虚云老和尚：若人一心专精自守, 贪欲心发, 即应觉知
虚云老和尚说：大家怕妄想。以降伏妄想为极难。我告诉诸位。不要怕妄想。亦不要费力去降伏他。你只要认得妄想。不执着他。不随逐他。也不要排遣他。只不相续。则妄想自离。所谓“妄起即觉。觉即妄离。”若能利用妄想做功夫。看此妄想从何处起。妄想无性。当体立空。即复我本无的心性。自性清净法身佛。即此现前。
文殊菩萨说：若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知，方便散除，还令寂静。云何散除？应作是念：此是空，此是不净，从何而来，去至何所，是中谁染，谁受染者；如是观时，不见能染，不见所染，不见染事，以不见故，则无有取，以不取故，则无有舍，以不舍故，则无有爱，不舍不爱，则名离欲，寂静涅槃也。大慧菩萨问，世尊，您何不简单形容一下如来的心境如何？哪一种人才堪称如来，世尊说，若有百千万亿的众生来世尊佛前，无理的打骂佛陀，无理打骂世尊，经百千万亿劫，佛陀不生一念嗔恚之心，是名如来。
何为佛心？平常心即是佛心，心心随顺，心心离贪，心心无嗔，心心离欲，心心清净，犹如晴空不挂云彩，无所住而生其心，心心即空，心性无住，心法寂灭，不动无生，即是如来清净法身，圆满周遍，妙明极乐。宇宙缘起性空，佛性随顺缘起，于因缘无取无证，性空无住即名如来；世界自心现量，佛性随心现境，于诸境无染清净，见诸相非相，即见诸佛。佛性众生本有，如香藏于树，如金藏于沙，如青蕴于蓝，如盐融于水，众生性即是佛性，只因众生迷茫颠倒，错失本性，执妄为我；犹如灯能够发光，光是灯的作用，灯是光的本体，灯与光本来一性，只因众生辨认光明，而成贪爱，贪爱蒙蔽自性明灯，而被辨认光明所沉沦。
虚云老和尚说：大家怕妄想。以降伏妄想为极难。我告诉诸位。不要怕妄想。亦不要费力去降伏他。你只要认得妄想。不执着他。不随逐他。也不要排遣他。只不相续。则妄想自离。所谓“妄起即觉。觉即妄离。”若能利用妄想做功夫。看此妄想从何处起。妄想无性。当体立空。即复我本无的心性。自性清净法身佛。即此现前。
文殊菩萨说：若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知，方便散除，还令寂静。云何散除？应作是念：此是空，此是不净，从何而来，去至何所，是中谁染，谁受染者；如是观时，不见能染，不见所染，不见染事，以不见故，则无有取，以不取故，则无有舍，以不舍故，则无有爱，不舍不爱，则名离欲，寂静涅槃也。大慧菩萨问，世尊，您何不简单形容一下如来的心境如何？哪一种人才堪称如来，世尊说，若有百千万亿的众生来世尊佛前，无理的打骂佛陀，无理打骂世尊，经百千万亿劫，佛陀不生一念嗔恚之心，是名如来。
何为佛心？平常心即是佛心，心心随顺，心心离贪，心心无嗔，心心离欲，心心清净，犹如晴空不挂云彩，无所住而生其心，心心即空，心性无住，心法寂灭，不动无生，即是如来清净法身，圆满周遍，妙明极乐。宇宙缘起性空，佛性随顺缘起，于因缘无取无证，性空无住即名如来；世界自心现量，佛性随心现境，于诸境无染清净，见诸相非相，即见诸佛。佛性众生本有，如香藏于树，如金藏于沙，如青蕴于蓝，如盐融于水，众生性即是佛性，只因众生迷茫颠倒，错失本性，执妄为我；犹如灯能够发光，光是灯的作用，灯是光的本体，灯与光本来一性，只因众生辨认光明，而成贪爱，贪爱蒙蔽自性明灯，而被辨认光明所沉沦。
『虚云老和尚』
若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知。
