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【仇英 桃源仙境图】
仇英的青绿山水以“院体”笔法取“气”,以文人画墨法取“韵”,以青绿着色取“丽”。在他的画中多以细劲的“院体”笔法勾皴,强调用笔的骨力,并以文人画追求墨韵的擦染方法,把山的阴阳向背交待清楚。着青绿色时,以不伤墨色为主旨,尽量保留水墨气韵,有一种清雅之气。
《桃园仙境图》的题材取自东晋隐士陶渊明所作《桃花源记》,描绘了文人理想中的隐居之乐。右下款题“仇英实父制”,钤“仇英实父”一印。画上另钤有“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”二方清内府藏印,并有“欣赏”、“灵石杨氏珍藏”、“杨曾之印”、“燕翼堂”、“颍川怀云子图画”等鉴藏印。图中上半部分峰峦起伏,幽深高远,山间白云飘浮,庙宇时隐时现。下半部分是流水木桥,奇松虬曲,坡上的桃树林掩映于山石、树木之间,景致雅气,一幅人间仙境景象。三位高士临流而坐,白色的文士衣着在金碧辉煌的山石、林木映衬下,显得格外鲜明。
此图在构图上取北宋全景式大山大水的布局特征,视野开阔清旷,境界宏大,疏密对比强烈。所绘高山、泉水、白云、石矾、古木、楼阁等,笔墨均精丽艳逸,骨力峭劲,人物刻画得生动而富有神采。图中山峰设色浓丽明雅,勾勒、皴染细密。山间厚云排叠,造成了云气迷蒙的幽远空间,展现出远离世俗、虚幻飘渺的人间仙境。画中人物是主体部分,画家通过色彩衬托的方法使人物非常突出,充分体现了仇英在人物画和山水画上精深的艺术力。
赏明代画家. 仇英作《 桃源仙境图》。
【仇英 桃源仙境图】
仇英的青绿山水以“院体”笔法取“气”,以文人画墨法取“韵”,以青绿着色取“丽”。在他的画中多以细劲的“院体”笔法勾皴,强调用笔的骨力,并以文人画追求墨韵的擦染方法,把山的阴阳向背交待清楚。着青绿色时,以不伤墨色为主旨,尽量保留水墨气韵,有一种清雅之气。
《桃园仙境图》的题材取自东晋隐士陶渊明所作《桃花源记》,描绘了文人理想中的隐居之乐。右下款题“仇英实父制”,钤“仇英实父”一印。画上另钤有“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”二方清内府藏印,并有“欣赏”、“灵石杨氏珍藏”、“杨曾之印”、“燕翼堂”、“颍川怀云子图画”等鉴藏印。图中上半部分峰峦起伏,幽深高远,山间白云飘浮,庙宇时隐时现。下半部分是流水木桥,奇松虬曲,坡上的桃树林掩映于山石、树木之间,景致雅气,一幅人间仙境景象。三位高士临流而坐,白色的文士衣着在金碧辉煌的山石、林木映衬下,显得格外鲜明。
此图在构图上取北宋全景式大山大水的布局特征,视野开阔清旷,境界宏大,疏密对比强烈。所绘高山、泉水、白云、石矾、古木、楼阁等,笔墨均精丽艳逸,骨力峭劲,人物刻画得生动而富有神采。图中山峰设色浓丽明雅,勾勒、皴染细密。山间厚云排叠,造成了云气迷蒙的幽远空间,展现出远离世俗、虚幻飘渺的人间仙境。画中人物是主体部分,画家通过色彩衬托的方法使人物非常突出,充分体现了仇英在人物画和山水画上精深的艺术力。
赏明代画家. 仇英作《 桃源仙境图》。
道家丹道炼养文化,是华夏文明的根源!
