信仰的根本是什么?
是“道德”。《周易》曰:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”世界上所有信仰的模式不相同,无论信仰哪一种宗教,仅是一种模式而已。
信仰的本质是什么?
信仰真正解决的问题是什么?
我们要知道,信仰的真正目的是解决人的命运问题,终极的信仰是解决人的生死问题,这是高级的信仰。信仰本身并不局限于某一种宗教,要集合所有宗教,抛开局限来认识信仰的终极目标。
中华民族的先祖是智慧地带领民众解决迷惑、战胜困难,如“大禹治水”,开通水道,顺水入海,治理了水患。中华民族先祖的教育,是教我们顺“道”而行。道乃自然法则,信仰就是要遵守自然法则,随顺自然法则的行为就叫“德行”。
明德之人“遵道行德,仁爱苍生,故德行天下。”而纣王无道,残忍凶暴,故自取灭亡。中华民族的圣贤教育我们,“命自我立,福向心求”,并不是让我们迷信外求,祈祷怪力乱神的保佑。《易经》讲:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”中华民族的智慧教人明道德知因果,引导人认识自己,觉悟自己。孔老夫子的教育是仁爱的教育,是升华人格的教育。西方哲学认为是“特定的神”创造了一切,包括人,这是一种向外祈求依托的理念。信仰本身没有迷信,如果迷信地去信仰,那纯粹就是自己制造灾难。
命运由自己把握,祸福都是自己心行决定的。大智慧的觉者,彻底认识了宇宙人生的事实真相,也就是认识了自己的“道”。我们信仰就是信一切众生皆有自性,也就是老子所讲的“道”,佛教讲的“本性”“如来”。自性自见,自行自圆,自助天助,自得自在。中华民族的信仰是究竟的智慧——道行天下,德满大千。
──谭凤涛老师[鲜花][鲜花][鲜花]
#jz随笔#
是“道德”。《周易》曰:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”世界上所有信仰的模式不相同,无论信仰哪一种宗教,仅是一种模式而已。
信仰的本质是什么?
信仰真正解决的问题是什么?
我们要知道,信仰的真正目的是解决人的命运问题,终极的信仰是解决人的生死问题,这是高级的信仰。信仰本身并不局限于某一种宗教,要集合所有宗教,抛开局限来认识信仰的终极目标。
中华民族的先祖是智慧地带领民众解决迷惑、战胜困难,如“大禹治水”,开通水道,顺水入海,治理了水患。中华民族先祖的教育,是教我们顺“道”而行。道乃自然法则,信仰就是要遵守自然法则,随顺自然法则的行为就叫“德行”。
明德之人“遵道行德,仁爱苍生,故德行天下。”而纣王无道,残忍凶暴,故自取灭亡。中华民族的圣贤教育我们,“命自我立,福向心求”,并不是让我们迷信外求,祈祷怪力乱神的保佑。《易经》讲:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”中华民族的智慧教人明道德知因果,引导人认识自己,觉悟自己。孔老夫子的教育是仁爱的教育,是升华人格的教育。西方哲学认为是“特定的神”创造了一切,包括人,这是一种向外祈求依托的理念。信仰本身没有迷信,如果迷信地去信仰,那纯粹就是自己制造灾难。
命运由自己把握,祸福都是自己心行决定的。大智慧的觉者,彻底认识了宇宙人生的事实真相,也就是认识了自己的“道”。我们信仰就是信一切众生皆有自性,也就是老子所讲的“道”,佛教讲的“本性”“如来”。自性自见,自行自圆,自助天助,自得自在。中华民族的信仰是究竟的智慧——道行天下,德满大千。
──谭凤涛老师[鲜花][鲜花][鲜花]
#jz随笔#
维摩诘所说经要解23
慧律法师主讲