虚云老和尚说：大家怕妄想。以降伏妄想为极难。我告诉诸位。不要怕妄想。亦不要费力去降伏他。你只要认得妄想。不执着他。不随逐他。也不要排遣他。只不相续。则妄想自离。所谓“妄起即觉。觉即妄离。”若能利用妄想做功夫。看此妄想从何处起。妄想无性。当体立空。即复我本无的心性。自性清净法身佛。即此现前。
文殊菩萨说：若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知，方便散除，还令寂静。云何散除？应作是念：此是空，此是不净，从何而来，去至何所，是中谁染，谁受染者；如是观时，不见能染，不见所染，不见染事，以不见故，则无有取，以不取故，则无有舍，以不舍故，则无有爱，不舍不爱，则名离欲，寂静涅槃也。大慧菩萨问，世尊，您何不简单形容一下如来的心境如何？哪一种人才堪称如来，世尊说，若有百千万亿的众生来世尊佛前，无理的打骂佛陀，无理打骂世尊，经百千万亿劫，佛陀不生一念嗔恚之心，是名如来。
何为佛心？平常心即是佛心，心心随顺，心心离贪，心心无嗔，心心离欲，心心清净，犹如晴空不挂云彩，无所住而生其心，心心即空，心性无住，心法寂灭，不动无生，即是如来清净法身，圆满周遍，妙明极乐。宇宙缘起性空，佛性随顺缘起，于因缘无取无证，性空无住即名如来；世界自心现量，佛性随心现境，于诸境无染清净，见诸相非相，即见诸佛。佛性众生本有，如香藏于树，如金藏于沙，如青蕴于蓝，如盐融于水，众生性即是佛性，只因众生迷茫颠倒，错失本性，执妄为我；犹如灯能够发光，光是灯的作用，灯是光的本体，灯与光本来一性，只因众生辨认光明，而成贪爱贪爱蒙蔽自性明灯，而被辨认光明所沉沦。
若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知。
虚云老和尚说：大家怕妄想。以降伏妄想为极难。我告诉诸位。不要怕妄想。亦不要费力去降伏他。你只要认得妄想。不执着他。不随逐他。也不要排遣他。只不相续。则妄想自离。所谓“妄起即觉。觉即妄离。”若能利用妄想做功夫。看此妄想从何处起。妄想无性。当体立空。即复我本无的心性。自性清净法身佛。即此现前。
文殊菩萨说：若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知，方便散除，还令寂静。云何散除？应作是念：此是空，此是不净，从何而来，去至何所，是中谁染，谁受染者；如是观时，不见能染，不见所染，不见染事，以不见故，则无有取，以不取故，则无有舍，以不舍故，则无有爱，不舍不爱，则名离欲，寂静涅槃也。大慧菩萨问，世尊，您何不简单形容一下如来的心境如何？哪一种人才堪称如来，世尊说，若有百千万亿的众生来世尊佛前，无理的打骂佛陀，无理打骂世尊，经百千万亿劫，佛陀不生一念嗔恚之心，是名如来。
何为佛心？平常心即是佛心，心心随顺，心心离贪，心心无嗔，心心离欲，心心清净，犹如晴空不挂云彩，无所住而生其心，心心即空，心性无住，心法寂灭，不动无生，即是如来清净法身，圆满周遍，妙明极乐。宇宙缘起性空，佛性随顺缘起，于因缘无取无证，性空无住即名如来；世界自心现量，佛性随心现境，于诸境无染清净，见诸相非相，即见诸佛。佛性众生本有，如香藏于树，如金藏于沙，如青蕴于蓝，如盐融于水，众生性即是佛性，只因众生迷茫颠倒，错失本性，执妄为我；犹如灯能够发光，光是灯的作用，灯是光的本体，灯与光本来一性，只因众生辨认光明，而成贪爱贪爱蒙蔽自性明灯，而被辨认光明所沉沦。