#道#
华夏文明是智慧性文明,人世间的辉煌都是华夏儿女智慧的显现。华夏文明的这种智慧性同时也具有超越性,就是他超越了平常人的认知范围。例如,伏羲氏仰观象于天所画的先天八卦。神农氏观象于地所作的神农本草经,黄帝中观人象所作的黄帝内经,老子的道德经等等。丹道修炼术的理论基础是《周易》、《道德经》,这两部经典是中国传统文化的根源。
丹道修炼源自身国同治养生思想,是人们在自我意识的觉悟下,对自我生命把持的一种修持方式。即是人的潜意识最深层处理性与感性的觉悟,对人命运的根本改变,由之长生久视是最终极的追求与向往。是宋代至现代主流的修行方式,主张内炼成丹(内丹),外用成法(雷法)。丹者,单也,一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生。
自上古时代起,原始的导引术一部分称为"舞",如《吕氏春秋》所说的"筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之"。这就是导引术的前身,导引是我国古代的呼吸运动(导)与肢体运动(引)相结合的一种养生术,这就是导引术的前身。
华夏民族历代祖先,历代祖师,所流传下来的这些经典,这些智慧的结晶,我们别说写出来同样的著作,就是我们中间能看懂的人也是微乎其微。
这是为什么呢,我们和祖先一样啊,也是一个鼻子两个眼睛。这是因为先祖宗的圣贤在认知这个一阴一阳的世界的时候,他们采用的方式和我们不同,即方法论不同。他们不仅仅是用识神,也就是说,他们不仅仅是用眼睛,耳朵,手和脚等外在的物质手段去认知(也就是我们常说的眼耳鼻舌身意及工具)而且他们还使用了超越了识神认知范围的元神和灵性,来认识这个一阴一阳的世界。而现今我们只会使用识神来认知这个一阴一阳的世界,所以古圣先贤所得出来的结论,书写成的经典,我们现在看不懂,犹如看天书一般,只能汲取里面部分认知,而不能窥其全貌
而丹道恰恰是让我们沟通元神和灵,使用元神和灵来认识世界的,一套完整的技术体系。所以说丹道是华夏文明的根源。中华道家修炼,源远流长。相传自中华道家宗祖轩辕黄帝求道于广成子开始,经历了五千年的发展历程。可见,黄帝之前,先民们就已经开始修道炼气了。"河图"、"洛书"正是这一时期光彩照人的金丹大道起源的历史记录。开天地人三才整体观模式,也是贯通古今"易学"的原始模型。
《周易》是我国最古老的经典。"易"告诉人们:一切事物都在变化,但变化是有规律可循的。"易"的原理就是一阴一阳的变化,它是宇宙中对立统一规律的精辟描述。易理是金丹大道的理论基础。掌握阴阳规律,掌握宇宙旋律,掌握人体的节律,是修道炼气金丹大道的诀窍。
中华道家的老子、列子和庄子,都精于修养之道。司马迁《史记》载:"老子一百六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。"说明老子很长寿。庄子在其著作之中,己述有坐忘、心斋、导引、吐纳、缘督、踵息等修养方法。列子之学,本于黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道,拜壶丘子为师,后来又先后师事老商氏和支伯高子,得到他们的真传,而友伯昏无人。修道九年之后,他就能御风而行。
《述异记》中说,列子常在立春日乘风而游八荒,立秋日就反归"风穴",风至则草木皆生,去则草木皆落。(列子修养方法是后世真一内丹的渊源,后人并有所发展)《吕氏春秋》说:"子列子贵虚"。他认为"至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤"。从中华道家到道教,虽在形式上增添了宗教仪式等内容,然其修炼主旨却始终贯穿,成为中华道家的优良传统。历代中华道家人士皆以自己的身心作为试验,进行人体生命的可贵探索,创造了博大精深的中华修炼学,形成了完整的理法体系。
老子的《道德经》把金丹大道的理论推向发展史的第一个高峰。他的"道生一,一生二,二生三,三生万物","无为自化,清静自正","无为而无不为"是他道德观的根本,又是古典道生术理论的高度概括。尤其是他的"谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。"天下万物生于有,有生于无。""得其一,万事毕。""孔德之容,惟道是从。"等精辟的论述,为修炼金丹大道提供了坚实的理论依据和丰富的经验。
#道#
华夏文明是智慧性文明,人世间的辉煌都是华夏儿女智慧的显现。华夏文明的这种智慧性同时也具有超越性,就是他超越了平常人的认知范围。例如,伏羲氏仰观象于天所画的先天八卦。神农氏观象于地所作的神农本草经,黄帝中观人象所作的黄帝内经,老子的道德经等等。丹道修炼术的理论基础是《周易》、《道德经》,这两部经典是中国传统文化的根源。
丹道修炼源自身国同治养生思想,是人们在自我意识的觉悟下,对自我生命把持的一种修持方式。即是人的潜意识最深层处理性与感性的觉悟,对人命运的根本改变,由之长生久视是最终极的追求与向往。是宋代至现代主流的修行方式,主张内炼成丹(内丹),外用成法(雷法)。丹者,单也,一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生。