【如是耳声.鼻香.舌味.身触.意法为二。】都是对立、对立..,耳对声、鼻对香、舌对味、身对触、意对法尘,法尘就是落谢的影子。【若知意性于法.不贪不恚不痴.】如果知道我们的意性,我们心的起心动念,空性,若知意性;就是说知道空性,对我们的意识形态,对法不贪不恚不痴,【是名寂灭。】所以说,涅磐并不用等到死,悟道的人现在就是涅磐,悟道的人现在就是涅磐。【安住其中.是为入不二法门。】世间人的情执,堕于三毒;贪、瞋、痴,落入六情性,所以,六尘不起三毒则寂灭之道,寂灭之道。
【无尽意菩萨曰。布施回向一切智为二。】布施然后经过一道手续,把它回向一切智,这是两种法。【布施性即是回向一切智性。】就是说布施是六度的开始,就是说妙音,回向一切智,回向就是通达,我们的布施当下就是空性,就是通达一切智,众生认为二,而圣人认为是一,所以说,布施回向一切智,这个回向就是把它当作通达,解释作通达,当你布施就是通达一切智,它就是不二,世间人看起来是二,对不对?所以说,我们布施、我们回向一切智,我们念佛完我们要回向,就世间来讲,其实,施舍的当下就是空性,就是通达一切智,所以,布施性就是回向一切智性,就是因果同性的意思,布施是因,回向一切智,一切智是果,所以,因果是同性。
【如是持戒.忍辱.精进.禅定.智慧.回向一切智为二。智慧性即是回向一切智性。于其中入一相者.是为入不二法门。】是为入不二法门。【深慧菩萨曰。是空.是无相。是无作为二。空即无相。无相即无作。若空无相无作.则无心意识。】把笔拿起来,为什么讲无心意识?就是没有分别心,平等,就是破掉第七意识,无心意识,心是指第八意识,意是指第七意识,识是指第六意识,心意识全部没有分别。【于一解脱门.即是三解脱门者.是为入不二法门。】就是入不二法门。
【寂根菩萨曰。佛法众为二。】众就是僧,佛、法连在一起,众就是僧,为二,这是一般的观念。【佛即是法。】因为佛就是我们的觉性,从我们的觉性流露出来就是真理,真理就是法,佛是一位大觉悟的圣者,所以说,佛就是法。【法即是众。】就是所谓的僧,僧若依事相来讲叫做和合众,和合的团体,这是站在事相来讲,站在理性来讲,就是能够调伏身口意令你的心中完成觉性,没有矛盾的对立性,这个叫做僧,所以说,自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍,这个统理大众就是一切的烦恼都可以调伏,所以说,有自性的三宝,还有事相的三宝,自归依法,当愿众生,体解大道..,自性归依佛,我们的自性就是有觉性,自归依法,我们的自性中有觉性,有究竟的悟,我们就拥有法;真理,我们若依法自皈依僧,我们的自性皈依僧,能够调伏我们的本性,恢复平等心。法即是众。【是三宝皆无为相.与虚空等。一切法亦尔。能随此行者.是为入不二法门。】
【心无碍菩萨曰。身】;我们这色身,这色身就是五阴生死之身,生灭法,【身灭】身灭就是我们所说的涅磐,生死、涅磐【为二。身即是身灭。】就是生死的五蕴身,当体就是涅磐法。【所以者何。见身实相者.】你若了解我们身的实在相,实相就是空相,无相无不相,我们若彻彻底底了解色身是空相,这实相就是无不相,【不起见身及见灭身。】我们就不会执着五蕴的假色身,也不会执着有一个生灭,生灭就是涅磐,因为生死是空,涅磐当然也是空性。【身与灭身.】就是说生死与涅磐,【无二无分别。于其中不惊不惧者.】没有任何的惊怖、恐惧,【是为入不二法门。】
【上善菩萨曰。身口意善为二。是三业皆无作相。身无作相.即口无作相。】我们的色身当体就是空性,既然是五蕴和合的假体,当然身是无作相,意思就是说凡所有作相都是虚妄颠倒,缘起的色身实在无真正有所造作,有所造作皆是无明,皆是业力,皆是我们的心念在转,在转,身无作相。
慧律法师主讲
