古人的养生经典名句 收藏了！[太开心]

在我国的古代是如何养生的呢？我国的古代名人养生都会有自己的独特见解，有些在至今仍然是适用的。下面让我们一起来看看吧！

　　中医养生由来已久，中医养生就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。

　　早在两千多年前的医书《黄帝内经》中所言“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，就明确提出养生应注重精神方面的保养。下面是古人总结的养生名句，在饮食起居等日常行为中指导我们健康生活，从而防治疾病，延长寿命。

养身

　　1、饱食即卧，乃生百病。（《备急千金要方》）

　　解读：吃饱了就睡，食物停留在胃中不能消化，会导致积食，食不消化，损伤脾胃，气血痰食积聚而致百病丛生。

　　2、流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。（《吕氏春秋》）

　　解读：流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。人的形体、精气也是这样。形体不活动，体内的精气就不运行，精气不运行，气就滞积。也就是人们常说的，生命在于运动。

　　3、早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。（《太平御览》）

　　解读：中医认为人们的作息应该符合生理作息规律，清代养生专家曹庭栋认为：“日出而作，日入而息，昼动夜静，乃阴阳一定之理。”他还指出：“早起不在鸡鸣前。盖寅时初到（晨3时）为肺生气之始，正宜酣睡。至卯时（晨5时）入大肠，方可起身”，辰时（晨7时）日出阳气升腾，应起身晨操，进食，不宜再卧床。晨起在这两个时代中间。

　　4、春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》）

　　解读：四时阴阳之气是万物生存的根本，古人都会根据此而在春夏养阳，秋冬补阴，以便服从于其四时阴阳这个根本，才能与万物一起生活并且生长。如果一旦违反了这个根本，就会损伤其本源，破坏其真气，以上这些就是四时调摄的宗旨。
5、善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。常欲令饱中饥，饥中饱耳。（《备急千金要方》）

　　解读：善于修身养性的人懂得在饿之前而吃东西，在渴之前而饮水。吃的次数多，摄入的食物量就少，不想吃的次数少，吃的次数少摄入的食物量就多。常想吃就会有饱腹感，饿极了就会吃很多。

　　这句话相当于我们所说的少吃多餐，感觉饿了就吃，这样更有利于消化吸收。

　　6、衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。（《养生要录》）

　　解读：我国古代医学家早就懂得衣着与养生的关系，认为衣服的厚薄应该随时节且适度。暑天不可穿太薄，寒天不可穿太厚。衣服要和外界气候，有个适应度，不可过于极端。并进一步指出：“寒热之时，妄自脱，则伤于寒热矣。寒欲渐，热欲渐脱。”

02

养心

　　1、心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。（《急千金要方》）

　　解读：孙思邈认为，修心之法，贵在静怡中和，切忌过度和猛烈。有深爱的事物，切忌过分投入，同样，心有很厌恶的事物，也不要厌恶久恨，这样都是有损心性和心神的。

　　2、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（《素问·上古天真论》）

　　解读：心志闲适而少有欲望，心里安定没有恐惧，形体疲惫但不倦怠，因此真气调顺，各人随其所欲，都能满足自己的愿望。

　3、大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。（《退庵随笔》）

　　解读：大喜使人心神激荡时，略微抑制便可安定；暴怒使人性情烦躁时，稍加忍耐就可平息。指情绪不稳时要自我克制，这样有益于你的健康。

　　4、夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。（《淮南子》）

　　解读：养心在养神，我国历代养生之论，无不强调清静养神。心神安静的人，精气日渐充实，身体就健康；心神躁动的人，精气日渐损耗，身体就衰老。

　　5、物来顺应，事过心宁，可以延年。（《龚廷贤寿世保元》）

　　解读：对于现实事物要顺其自然，事情过后就不要耿耿于怀，做到内心宁静，这样才可以延年益寿。

　　6、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。（《老老恒言》）

　　解读：养生贵在养气，人的七情失常最易引起气的运行失常，尤其是在生气发怒时，最忌讳的就是犯怒，怒气最伤身。

　　7、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。（《春秋繁露》）

　　解读：仁人之所以长寿，是因为他们外无贪欲而内心清净，心境平定和顺而不失中正，取天地间的美好东西来保养身体，所以寿命长久而且身体健康。

8、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。（《养生要集》）

　　解读：想多了就会消耗过多的心神，念头多了就会心志发散而不聚焦，欲望多了就会干扰清醒的头脑，事情多了就会感到身体疲劳。

　　中医养生有食养、药养、针灸、按摩、气功等丰富多样的养生技术。所以我们要传承中医文化瑰宝，应用中医养生理论，提高身心素质，防治疾病，从而获得健康，因此也会比一般人的生命更长久。（源于网络仅供参考）

2020年《杜官恩的文学草堂》第十一期

小小说

"找

牛"

