呻吟语 吕坤卷一•礼集•性命
而不附体,故随所之而见物,此外妄也。神与心离合而不安定,故随所交而成景,此内妄也。故至人无梦,愚人无梦,无妄念也。人之将死,如梦然,魂飞扬而神乱于目,气浮散而邪客于心,故所见皆妄,非真有也。或有将死而见人拘系者,尤妄也。异端之语入人骨髓,将死而惧,故常若有见。若死必有召之者,则牛羊蚊蚁之死,果亦有召之者耶?大抵草木之生枯、土石之凝散,人与众动之死生、始终、有无,只是一理,更无他说。万一有之,亦怪异也。”
气,无终尽之时;形,无不毁之理。
真机、真味要涵蓄,休点破。其妙无穷,不可言喻,所以圣人无言。一犯口颊,穷年说不尽,又离披浇漓,无一些咀嚼处矣。
性分不可使亏欠,故其取数也常多,曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大、极高明。情欲不可使赢余,故其取数也常少,曰谨言,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食、寡嗜欲。
深沉厚重,是第一等资质;磊落豪雄,是第二等资质;聪明才辨,是第三等资质。
六合原是个情世界,故万物以之相苦乐,而至人圣人不与焉。
凡人光明博大、浑厚含蓄,是天地之气;温煦和平,是阳春之气;宽纵任物,是长夏之气;严凝敛约、喜刑好杀,是秋之气;沉藏固啬,是冬之气;暴怒,是震雷之气;狂肆,是疾风之气;昏惑,是霾雾之气;隐恨留连,是积阴之气;从容温润,是和风甘雨之气;聪明洞达,是青天朗月之气;有所锺者,必有所似。
先天之气,发泄处不过毫厘;后天之气,扩充之,必极分量。其实分量极处,原是毫厘中有底,若毫厘中合下原无,便是一些增不去。万物之形色才情种种可验也。
蜗藏于壳,烈日经年而不枯,必有所以不枯者在也,此之谓以神用先天造物命脉处。
兰以火而香,亦以火而灭;膏以火而明,亦以火而竭;炮以火而声,亦以火而泄。阴者,所以存也;阳者,所以亡也。岂独声色、气味
而不附体,故随所之而见物,此外妄也。神与心离合而不安定,故随所交而成景,此内妄也。故至人无梦,愚人无梦,无妄念也。人之将死,如梦然,魂飞扬而神乱于目,气浮散而邪客于心,故所见皆妄,非真有也。或有将死而见人拘系者,尤妄也。异端之语入人骨髓,将死而惧,故常若有见。若死必有召之者,则牛羊蚊蚁之死,果亦有召之者耶?大抵草木之生枯、土石之凝散,人与众动之死生、始终、有无,只是一理,更无他说。万一有之,亦怪异也。”
气,无终尽之时;形,无不毁之理。
真机、真味要涵蓄,休点破。其妙无穷,不可言喻,所以圣人无言。一犯口颊,穷年说不尽,又离披浇漓,无一些咀嚼处矣。
性分不可使亏欠,故其取数也常多,曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大、极高明。情欲不可使赢余,故其取数也常少,曰谨言,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食、寡嗜欲。
深沉厚重,是第一等资质;磊落豪雄,是第二等资质;聪明才辨,是第三等资质。
六合原是个情世界,故万物以之相苦乐,而至人圣人不与焉。
凡人光明博大、浑厚含蓄,是天地之气;温煦和平,是阳春之气;宽纵任物,是长夏之气;严凝敛约、喜刑好杀,是秋之气;沉藏固啬,是冬之气;暴怒,是震雷之气;狂肆,是疾风之气;昏惑,是霾雾之气;隐恨留连,是积阴之气;从容温润,是和风甘雨之气;聪明洞达,是青天朗月之气;有所锺者,必有所似。
