钧瓷研究院：唐宋钧瓷文化比较
在宗教信仰方面，唐代打破了以往“独尊儒术”的格局，而奉行儒释道三教并立的政策，使三教在相互竞争中成长发展，让它们在成长发展 中补充与融合。唐代的艺术较前有了很大发展，唐代钧瓷也正是在这样一个时期产生的，其产生与儒释道三教并立的政策及思想文化格局有很大的关 系。唐代钧瓷的发展与道家学派的思想有着密切的联系，在道家思想中主要倡导道法自然。
“有物 混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”道家追求 自然之本，追求自然天成的返璞归真，而钧瓷的窑变之美恰恰就是自然天成的最佳境界，与道家精髓 相呼应。
同时道家的代表人物庄子则注重自然无为，追求人生境界的朴素恬淡，形成了以崇尚自然、追求天人合一为特征的哲学体系与审美思想。钧 瓷窑变的审美趣味与道家这种“道法自然”的美学境界惊人地一致，这说明道家精神对钧瓷窑变的审美影响至深。
唐代佛教对唐代钧瓷也有一定的影响。佛教 中的禅意指的是禅心，是一种清静寂定的心境。唐代钧瓷摒弃了多余装饰的简洁造型、唐代钧瓷窑变的厚重与微妙变化，从某种角度来讲，使其不仅具 有沉浮在历史时光之中的禅意，更具有交融于水火 土之中的禅意。整个唐代文化对钧瓷的影响，不仅仅是钧瓷的创新与发展，更多的是为钧瓷注入了唐人自信与开放的文化精神，唐代钧瓷造型的简洁以及色彩沉稳厚重与窑变之美，都是唐代文化自信与开放的重要体现。
宋代作为我国宗教发展的一个鼎盛时期，儒释 道都得到了很好的发展，理学在这个时期异军突起，它吸取佛、道思想的精髓，弥补了古典儒学的不足，使得儒家思想能够应对佛道思想的挑战，因此 理学的兴起标志着儒道佛多元文化发展的顶峰。
与此相应，宋代文化得到了多元深度融合，而且在宋代文化高度繁荣的背景下，宋代经济也得到前所未有的发展。作为艺术表现形式的宋代钧瓷，在这 个时代达到了艺术发展的鼎盛时期。受宋代理学 “经世致用”思想的影响，宋代钧瓷作为商品、作为艺术品都能经世致用，所以宋代钧瓷无论在造型艺 术上还是釉色风格上，无论在审美追求上还是艺术成就上，都能从看似“平凡”中彰显深厚的文化沉淀，都能从“普通”中显现一种自然天成的哲学意境。
当然，宋代钧瓷还受到理学的求理精神和怀疑精神的影响。宋代理学追求的是一种追根求底的理性主义，这种求理精神是种百折不挠的学术精神，它对待问题的目的就是“格物穷理”或“物而穷 其理”，挖掘出问题的本质。在这种理性与原则的求理精神指导下，宋代钧瓷无论在造型艺术上还是窑变色彩上都能做到极致，使得宋代钧瓷达到 钧瓷发展的鼎盛时期。
在宗教信仰方面，唐代打破了以往“独尊儒术”的格局，而奉行儒释道三教并立的政策，使三教在相互竞争中成长发展，让它们在成长发展 中补充与融合。唐代的艺术较前有了很大发展，唐代钧瓷也正是在这样一个时期产生的，其产生与儒释道三教并立的政策及思想文化格局有很大的关 系。唐代钧瓷的发展与道家学派的思想有着密切的联系，在道家思想中主要倡导道法自然。
“有物 混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”道家追求 自然之本，追求自然天成的返璞归真，而钧瓷的窑变之美恰恰就是自然天成的最佳境界，与道家精髓 相呼应。
同时道家的代表人物庄子则注重自然无为，追求人生境界的朴素恬淡，形成了以崇尚自然、追求天人合一为特征的哲学体系与审美思想。钧 瓷窑变的审美趣味与道家这种“道法自然”的美学境界惊人地一致，这说明道家精神对钧瓷窑变的审美影响至深。
唐代佛教对唐代钧瓷也有一定的影响。佛教 中的禅意指的是禅心，是一种清静寂定的心境。唐代钧瓷摒弃了多余装饰的简洁造型、唐代钧瓷窑变的厚重与微妙变化，从某种角度来讲，使其不仅具 有沉浮在历史时光之中的禅意，更具有交融于水火 土之中的禅意。整个唐代文化对钧瓷的影响，不仅仅是钧瓷的创新与发展，更多的是为钧瓷注入了唐人自信与开放的文化精神，唐代钧瓷造型的简洁以及色彩沉稳厚重与窑变之美，都是唐代文化自信与开放的重要体现。
宋代作为我国宗教发展的一个鼎盛时期，儒释 道都得到了很好的发展，理学在这个时期异军突起，它吸取佛、道思想的精髓，弥补了古典儒学的不足，使得儒家思想能够应对佛道思想的挑战，因此 理学的兴起标志着儒道佛多元文化发展的顶峰。