"辗米啦，碾米啦……明天要开始抽水了，今天要碾完。不碾的话要等下个月啦……"大清早，村里的抽水员沿户叫喊。声音后面便是一连串的响动:拉亮灯的，牵牛的，开鸡笼门的，安板车的，装谷子的……

一个抽水员怎么有这么大的能量，能够做到瞬间扰动村庄？都是为了节约几十块钱和半天时间。

这是村里给农户谋的一点好处。村里有现成的抽水设备，一千多块钱买了台碾米机。换个皮带方向，耕动一下电动机的松紧，简单之简单，就解决了大几十户的碾米问题。碾出来的米虽然和糠壳碎米混在一起，但庄户人家农闲坐不住，风筒风一阵，筛子筛一阵，整出来的米一样光亮干净匀称。

陶斯亮的母亲在房外高喊，"亮子，快起来。赶紧拖谷去排个队。你装板车，我去跟你牵牛。"

"知道了。"陶斯亮迅速从床上爬起来，三下五除二收拾好。母亲将牛牵来时，他已经将轭头张开了。牛直接往里一钻，套紧。吆喝了两声，扬起鞭子吓唬了两下，牛就抬腿起步了。他的牛是头牯牛，年轻有力气，走路得儿得儿特别带劲。

陶斯亮这一套动作麻溜熟练，没有一丝多余。单从这上面看，他是一个好庄稼把式。可惜，他父亲离世早了点，母亲多病，家里积蓄不厚，三十好几了一直娶不上媳妇。不过，人们看他的精神状态一直不错，不像是没有媳妇的人，所以都在背后议论过他许多次。

等陶斯亮驾着牛车赶来辗米屋，前面已经有些主儿了。多是男人在搬谷包垒堆，女人则牵着牛在旁边等。等一会，男人们守堆，女人们就会牵牛去放。

陶斯亮解下牛枙头，放开了牛。这里没有树没有桩，没地方系牛。还没开始下谷包，他的这头牯牛就开始往母牛身边蹭了。

有女人急忙护紧自已的母牛。有男人一边帮忙驱赶牯牛一边调侃陶斯亮，"哎哎哎，陶斯亮。你的臊牯子又作臊了！"

陶斯亮也不理，只是笑一笑，继续搬谷。有女人在场，插科打浑的话他还是说不出来。

陶斯亮的牯牛被赶开了，跑一截路吃几口草。

"陶斯亮，你的牛跑了。"

陶斯亮看了一眼牯牛。牯牛是顺着一段堤跑的，跑得不远，还看得见。他坚持垒好了堆，数清了包数，交待给旁人帮忙照看才去找牛。

早晨的村外有白雾，草尖上有露水。空气也清新，青草也鲜嫩。对牛来说，具有很强的诱惑力。陶斯亮料定牯牛不会走远。

然而，他顺着牯牛走的方向走了很远，努力在雾里辨认，在堤坡上树林里睁大眼睛搜寻，却怎么也找不到了。他不由得嘀咕，"还稀奇呢，这么眨眼的功夫就丢了？"

平时他也在这里放过牛，也会将缰绳搁在牛背上，坐在一旁歇息。不过，一般都是四方亮堂，一眼能瞥见牛在哪里。有雾的时候就不能大意，距离牛二十多米就得跟上去。

今天的雾比平时大。稍微远一点，树就只能看见一丁点影子，树影密的地方是白呼呼的一片。人走过时听得到脚步声看不见人。如果你想故意躲着，只须不吭声就能做到。

陶斯亮看不到牛不免有些着急，他害怕这头牛丢了。折财不说，田还没法种了。

急匆匆地走，陶斯亮希望在他走的路上能碰到一个人，好问别人看没看见他的牛。他也知道，草多的地方，能放牛的地方，一般都是偏角落的地方，碰上人的希望不大。

偏偏，事情出人意料。陶斯亮不仅碰上了人，还碰上的是个小媳妇。这小媳妇不是别人，正是他有时候半夜三更幻想的对象。

小媳妇坐在白雾中的树丛里，半隐半现。如果不喊他，陶斯亮根本不可能注意到她。"陶斯亮。"

陶斯亮傻头傻脑地说，“你怎么在这里？刚才不是在碾米屋那儿吗？"

"我也是在找牛。"

"你的牛也跑了？"

"是啊。"

"那你坐在这里干什么，不去找牛？"

"你是不是傻呀？"

"怎么啦？"

"牛为什么跑？"

"为一口好草呗！"

"你的牯牛跑，还会为什么？"

"对了，为找母牛！"

小媳妇咯咯笑起来，"我的牛就在那边，所以你的牯牛不会跑远。"

