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等；放生之士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。
是故，行善之人，自然「吉神祐之，福禄随之。」经中说人天七德：「种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。」其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其馀五德之助缘。是故若想长寿，则应放生，如《弥勒菩萨偈》云：「劝君勤放生，终久得长寿。」若於生日诞辰，举行放生，自然善神护佑，增福延寿，健康快乐，欢喜自在。
放生之功德，实在说之不尽。印光大师总结了放生的十种功德：1.无刀兵劫、2.集诸吉祥、3.长寿健康、4.多子宜男、5.诸佛欢喜、6.物类感恩、7.无诸灾难、8.得生天上、9. 四季安宁、10.永远福寿。
正如大师所说，「一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜」。是故，戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病，而且福德日增，一切患难，皆无形消灭。
放生确是易行而又殊胜之法门，我们若能时时以慈悲心推己及物，不但自己戒杀、放生、茹素，且广劝他人同行善业，长怀悲悯之情，依教奉行，则一切时、一切处、一切事，必蒙佛光普照，如意吉祥。
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放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行；如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。
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又《俱舍论》云：凡放生者，皆得四果功德：放生之异熟果者，解脱叁恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转於人道；中等发心，放生量亦为中品，能转於欲界天；若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮迴苦海。放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病；二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心，行持殊胜菩萨道；放生之增上果者，放生者将来不转生於深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等；放生之士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。
是故，行善之人，自然「吉神祐之，福禄随之。」经中说人天七德：「种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。」其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其馀五德之助缘。是故若想长寿，则应放生，如《弥勒菩萨偈》云：「劝君勤放生，终久得长寿。」若於生日诞辰，举行放生，自然善神护佑，增福延寿，健康快乐，欢喜自在。
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希望这个夏天像橘子汽水一样心动 好期待夏天的到来 有机会的话一起去海边看落日吧 我太喜欢夏天傍晚左右时的天空了 傍晚的云彩是瞬息万变的 想在夏日里贩卖快乐 在夏日的傍晚把耳机分你一半 放着最喜欢的一首曲子 借着海风在沙滩上晃晃悠悠 看温柔橙红色的落日映入你的眼睛里 想和你一起散步 看着渐渐涌现的星星月亮 在街道散步聊着过去的故事 好想时间在那一刻停止 夏天的风是温柔的 仿佛沉浸在即将来临的夏天 期待#女生头像[超话]##头像[超话]##背景图[超话]##高清无水印女生头像[超话]##女生头像##闺蜜头像##御姐头像[超话]##部位女头##欧美头像##高清无水印女生头像##朋友圈背景图##无水印背景图##壁纸##短句#
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