自上古时代起,原始的导引术一部分称为"舞",如《吕氏春秋》所说的"筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之"。这就是导引术的前身,导引是我国古代的呼吸运动(导)与肢体运动(引)相结合的一种养生术,这就是导引术的前身。
华夏民族历代祖先,历代祖师,所流传下来的这些经典,这些智慧的结晶,我们别说写出来同样的著作,就是我们中间能看懂的人也是微乎其微。
这是为什么呢,我们和祖先一样啊,也是一个鼻子两个眼睛。这是因为先祖宗的圣贤在认知这个一阴一阳的世界的时候,他们采用的方式和我们不同,即方法论不同。他们不仅仅是用识神,也就是说,他们不仅仅是用眼睛,耳朵,手和脚等外在的物质手段去认知(也就是我们常说的眼耳鼻舌身意及工具)而且他们还使用了超越了识神认知范围的元神和灵性,来认识这个一阴一阳的世界。而现今我们只会使用识神来认知这个一阴一阳的世界,所以古圣先贤所得出来的结论,书写成的经典,我们现在看不懂,犹如看天书一般,只能汲取里面部分认知,而不能窥其全貌
而丹道恰恰是让我们沟通元神和灵,使用元神和灵来认识世界的,一套完整的技术体系。所以说丹道是华夏文明的根源。中华道家修炼,源远流长。相传自中华道家宗祖轩辕黄帝求道于广成子开始,经历了五千年的发展历程。可见,黄帝之前,先民们就已经开始修道炼气了。"河图"、"洛书"正是这一时期光彩照人的金丹大道起源的历史记录。开天地人三才整体观模式,也是贯通古今"易学"的原始模型。
《周易》是我国最古老的经典。"易"告诉人们:一切事物都在变化,但变化是有规律可循的。"易"的原理就是一阴一阳的变化,它是宇宙中对立统一规律的精辟描述。易理是金丹大道的理论基础。掌握阴阳规律,掌握宇宙旋律,掌握人体的节律,是修道炼气金丹大道的诀窍。
中华道家的老子、列子和庄子,都精于修养之道。司马迁《史记》载:"老子一百六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。"说明老子很长寿。庄子在其著作之中,己述有坐忘、心斋、导引、吐纳、缘督、踵息等修养方法。列子之学,本于黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道,拜壶丘子为师,后来又先后师事老商氏和支伯高子,得到他们的真传,而友伯昏无人。修道九年之后,他就能御风而行。
《述异记》中说,列子常在立春日乘风而游八荒,立秋日就反归"风穴",风至则草木皆生,去则草木皆落。(列子修养方法是后世真一内丹的渊源,后人并有所发展)《吕氏春秋》说:"子列子贵虚"。他认为"至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤"。从中华道家到道教,虽在形式上增添了宗教仪式等内容,然其修炼主旨却始终贯穿,成为中华道家的优良传统。历代中华道家人士皆以自己的身心作为试验,进行人体生命的可贵探索,创造了博大精深的中华修炼学,形成了完整的理法体系。
老子的《道德经》把金丹大道的理论推向发展史的第一个高峰。他的"道生一,一生二,二生三,三生万物","无为自化,清静自正","无为而无不为"是他道德观的根本,又是古典道生术理论的高度概括。尤其是他的"谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。"天下万物生于有,有生于无。""得其一,万事毕。""孔德之容,惟道是从。"等精辟的论述,为修炼金丹大道提供了坚实的理论依据和丰富的经验。
【暖心工程—“七彩画室星期三”】
2020年4月11日,韩村小学的志愿者们举办线上志愿活动,带着作品为小朋友们送去温暖,帮助他们增强动手能力,也让他们更加了解这个如诗如画的世界。
本次活动的主旨就是志愿者们做一些手工作品,为将来去韩村小学进行助教的同时给低年级的班级装扮教室,让小朋友们有一种焕然一新的感觉。在活动准备前期,志愿者们在QQ群进行讨论,分享着自己的手工技巧。做好的作品进行群展示,志愿者们进行评论。每一位志愿者都积极参加本次活动,大家都想要为韩村的小朋友们送去温暖和关怀。
为小朋友们服务是我们身为志愿者的责任和义务,我们也会坚定自己的信念,一直努力下去。[心][心][心]
2020年4月11日,韩村小学的志愿者们举办线上志愿活动,带着作品为小朋友们送去温暖,帮助他们增强动手能力,也让他们更加了解这个如诗如画的世界。
本次活动的主旨就是志愿者们做一些手工作品,为将来去韩村小学进行助教的同时给低年级的班级装扮教室,让小朋友们有一种焕然一新的感觉。在活动准备前期,志愿者们在QQ群进行讨论,分享着自己的手工技巧。做好的作品进行群展示,志愿者们进行评论。每一位志愿者都积极参加本次活动,大家都想要为韩村的小朋友们送去温暖和关怀。
为小朋友们服务是我们身为志愿者的责任和义务,我们也会坚定自己的信念,一直努力下去。[心][心][心]
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