与此相应，宋代文化得到了多元深度融合，而且在宋代文化高度繁荣的背景下，宋代经济也得到前所未有的发展。作为艺术表现形式的宋代钧瓷，在这 个时代达到了艺术发展的鼎盛时期。受宋代理学 “经世致用”思想的影响，宋代钧瓷作为商品、作为艺术品都能经世致用，所以宋代钧瓷无论在造型艺 术上还是釉色风格上，无论在审美追求上还是艺术成就上，都能从看似“平凡”中彰显深厚的文化沉淀，都能从“普通”中显现一种自然天成的哲学意境。
当然，宋代钧瓷还受到理学的求理精神和怀疑精神的影响。宋代理学追求的是一种追根求底的理性主义，这种求理精神是种百折不挠的学术精神，它对待问题的目的就是“格物穷理”或“物而穷 其理”，挖掘出问题的本质。在这种理性与原则的求理精神指导下，宋代钧瓷无论在造型艺术上还是窑变色彩上都能做到极致，使得宋代钧瓷达到 钧瓷发展的鼎盛时期。
伸出你的手掌，可以从五指的间隔距离之宽广或狭窄，来判断一个人的个性及思维方式，要不要来测一测！
1、手指间隔宽阔，距离平均：其人爱好自由，思想及行动较为豪放及热情。
2、中指与无名指较密合：其人虽崇尚自由，也喜欢无拘无束生活，但却放不开。如不是有悬而未决的问题存在内心，就是平常处事就相当谨慎。对于未来往往能作周详及合理的规划，心思也较缜密。
3、食指与中指的距离特别宽阔：主观强，有独立思考能力，不喜欢别人去干涉他的言行或思想，有任性、倔强的倾向。
4、中指与无名指的间距特别大：个性上较易放纵自己，通常已达拥有不错的生活环境或物质条件，所以做事的态度不喜欢拘泥于形式上的束缚，对未来则少一份顾虑及规划，所以常可能临时抱佛脚或干脆不理不睬。
5、无名指与小指的距离较为宽广：不喜欢受任何形式的束缚，不喜欢别人干涉他的行动，即使是特立孤行也不愿受制，是位具有独立思考能力之人。
6、当伸出手时 指端会微微发抖：是精神极为疲乏之表征，也可能患有神经衰弱之症状，要不然就是尼古丁、酒精或药物在体内积存太多之警告。有如此发抖现象之人，作起事来容易患得患失，运势不顺。
1、手指间隔宽阔，距离平均：其人爱好自由，思想及行动较为豪放及热情。
2、中指与无名指较密合：其人虽崇尚自由，也喜欢无拘无束生活，但却放不开。如不是有悬而未决的问题存在内心，就是平常处事就相当谨慎。对于未来往往能作周详及合理的规划，心思也较缜密。
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手相指缝看你的性格以及运势（男人女人都适用）！
1 、食指与中指间距宽：主观强，有独立思考能力，不喜欢别人去干涉他的言行或思想，有任性、倔强的倾向。
2 、中指与无名指间距宽：个性上较易放纵自己，通常已达拥有不错的生活环境或物质条件，所以做事的态度不喜欢拘泥于形式上的束缚，对未来则少一份顾虑及规划，所以常可能临时抱佛脚或干脆不理不睬。
3 、无名指与小指间距宽：不喜欢受任何形式的束缚，不喜欢别人干涉他的行动，即使是特立孤行也不愿受制，是位具有独立思考能力之人。
4 、手指之间间隔相似：其人爱好自由，思想及行动较为豪放及热情。
5 、中指与无名指密合：其人虽崇尚自由，也喜欢无拘无束生活，但却放不开。如不是有悬而未决的问题存在内心， 就是平常处事就相当谨慎。对于未来往往能作周详及合理的规划，心思也较缜密。
1 、食指与中指间距宽：主观强，有独立思考能力，不喜欢别人去干涉他的言行或思想，有任性、倔强的倾向。
2 、中指与无名指间距宽：个性上较易放纵自己，通常已达拥有不错的生活环境或物质条件，所以做事的态度不喜欢拘泥于形式上的束缚，对未来则少一份顾虑及规划，所以常可能临时抱佛脚或干脆不理不睬。
3 、无名指与小指间距宽：不喜欢受任何形式的束缚，不喜欢别人干涉他的行动，即使是特立孤行也不愿受制，是位具有独立思考能力之人。
4 、手指之间间隔相似：其人爱好自由，思想及行动较为豪放及热情。
5 、中指与无名指密合：其人虽崇尚自由，也喜欢无拘无束生活，但却放不开。如不是有悬而未决的问题存在内心， 就是平常处事就相当谨慎。对于未来往往能作周详及合理的规划，心思也较缜密。
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