【如是耳声.鼻香.舌味.身触.意法为二。】都是对立、对立..,耳对声、鼻对香、舌对味、身对触、意对法尘,法尘就是落谢的影子。【若知意性于法.不贪不恚不痴.】如果知道我们的意性,我们心的起心动念,空性,若知意性;就是说知道空性,对我们的意识形态,对法不贪不恚不痴,【是名寂灭。】所以说,涅磐并不用等到死,悟道的人现在就是涅磐,悟道的人现在就是涅磐。【安住其中.是为入不二法门。】世间人的情执,堕于三毒;贪、瞋、痴,落入六情性,所以,六尘不起三毒则寂灭之道,寂灭之道。
【无尽意菩萨曰。布施回向一切智为二。】布施然后经过一道手续,把它回向一切智,这是两种法。【布施性即是回向一切智性。】就是说布施是六度的开始,就是说妙音,回向一切智,回向就是通达,我们的布施当下就是空性,就是通达一切智,众生认为二,而圣人认为是一,所以说,布施回向一切智,这个回向就是把它当作通达,解释作通达,当你布施就是通达一切智,它就是不二,世间人看起来是二,对不对?所以说,我们布施、我们回向一切智,我们念佛完我们要回向,就世间来讲,其实,施舍的当下就是空性,就是通达一切智,所以,布施性就是回向一切智性,就是因果同性的意思,布施是因,回向一切智,一切智是果,所以,因果是同性。
【如是持戒.忍辱.精进.禅定.智慧.回向一切智为二。智慧性即是回向一切智性。于其中入一相者.是为入不二法门。】是为入不二法门。【深慧菩萨曰。是空.是无相。是无作为二。空即无相。无相即无作。若空无相无作.则无心意识。】把笔拿起来,为什么讲无心意识?就是没有分别心,平等,就是破掉第七意识,无心意识,心是指第八意识,意是指第七意识,识是指第六意识,心意识全部没有分别。【于一解脱门.即是三解脱门者.是为入不二法门。】就是入不二法门。
【寂根菩萨曰。佛法众为二。】众就是僧,佛、法连在一起,众就是僧,为二,这是一般的观念。【佛即是法。】因为佛就是我们的觉性,从我们的觉性流露出来就是真理,真理就是法,佛是一位大觉悟的圣者,所以说,佛就是法。【法即是众。】就是所谓的僧,僧若依事相来讲叫做和合众,和合的团体,这是站在事相来讲,站在理性来讲,就是能够调伏身口意令你的心中完成觉性,没有矛盾的对立性,这个叫做僧,所以说,自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍,这个统理大众就是一切的烦恼都可以调伏,所以说,有自性的三宝,还有事相的三宝,自归依法,当愿众生,体解大道..,自性归依佛,我们的自性就是有觉性,自归依法,我们的自性中有觉性,有究竟的悟,我们就拥有法;真理,我们若依法自皈依僧,我们的自性皈依僧,能够调伏我们的本性,恢复平等心。法即是众。【是三宝皆无为相.与虚空等。一切法亦尔。能随此行者.是为入不二法门。】
【心无碍菩萨曰。身】;我们这色身,这色身就是五阴生死之身,生灭法,【身灭】身灭就是我们所说的涅磐,生死、涅磐【为二。身即是身灭。】就是生死的五蕴身,当体就是涅磐法。【所以者何。见身实相者.】你若了解我们身的实在相,实相就是空相,无相无不相,我们若彻彻底底了解色身是空相,这实相就是无不相,【不起见身及见灭身。】我们就不会执着五蕴的假色身,也不会执着有一个生灭,生灭就是涅磐,因为生死是空,涅磐当然也是空性。【身与灭身.】就是说生死与涅磐,【无二无分别。于其中不惊不惧者.】没有任何的惊怖、恐惧,【是为入不二法门。】
【上善菩萨曰。身口意善为二。是三业皆无作相。身无作相.即口无作相。】我们的色身当体就是空性,既然是五蕴和合的假体,当然身是无作相,意思就是说凡所有作相都是虚妄颠倒,缘起的色身实在无真正有所造作,有所造作皆是无明,皆是业力,皆是我们的心念在转,在转,身无作相。
有人说佛陀涅槃是担不起黑业,简直荒谬!
