#创造营##大岛日记#
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[椰子树与平等]#每日一善[超话]##每日一善##阳光信用#
二十多年前，我在云南插队。当地气候炎热，出产各种热带水果，就是没有椰子。整个云南都不长椰子，根据野史记载，这其中有个缘故。据说，在三国以前，云南到处都是椰子，树下住着幸福的少数民族。

众所周知，椰子有很多用处，椰茸可以当饭吃，椰子油也可食用。椰子树叶里的纤维可以织粗糙的衣裙，椰子树干是木材。这种树木可以满足人的大部分需要，当地人也就不事农耕，过着悠闲的生活。

忽一日诸葛亮南征来到此地，他要教化当地人，让他们遵从我们的生活方式：干我们的活，穿我们的衣服，服从我们的制度。这件事起初不大成功，当地人没看出我们的生活方式有什么优越之处。

首先，秋收春种，活得很累，起码比摘椰子要累；其次，汉族人的衣着在当地也不适用。就以诸葛先生为例，那身道袍料子虽好，穿在身上除了捂汗和捂痱子，捂不出别的来；至于那顶道冠，既不遮阳，也不挡雨，只能招马蜂进去做窝。当地天热，搞两片椰树叶把羞处遮遮就可以了。

至于汉朝的政治制度，对当地的少数民族来说，未免太过烦琐。诸葛先生磨破了嘴皮子，言必称孔孟，但也没人听。他不觉得自己的道理不对，却把账算在了椰子树身上：下了一道命令，一夜之间就把云南的椰树砍了个精光；免得这些蛮夷之人听不进圣贤的道理。

没了这些树，他说话就有人听了——对此，我的解释是，诸葛亮他老人家南征，可不是一个人去的，还带了好多的兵，砍树用的刀斧也可以用来砍人，砍树这件事说明他手下的人手够用，刀斧也够用。当地人明白了这个意思，就怕了诸葛先生。我这种看法你尽可以不同意——我知道你会说，诸葛亮乃古之贤人，不会这样赤裸裸地用武力威胁别人；所以，我也不想坚持这种观点。

对于此事，野史上是这么解释的：蛮夷之人，有些稀奇之物，就此轻狂，胆敢藐视天朝大邦；没了这些珍稀之物，他们就老实了。这就是说，云南人当时犯有轻狂的毛病，这是一种道德缺陷。诸葛先生砍树，是为了纠正这种毛病，是为他们好。我总觉得这种说法有点太过惊世骇俗。

人家有几样好东西、活得好一点，心情也好一点，这就是轻狂；非得把这些好东西毁了，让人家心情沉痛。这就是不轻狂——我以为这是野史作者的意见，诸葛先生不是这样的人。

野史是不能当真的，但云南现在确实没有椰子，而过去是有的。所以这些椰树可能是诸葛亮砍的。假如这不是要野蛮，就该有种道义上的解释。

我觉得诸葛亮砍椰树时，可能是这么想的：人人理应生来平等，但现在不平等了，四川不长椰树，那里的人要靠农耕为生；云南长满了椰树，这里的人就活得很舒服。

让四川也长满椰树，这是一种达到公平的方法，但是限于自然条件，很难做到。所以，必须把云南的椰树砍掉，这样才公平。

假如有不平等，有两种方式可以拉平：一种是向上拉平，这是最好的，但实行起来有困难；比如，有些人生来四肢健全，有些人则生有残疾，一种平等之道是把所有的残疾人都治成正常人，这可不容易做到。

另一种是向下拉平，要把所有的正常人都变成残疾人就很容易，只消用铁棍一敲，一声惨叫，这就变过来了。诸葛先生采取的是向下拉平之道，结果就害得我吃不上椰子。

在云南时，我觉得嘴淡时就啃几个木瓜。木瓜淡而无味，假如没熟透，啃后满嘴都是麻的。但我没有抱怨木瓜村。这种树内地也是不长的，假如它的果子太好吃，诸葛先生也会把它砍光啦。

我这篇文章题目在说椰子，实质在谈平等问题，挂羊头卖狗肉，正是我的用意。人人理应生来平等，这一点人人都同意。但实际上是不平等的，而且最大的不平等不是有人有椰子树，有人没有椰子树。

如罗素先生所说，最大的不平等是知识的差异——有人聪明有人笨，这就是问题之所在。这里所说的知识、聪明是广义的，不单包括科学知识，还包括文化素质、艺术的品味，等等。

这种椰子树长在人脑里，不光能给人带来物质福利，还有精神上的幸福。这后一方面的差异我把它称为幸福能力的差异。有些作品，有些人能欣赏，有些人就看不懂，这就是说，有些人的幸福能力较为优越。这种优越最招人嫉妒。消除这种优越的方法之一就是给聪明人头上一问棍，把他打笨些。但打轻了不管用，打重了会把脑子打出来，这又不是我们的本意。