先天之气,发泄处不过毫厘;后天之气,扩充之,必极分量。其实分量极处,原是毫厘中有底,若毫厘中合下原无,便是一些增不去。万物之形色才情种种可验也。
蜗藏于壳,烈日经年而不枯,必有所以不枯者在也,此之谓以神用先天造物命脉处。
兰以火而香,亦以火而灭;膏以火而明,亦以火而竭;炮以火而声,亦以火而泄。阴者,所以存也;阳者,所以亡也。岂独声色、气味
[太陽]我們常常講四個字:叫做清心寡慾。
什麼叫做清心?就是把你的心清一清,不要雜念太多。一會想隔壁怎麼那麼有辦法,一會想以前老同學個個都比我厲害,一會兒想這個,一會兒想那個,那你這種欲念太多,你的本性就出不來了。所以我們要時時勤拂拭,勿使心閉塞,就是這個意思。
寡欲就是把欲減一減,你說完全消除是不可能,也不必要,你減一減總可以吧!不要讓你的慾望無窮,越來越多。因為你不清心不寡欲最後是什麼?妨別人苦自己,那又何必呢!只有這樣,你才能做到老子所講的:「萬物並作,吾以觀復。」觀復就是明道的意思,道本來在這裡,我不知道它,我到處去找,找不到,因此就引來很多那種慾望,產生很多雜念。我又被這些慾望跟雜念帶著走,一年兩年就這樣荒廢過去,我回復不過來,回復不過來呀!那就叫什麼?叫做到死執迷不悟。
「夫物芸芸,各復歸其根。「因為你看到這些東西呀!好像種類很多,然後又是各有不同的花樣。「芸芸」就是眾多的樣子。結果呢!你真的看懂了以後,你會發現它們到最後都是各復歸於其根。人也一樣,你再怎麼樣飛黃騰達,再怎麼樣有勢有權,然後錢用不完了,最後還是要回歸到原來的。
「歸根曰靜「,回復到原來的地方,那叫什麼?就是你安靜的歸宿。」是謂復命。「那就是回復你的本性,因為命就是本性,也就是我們所講的常道。所以講完是謂復命之後,馬上告訴我們」復命曰常」,你真能夠復命,能夠明白道,你就知道什麼叫常道了。否則你講來講去都是講非常道,非常道就是片面的道理,就是偏道。
你真能夠明白,原來我的本性在這裡,我這一輩子都白忙了,不必要的,庸人自擾之。這個時候你就徹底明白了。[666]
什麼叫做清心?就是把你的心清一清,不要雜念太多。一會想隔壁怎麼那麼有辦法,一會想以前老同學個個都比我厲害,一會兒想這個,一會兒想那個,那你這種欲念太多,你的本性就出不來了。所以我們要時時勤拂拭,勿使心閉塞,就是這個意思。
寡欲就是把欲減一減,你說完全消除是不可能,也不必要,你減一減總可以吧!不要讓你的慾望無窮,越來越多。因為你不清心不寡欲最後是什麼?妨別人苦自己,那又何必呢!只有這樣,你才能做到老子所講的:「萬物並作,吾以觀復。」觀復就是明道的意思,道本來在這裡,我不知道它,我到處去找,找不到,因此就引來很多那種慾望,產生很多雜念。我又被這些慾望跟雜念帶著走,一年兩年就這樣荒廢過去,我回復不過來,回復不過來呀!那就叫什麼?叫做到死執迷不悟。
「夫物芸芸,各復歸其根。「因為你看到這些東西呀!好像種類很多,然後又是各有不同的花樣。「芸芸」就是眾多的樣子。結果呢!你真的看懂了以後,你會發現它們到最後都是各復歸於其根。人也一樣,你再怎麼樣飛黃騰達,再怎麼樣有勢有權,然後錢用不完了,最後還是要回歸到原來的。
「歸根曰靜「,回復到原來的地方,那叫什麼?就是你安靜的歸宿。」是謂復命。「那就是回復你的本性,因為命就是本性,也就是我們所講的常道。所以講完是謂復命之後,馬上告訴我們」復命曰常」,你真能夠復命,能夠明白道,你就知道什麼叫常道了。否則你講來講去都是講非常道,非常道就是片面的道理,就是偏道。