面对南无始祖报身佛和佛母为众生担业而示现涅槃,一些不懂佛法真谛之人竟然猜度、揣测,说是“由于佛陀担不起众生黑业,所以才涅槃”,这真是荒谬至极!这样想、这样说的人已经在诽谤佛陀、侮辱佛法了。为何呢?笔者与大家一起来剖析。
首先,此类人士对佛陀的觉量认识不清,认知有限。
《了义经》言:“佛乃无上正等正觉耶。无上者为无有更上。圆满正等正觉彻底无偏。无再满之满。无上者之上。如是彻底无上正觉。以是佛陀。”
佛陀圆满无上正等正觉,没有再满也没有更上者。南无始祖报身佛在世界上创立了历史上无数个第一的纪录,是历史上第一个获得认证地位最高的古佛;是第一个拿出了显密圆通、妙谙五明最杰出完整的古佛;显佛陀智慧创立的韵雕,任何人都复制不了,是历史上第一个不能复制的艺术;是历史上第一个只利益他人而不收供养的古佛;是历史上第一个展显圣迹最多的古佛;是历史上唯一拥有两个小时之内就让弟子得到成就的佛法——现量大圆满,最快捷修成出入佛土世界。
南无始祖报身佛以佛境觉量,将传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们在修行阶段的最高佛法《极圣解脱大手印》,示现给娑婆世界的所有众生,为人们指出了成就解脱的捷径,利益度化了无量无边的众生,成就解脱、生死自由者不计其数。其中因海圣尊、禄东赞法王、果章长老等大圣德的证境、证德、证量更是震惊世界。
南无始祖报身佛的圣体质圣体力举世无双。2021年12月23日,佛陀在圣迹寺,仅用四根手指就勾起了重达437.2磅重的镇殿金刚杵13秒多钟,上超72段。从古至今,无圣可及。
南无始祖报身佛的觉量无上圆满,圣迹数不胜数,难道担不起众生的黑业吗?那你能担吗?你有几斤几两,有何圣迹展显,能单手提得起多少磅的金刚杵,上超多少段?请在公众面前展示展示吧。
其次,此类人士不懂因果不昧的道理。
他们根本不懂“担业不能进入禅定境界,而是要实实在在迁意行持,代众生受苦”的佛法道理。
佛陀担业是运无缘慈,无缘大悲对众生的觉照,依无上功德力、威神力,在迁意行持中将众生的黑业转移到自己身上,这是佛陀无量悲心的体现。但是因果使然不昧之道,众生的因果业力要靠自己承担,最终要通过自己修行去转化,而不是仰仗佛陀担业。担业不是佛陀带你走向成就解脱的根本,踏实修行才是解脱之道。
据《法句譬喻经》记载,当年南无释迦世尊曾三次阻拦琉璃王去攻打迦毗罗卫国,但是第四次出兵时,世尊知道释迦族人的共业果报即将成熟,无可避免,因此就没再阻拦。而后,迦毗罗卫国惨遭灭国,释迦族生灵涂炭。可见众生的因果业力必须自己承担,而不是佛陀担不担得起的问题。
众生愚痴,但南无始祖报身佛大悲无量,发出了法界最大、最高的愿力:“众生的一切造业罪过由我承担,我种的一切善业功德全给你们。”
2012年10月18日,南无始祖报身佛为担众生黑业,于修法三月之后,现衰竭老人相。为恐行人见状,生了退失修行的心,无奈之下,佛陀在公众面前于十分钟左右返老回春,皱纹完全消失,皮肤变得光滑细嫩,有如脱胎换骨,成了一位相貌庄严无等伦的英俊青年。佛陀经常代众生担业,或一月,或两月,示现重病,但一旦结束担业,佛陀瞬间便精神抖擞,恢复正常。这已说明佛陀不是担不起众生黑业,而是众生因果业力缘故,必须要警醒,依法自修、自悟、自证了。
再次,此类人士学佛信念不坚定。
学佛修行必须树立坚信心、不动愿心,坚信佛陀伟大,坚信佛法真实不虚,如果连这个基本的道理都不懂,对佛陀、佛法没有坚定不变的心,根本就谈不上有受用。学佛受用是建立在信愿行的基础上落实于三业,才有成就解脱的契机。不懂佛陀为众生担业之人,才会信口雌黄,妄言“佛陀担不起众生黑业”。其实是他们信念不坚、不通经教、孤陋寡闻、见识浅薄,黑业缠身还不自知。
最后,佛陀涅槃表象是为众生担业,追根究底仍是众生因缘福报不够。