小媳妇的牛是头母牛。说不定，此时两头牛正欢快着呢，只是他们看不见而已。

同样，周围的一些生灵也看不到他们俩会干什么。

仿佛受到环境的刺激，小媳妇的脸开始泛红，想爬起来跑开。

容不得陶斯亮想明白是什么理由，他就一把抓住了小媳妇的胳膊。他受的刺激比小媳妇大得多。小媳妇毕竟有阅历，环境时间火侯之类的经验丰富。

陶斯亮在小媳妇面前就是条蛮汉子，跟他喂养的牯牛一样，显得一点知识都没有；手忙脚乱，不知道劲道怎么使。

小媳妇也不是真心想跑，本想“欲擒故纵”，表露一下人性的情趣。不想，碰上的是一个毛头小伙，不谙世事。如果一味的矜持，到手的鳊鱼就会变成咸鱼。

就这样想着，被陶斯亮一拽就顺势钻进了陶斯亮的怀里。陶斯亮哪里经得住这种场合，这种撩拨？

小媳妇一边承受着陶斯亮的鲁莽，一边悄悄用手卷开垫在俩人身下的塑料垫边缘，扩大面积……

时间不久，雾气散开了。

陶斯亮的眼前开阔了很多。他的那头牯牛和小媳妇的那头母牛都在安静的啃草。

他们不知道两头牛在一块儿做了什么。同样，人们也不知道陶斯亮和小媳妇在一块做了什么。

雾散后，有人看到他们两个，问道:"你们在干什么？"

他们的回答都是，"找牛！"

于是，"找牛"便成了这个村子里的暗语，都知道是什么意思，都心照不宣。有时候还可以当着一道测试题，问你懂不懂"找牛"的意思，你回答不上来就不是这个村子的人。

（完）

只有打开身体中的这“九大窍”，才能吸收到宇宙能量，并把体内浊气排出去！

关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:

（1）吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。《养性延命录》云:“凡行气以鼻内（纳）气，以口吐气，微而引之，名曰长息”。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓，不可闻声，葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。深者谓吸气深入达于脐下丹田。匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓“绵绵若存”。

（2）行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。古人称:“从夜半至日中为生气”。（《养性延命录•服气疗病》）司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前，天气清和时为之。”（《导引论》

（3）导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功，内外结合起来。《导引经》说清旦起来，叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。

（4）行气要节食，不宜过饱。《养性延命录》云:“行气之法，少食自节，动其形，和其气”。

（5）行气要注意意念活动，要把调息练气与练心（思想、意念）结合起来。意念活动在道教叫“存思”、“存想”、“存神”。①《老君存思图》云: “为学之基，以存思为首。”（《云笈七签》卷四十三引）存思又叫凝神，神定则气住，练功家要求意守丹田或意守某关，在道书中又称“守一”。《抱朴子•地真》云:“思一至饥，一与之粮。”道教加以神秘化就有“思玄一”存诸神等说，其实就是使精神专一，凝神聚气。道家以耳为精窍，目为神窍，口为气窍。意动形摇则伤气；目动心摇则伤神；邪思精摇则伤精。故《庄子》云:“勿摇汝精，乃可长生”。（《在宥》）意念专一则耳不闻，可以保精；口不言，可以保气；目不视，可以保神。心静守一则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则凝神，神气合一，性命归根。所以“存思”的要点在排除杂念，闭目内视，所谓“智静神凝，除欲中净”。（《老君存思图》）《神仙绝谷食气经》说:“诸行气皆无令意中有忿怒愁忧。忿怒愁忧，则气乱；气乱则逆。思一，则正气来至；正气来至，则口中甘香；口中甘香，则津液多生而鼻息微长；鼻息微长，则五脏安；五脏安，则气各顺理。如法为，长生久寿。”（《云笈七签》卷五十九引）所以行气功要精神上轻松愉快，心情安静，排除一切烦恼和杂念，常保心气和平，这样练功持之以恒，自可健康长寿。《清静经》曰:“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之，若能常遣其欲，而心自静。澄其心而神自清。”故能寡欲则心平气和，心静而神自清。因之，清心寡欲，意念专一，是行气功的前提条件。

概括起来，可以这样说:导引行气就是现在的气功、保健按摩、柔软体操、武术锻炼等结合起来的一套保健强身之术。导引行气如能长期坚持锻炼，无疑能够增强体质，防病治病，可以却老延年。但道教认为可以长生不死，显然是妄诞的。汉代的王充就批判过道家以为导气养性可以度世不死的虚妄。（见《论衡•道虚》）葛洪认为行气导引“可令内疾不起，风湿不犯”，“可以延年迟死耳，不得仙也。”（《抱朴子•极言》）行气重视意念活动，意念活动是心理卫生的保健法，把人的心理与生理密切结合起来，说明古人在长期的实践经验中对人的心理与生理的关系上已有较深的理解