你真能夠明白,原來我的本性在這裡,我這一輩子都白忙了,不必要的,庸人自擾之。這個時候你就徹底明白了。[666]
◎曾仕强|归根曰静,复命曰常#读书会[超话]#
我们常常讲四个字:叫做清心寡欲。
什么叫做清心?就是把你的心清一清,不要杂念太多。一会想隔壁怎么那么有办法,一会想以前老同学个个都比我厉害,一会儿想这个,一会儿想那个,那你这种欲念太多,你的本性就出不来了。所以我们要时时勤拂拭,勿使心闭塞,就是这个意思。
寡欲就是把欲减一减,你说完全消除是不可能,也不必要,你减一减总可以吧!不要让你的欲望无穷,越来越多。因为你不清心不寡欲最后是什么?妨别人苦自己,那又何必呢!只有这样,你才能做到老子所讲的:“万物并作,吾以观复。”观复就是明道的意思,道本来在这里,我不知道它,我到处去找,找不到,因此就引来很多那种欲望,产生很多杂念。我又被这些欲望跟杂念带着走,一年两年就这样荒废过去,我回复不过来,回复不过来呀!那就叫什么?叫做到死执迷不悟。
“夫物芸芸,各复归其根。“因为你看到这些东西呀!好像种类很多,然后又是各有不同的花样。“芸芸”就是众多的样子。结果呢!你真的看懂了以后,你会发现它们到最后都是各复归于其根。人也一样,你再怎么样飞黄腾达,再怎么样有势有权,然后钱用不完了,最后还是要回归到原来的。
“归根曰静“,回复到原来的地方,那叫什么?就是你安静的归宿。”是谓复命。“那就是回复你的本性,因为命就是本性,也就是我们所讲的常道。所以讲完是谓复命之后,马上告诉我们”复命曰常”,你真能够复命,能够明白道,你就知道什么叫常道了。否则你讲来讲去都是讲非常道,非常道就是片面的道理,就是偏道。
你真能够明白,原来我的本性在这里,我这一辈子都白忙了,不必要的,庸人自扰之。这个时候你就彻底明白了。
我们常常讲四个字:叫做清心寡欲。
什么叫做清心?就是把你的心清一清,不要杂念太多。一会想隔壁怎么那么有办法,一会想以前老同学个个都比我厉害,一会儿想这个,一会儿想那个,那你这种欲念太多,你的本性就出不来了。所以我们要时时勤拂拭,勿使心闭塞,就是这个意思。
寡欲就是把欲减一减,你说完全消除是不可能,也不必要,你减一减总可以吧!不要让你的欲望无穷,越来越多。因为你不清心不寡欲最后是什么?妨别人苦自己,那又何必呢!只有这样,你才能做到老子所讲的:“万物并作,吾以观复。”观复就是明道的意思,道本来在这里,我不知道它,我到处去找,找不到,因此就引来很多那种欲望,产生很多杂念。我又被这些欲望跟杂念带着走,一年两年就这样荒废过去,我回复不过来,回复不过来呀!那就叫什么?叫做到死执迷不悟。
“夫物芸芸,各复归其根。“因为你看到这些东西呀!好像种类很多,然后又是各有不同的花样。“芸芸”就是众多的样子。结果呢!你真的看懂了以后,你会发现它们到最后都是各复归于其根。人也一样,你再怎么样飞黄腾达,再怎么样有势有权,然后钱用不完了,最后还是要回归到原来的。
“归根曰静“,回复到原来的地方,那叫什么?就是你安静的归宿。”是谓复命。“那就是回复你的本性,因为命就是本性,也就是我们所讲的常道。所以讲完是谓复命之后,马上告诉我们”复命曰常”,你真能够复命,能够明白道,你就知道什么叫常道了。否则你讲来讲去都是讲非常道,非常道就是片面的道理,就是偏道。
你真能够明白,原来我的本性在这里,我这一辈子都白忙了,不必要的,庸人自扰之。这个时候你就彻底明白了。
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