虚云老和尚：若人一心专精自守, 贪欲心发, 即应觉知
虚云老和尚说：大家怕妄想。以降伏妄想为极难。我告诉诸位。不要怕妄想。亦不要费力去降伏他。你只要认得妄想。不执着他。不随逐他。也不要排遣他。只不相续。则妄想自离。所谓“妄起即觉。觉即妄离。”若能利用妄想做功夫。看此妄想从何处起。妄想无性。当体立空。即复我本无的心性。自性清净法身佛。即此现前。
文殊菩萨说：若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知，方便散除，还令寂静。云何散除？应作是念：此是空，此是不净，从何而来，去至何所，是中谁染，谁受染者；如是观时，不见能染，不见所染，不见染事，以不见故，则无有取，以不取故，则无有舍，以不舍故，则无有爱，不舍不爱，则名离欲，寂静涅槃也。大慧菩萨问，世尊，您何不简单形容一下如来的心境如何？哪一种人才堪称如来，世尊说，若有百千万亿的众生来世尊佛前，无理的打骂佛陀，无理打骂世尊，经百千万亿劫，佛陀不生一念嗔恚之心，是名如来。
何为佛心？平常心即是佛心，心心随顺，心心离贪，心心无嗔，心心离欲，心心清净，犹如晴空不挂云彩，无所住而生其心，心心即空，心性无住，心法寂灭，不动无生，即是如来清净法身，圆满周遍，妙明极乐。宇宙缘起性空，佛性随顺缘起，于因缘无取无证，性空无住即名如来；世界自心现量，佛性随心现境，于诸境无染清净，见诸相非相，即见诸佛。佛性众生本有，如香藏于树，如金藏于沙，如青蕴于蓝，如盐融于水，众生性即是佛性，只因众生迷茫颠倒，错失本性，执妄为我；犹如灯能够发光，光是灯的作用，灯是光的本体，灯与光本来一性，只因众生辨认光明，而成贪爱，贪爱蒙蔽自性明灯，而被辨认光明所沉沦。
虚云老和尚说：大家怕妄想。以降伏妄想为极难。我告诉诸位。不要怕妄想。亦不要费力去降伏他。你只要认得妄想。不执着他。不随逐他。也不要排遣他。只不相续。则妄想自离。所谓“妄起即觉。觉即妄离。”若能利用妄想做功夫。看此妄想从何处起。妄想无性。当体立空。即复我本无的心性。自性清净法身佛。即此现前。
文殊菩萨说：若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知，方便散除，还令寂静。云何散除？应作是念：此是空，此是不净，从何而来，去至何所，是中谁染，谁受染者；如是观时，不见能染，不见所染，不见染事，以不见故，则无有取，以不取故，则无有舍，以不舍故，则无有爱，不舍不爱，则名离欲，寂静涅槃也。大慧菩萨问，世尊，您何不简单形容一下如来的心境如何？哪一种人才堪称如来，世尊说，若有百千万亿的众生来世尊佛前，无理的打骂佛陀，无理打骂世尊，经百千万亿劫，佛陀不生一念嗔恚之心，是名如来。
何为佛心？平常心即是佛心，心心随顺，心心离贪，心心无嗔，心心离欲，心心清净，犹如晴空不挂云彩，无所住而生其心，心心即空，心性无住，心法寂灭，不动无生，即是如来清净法身，圆满周遍，妙明极乐。宇宙缘起性空，佛性随顺缘起，于因缘无取无证，性空无住即名如来；世界自心现量，佛性随心现境，于诸境无染清净，见诸相非相，即见诸佛。佛性众生本有，如香藏于树，如金藏于沙，如青蕴于蓝，如盐融于水，众生性即是佛性，只因众生迷茫颠倒，错失本性，执妄为我；犹如灯能够发光，光是灯的作用，灯是光的本体，灯与光本来一性，只因众生辨认光明，而成贪爱，贪爱蒙蔽自性明灯，而被辨认光明所沉沦。
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