另一种方法则是：一旦聪明人和傻人起了争执，我们总说傻人有理。久而久之，聪明人也会变傻。这种法子现在正用着呢。

他这才“哦”了一声，看向我的表情更稀奇了，不急不缓地朝我走来，问我是怎么把浩子弄晕的。我当然不会泄底，随口说自己懂得一点操控蛊虫的办法。柳无相看我的眼神更感兴趣了，眉头一扬，说哦？想不到小兄弟年纪轻轻，居然是个蛊师啊，正是罕见。浩子还躺在床上亟待救治，因此我俩聊得不多，只是简单恭维了一下对方。随后柳无相开始捋着自己花白的胡须，沉吟起来，这会儿浩子婶已经有些着急，不停地询问他，有没有办法救治自己儿子？柳无相并不作答，摇摇头，请她先出去，并表示要和我聊一聊。浩子婶哭哭啼啼的应了一声，边走边回头，恋恋不舍地离开了房间。随后柳无相走到我跟前，慰然一叹道，“林峰小哥，你比我先到一步，不妨说说你的看法。”我搞不懂这老头到底什么意思，听着语气，似乎要考验一般，当下也不着急，便将之前和风黎发现的内容讲述出来。他耐心听完，捋着花白胡须点头，说然也，看来大家都想到一块去了，不过关于如何救治，你是否想到了办法？我摇头，说自己才疏学浅，只能大概看出一些端倪，却不晓得该如何喊魂。柳无相想了想，又指着阳台外面的风黎，说那位朋友如何不肯现身相见，不如也请他进来合计一下吧。我便回头去喊风黎，听了我的话，风黎这才不紧不慢地走过来，他是转化者的身份，与道门修行者之间有些隔阂，不过这位柳无相大师倒是挺随和，虽然看出了风黎的底细，却并不点破，只是很虚心地请教问题，并未表现出丝毫敌意。见状，风黎也就放下了戒备，大致陪他聊了一会儿。其实浩子的情况摆在这儿，根本不用细说，懂的人自然能看懂，彼此的判断也没什么出入，柳无相并未在我们这里得到有价值的信息，于是指着昏迷不醒的浩子道，“他这情况，必须今早解决，两位如果不介意，就先让老夫来尝试一下吧。”我和风黎正愁无法给浩子喊魂，于是欣然同意，拱手说有劳了。柳无相摆摆手，并不废话，先是关上了大门和窗户，又让浩子婶找来厚布，将所有窗户缝隙都封锁起来，然后走到墙角的“五鬼位”，点上一盏油灯。我看得不明所以，于是偷偷对风黎使眼色，风黎则把头贴在我耳边，小声解释，说八宅理论中， 五鬼乃四凶星之一，五鬼位也是家宅中的病位，一般来说，所有“脏东西”进出阳宅，走得都是五鬼位。在五鬼位中点上一盏油灯，一般是为了防止“走煞”，当然了，柳无相这次点灯的目地倒不是为了防止“冲煞”，而是为了摆阵唤魂，如果浩子的天魂真能被好回来，肯定会先走五鬼位。风黎的见识比我高，因此并不觉得意外，见他说得头头是道，我暗中惊羡，便不再追问，继续眯着眼睛去瞧。柳无相在五鬼位悬挂了一盏油纸灯笼，又询问了浩子的生辰八字，掐指测算，用红笔将生辰八字写在灯笼上，然后摸出口袋，洒了一把小米在地上，口中轻轻唱喏着，说了一些我听不懂的咒语。他发音古怪，念的也不是传统的道门咒术，我很好奇，心说这老头的唤魂方式，怎么与陈玄一的差别这么大？风黎看出了我的疑惑，将嘴巴凑到我耳边，小声解释，说原来这老头师承五斗米教，他这套喊魂的方式，也脱胎自五斗米教中的“杯米喊魂”，属于比较古老的法术了。我似懂非懂，还是点了点头。甭管他用什么方式，只要能唤回浩子的天魂，就算大功告成。我看着不断撒米的柳无相，忍不住闭上眼，去捕捉空气中的炁场流动，起初倒是没感觉到什么，但是随着对方咒术的生机，立刻便感觉房间起风了，那盏灯笼里的光线也变得忽明忽暗，火苗头子好似小蛇一般，在烛尖不断地晃动起来。平心而论，柳无相还真是个有本事的先生，他这一套咒语念完，我立刻感应到了游走在空气中的炁场，足以说明他道行颇深。可唯一令我感到不对劲的，是他咒语都念完半天了，那油纸灯笼中居然毫无反应，这说明浩子的天魂并未回归。风黎也眨了眨眼，露出十分古怪的表情，不久后便拉着我走向墙角，小声说这老头是个有德行、有道行的人，这点倒是假不了，可是这套喊魂术怕是不能成功了。果然，冥纸烧完，香柱燃到一半，屋内还是没有一点反应，柳无相停止了唤魂，将那引魂灯一收，随即停止了念唱，直起身道，“失败了……”这话一脱口，原本趴在门口的浩子婶差点没晕过去，好在浩子的小妹懂事，急忙拉着她去旁边安慰，倒是没搞出太大的事端来。我和风黎对视一眼，主动走向柳无相，询问他喊魂为何失败？柳无相表情严肃，摇头说按照常理，他这套喊魂术是不至于失败的，这次之所以喊不来魂，是因为浩子的天魂，像是被限制在了某个地方，无法走脱。我眉毛一耸，心里顿时咯噔了一下。照这么说，浩子并不是自然丢魂，而是被人使了什么邪法，强行将天魂给弄走了？想到这个，我脑子里马上闪过一个清纯的马尾辫女孩……莫非是她？风黎拽了拽我的袖子，问我怎么走神了，是不是想到了什么？我不敢肯定，摸着鼻子思衬了半天，随即缓缓说，“浩子是在和顾兰分手之后才出现异常的，其次是我的店员阿南说过，他失魂前一夜不知道去了哪里，回来后便一身露水地倒在店铺中，这说明他失魂的地方，应该是在别处……”柳无相的老脸一阵舒展，眼中闪过一道光芒，说这样的话，那就必须先找到这孩子失魂的地方，以及他因为什么而失魂。搞清病理，才能对症下药。我和风黎都深以为然，不由自主地点头，然后风黎又问我，是不是怀疑浩子失魂的事，可能与他前女友有关？我并不掩饰，点头道，“没错，你还记得上一次，我们从苏执事手中将顾兰带回来是，那个老妖婆说的话吗？当时我就觉得顾兰有些不对劲，似乎性格上起了很大的变化……”风黎则将眉毛一抖，说狗ri的，难道又是光复会在搞鬼？