佛陀示现涅槃说明众生不能再继续恭闻佛陀更多的法音、跟随佛陀学更多大法,而不是佛陀不展显无上觉量为众生担业。因此,佛陀自然也就报化涅槃。
反过来说,难道佛陀涅槃是由于担不起众生黑业所致吗?难道南无释迦牟尼佛也因为担不起众生黑业而涅槃的吗?真是荒谬到了顶点!实际上这都是众生的因果业力,导致不能更多地享受佛陀住世的因缘。当今末法时期,众生业力越来越严重,南无始祖报身佛报化涅槃,正是众生因缘福报不够所致。
正如《妙法莲华经·如来寿量品第十六》记载:“若佛久住于世,薄德之人,不种善根,贫穷下贱,贪著五欲,入于忆想妄见网中,若见如来常在不灭,便起憍恣、而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心,是故如来以方便说:‘比丘当知,诸佛出世,难可值遇。’所以者何。诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者,以此事故,我作是言:‘诸比丘,如来难可得见。’斯众生等、闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕,渴仰于佛,便种善根,是故如来虽不实灭,而言灭度。”
佛陀示现涅槃有若干种因缘,众生应以此鞭策自我,当珍法、惜法、重法。
总之,佛陀无论示现何种因缘,显佛陀觉量渡化众生也罢、担业也罢、涅槃也罢,都是慈悲智慧的体现,正是“佛陀为利益众生而来,为利益众生而去”,这不是普通人能够了解的。这正说明初地不知二地事,众生永远不知道佛陀的境界,也不要恶意揣度。不然,妄议佛陀、甚而怀疑佛陀觉量,必将染上黑业,走向堕落,而不得成就。
奉劝这些迷惑、愚痴之人,真诚忏悔罪业,认真恭闻南无始祖报身佛的法音,树立正知正见,明信因果真修行吧。迷途知返,为时不晚。
面对南无始祖报身佛和佛母为众生担业而示现涅槃,一些不懂佛法真谛之人竟然猜度、揣测,说是“由于佛陀担不起众生黑业,所以才涅槃”,这真是荒谬至极!这样想、这样说的人已经在诽谤佛陀、侮辱佛法了。为何呢?笔者与大家一起来剖析。
首先,此类人士对佛陀的觉量认识不清,认知有限。
《了义经》言:“佛乃无上正等正觉耶。无上者为无有更上。圆满正等正觉彻底无偏。无再满之满。无上者之上。如是彻底无上正觉。以是佛陀。”
佛陀圆满无上正等正觉,没有再满也没有更上者。南无始祖报身佛在世界上创立了历史上无数个第一的纪录,是历史上第一个获得认证地位最高的古佛;是第一个拿出了显密圆通、妙谙五明最杰出完整的古佛;显佛陀智慧创立的韵雕,任何人都复制不了,是历史上第一个不能复制的艺术;是历史上第一个只利益他人而不收供养的古佛;是历史上第一个展显圣迹最多的古佛;是历史上唯一拥有两个小时之内就让弟子得到成就的佛法——现量大圆满,最快捷修成出入佛土世界。
南无始祖报身佛以佛境觉量,将传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们在修行阶段的最高佛法《极圣解脱大手印》,示现给娑婆世界的所有众生,为人们指出了成就解脱的捷径,利益度化了无量无边的众生,成就解脱、生死自由者不计其数。其中因海圣尊、禄东赞法王、果章长老等大圣德的证境、证德、证量更是震惊世界。
南无始祖报身佛的圣体质圣体力举世无双。2021年12月23日,佛陀在圣迹寺,仅用四根手指就勾起了重达437.2磅重的镇殿金刚杵13秒多钟,上超72段。从古至今,无圣可及。
南无始祖报身佛的觉量无上圆满,圣迹数不胜数,难道担不起众生的黑业吗?那你能担吗?你有几斤几两,有何圣迹展显,能单手提得起多少磅的金刚杵,上超多少段?请在公众面前展示展示吧。
其次,此类人士不懂因果不昧的道理。
他们根本不懂“担业不能进入禅定境界,而是要实实在在迁意行持,代众生受苦”的佛法道理。
佛陀担业是运无缘慈,无缘大悲对众生的觉照,依无上功德力、威神力,在迁意行持中将众生的黑业转移到自己身上,这是佛陀无量悲心的体现。但是因果使然不昧之道,众生的因果业力要靠自己承担,最终要通过自己修行去转化,而不是仰仗佛陀担业。担业不是佛陀带你走向成就解脱的根本,踏实修行才是解脱之道。
据《法句譬喻经》记载,当年南无释迦世尊曾三次阻拦琉璃王去攻打迦毗罗卫国,但是第四次出兵时,世尊知道释迦族人的共业果报即将成熟,无可避免,因此就没再阻拦。而后,迦毗罗卫国惨遭灭国,释迦族生灵涂炭。可见众生的因果业力必须自己承担,而不是佛陀担不担得起的问题。
众生愚痴,但南无始祖报身佛大悲无量,发出了法界最大、最高的愿力:“众生的一切造业罪过由我承担,我种的一切善业功德全给你们。”
2012年10月18日,南无始祖报身佛为担众生黑业,于修法三月之后,现衰竭老人相。为恐行人见状,生了退失修行的心,无奈之下,佛陀在公众面前于十分钟左右返老回春,皱纹完全消失,皮肤变得光滑细嫩,有如脱胎换骨,成了一位相貌庄严无等伦的英俊青年。佛陀经常代众生担业,或一月,或两月,示现重病,但一旦结束担业,佛陀瞬间便精神抖擞,恢复正常。这已说明佛陀不是担不起众生黑业,而是众生因果业力缘故,必须要警醒,依法自修、自悟、自证了。
再次,此类人士学佛信念不坚定。
学佛修行必须树立坚信心、不动愿心,坚信佛陀伟大,坚信佛法真实不虚,如果连这个基本的道理都不懂,对佛陀、佛法没有坚定不变的心,根本就谈不上有受用。学佛受用是建立在信愿行的基础上落实于三业,才有成就解脱的契机。不懂佛陀为众生担业之人,才会信口雌黄,妄言“佛陀担不起众生黑业”。其实是他们信念不坚、不通经教、孤陋寡闻、见识浅薄,黑业缠身还不自知。
最后,佛陀涅槃表象是为众生担业,追根究底仍是众生因缘福报不够。
佛陀示现涅槃说明众生不能再继续恭闻佛陀更多的法音、跟随佛陀学更多大法,而不是佛陀不展显无上觉量为众生担业。因此,佛陀自然也就报化涅槃。
反过来说,难道佛陀涅槃是由于担不起众生黑业所致吗?难道南无释迦牟尼佛也因为担不起众生黑业而涅槃的吗?真是荒谬到了顶点!实际上这都是众生的因果业力,导致不能更多地享受佛陀住世的因缘。当今末法时期,众生业力越来越严重,南无始祖报身佛报化涅槃,正是众生因缘福报不够所致。
正如《妙法莲华经·如来寿量品第十六》记载:“若佛久住于世,薄德之人,不种善根,贫穷下贱,贪著五欲,入于忆想妄见网中,若见如来常在不灭,便起憍恣、而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心,是故如来以方便说:‘比丘当知,诸佛出世,难可值遇。’所以者何。诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者,以此事故,我作是言:‘诸比丘,如来难可得见。’斯众生等、闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕,渴仰于佛,便种善根,是故如来虽不实灭,而言灭度。”
佛陀示现涅槃有若干种因缘,众生应以此鞭策自我,当珍法、惜法、重法。
总之,佛陀无论示现何种因缘,显佛陀觉量渡化众生也罢、担业也罢、涅槃也罢,都是慈悲智慧的体现,正是“佛陀为利益众生而来,为利益众生而去”,这不是普通人能够了解的。这正说明初地不知二地事,众生永远不知道佛陀的境界,也不要恶意揣度。不然,妄议佛陀、甚而怀疑佛陀觉量,必将染上黑业,走向堕落,而不得成就。
奉劝这些迷惑、愚痴之人,真诚忏悔罪业,认真恭闻南无始祖报身佛的法音,树立正知正见,明信因果真修行吧。迷途知返,为时不晚。
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