虚云老和尚 【一日禅】
反闻自性
起七偈
诸人入堂锻炼,看谁倚天长剑,
是佛是魔皆斩,直教梵天血溅。
金锁玄关掣开,旷劫无明坐断,
一朝刺破虚空,露出娘生真面。
这里的大和尚很慈悲,各位班首师父的办道心切,加以各位师傅及大居士慕道情殷,大家发心来打静七,要虚云来主七,这也可说是一种殊胜因缘。只以我年来患病不能多讲。
世尊说法四十余年,显说密说,言教已有三藏十二部之多。要我来说,也不过是拾佛祖几句剩话。至于宗门下一法,乃佛末后升座,拈大梵天王所献金檀木花示众。是时座下人天大众皆不识得,惟有摩诃迦叶破颜微笑。世尊乃曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,咐嘱于汝。”此乃教外别传,不立文字,直下承当之无上法门。后人笼统目之为禅。
须知《大般若经》中所举出之禅有二十余种之多,皆非究竟,惟宗门下的禅,不立阶级,直下了当。见性成佛之无上禅,有什么打七不打七呢?只因众生根器日钝,妄念多端,故诸祖特出方便法而摄受之。
此宗相继自摩诃迦叶以至如今,有六七十代了。在唐宋之时,禅风遍天下,何等昌盛。现在衰微已极,惟有金山、高旻、宝光等处,撑持门户而已。所以现在宗门下的人才甚少,就是打七,大都名不符实。昔者七祖青原行思问六祖曰:“当何所务,即不落阶级?”祖曰:“汝曾作甚么来?”思曰:“圣谛亦不为。”祖曰:“落何阶级?”思曰:“圣谛尚不为,何阶级之有?”六祖深器之。现在你我根器劣弱,诸大祖师,不得不假方便,教参一句话头。
宋朝以后,念佛者多,诸大祖师乃教参“念佛是谁”。现在各处用功的都照这一法参究,可是许多人仍是不得明白,把这句“念佛是谁”的话头放在嘴里,不断的念来念去,成了一个念话头,不是参话头了。
文本来源于《虚云老和尚禅要》选辑上海玉佛寺 1953年2月22日禅七开示•随喜分享• https://t.cn/RJ7bdHf
反闻自性
起七偈
诸人入堂锻炼,看谁倚天长剑,
是佛是魔皆斩,直教梵天血溅。
金锁玄关掣开,旷劫无明坐断,
一朝刺破虚空,露出娘生真面。
这里的大和尚很慈悲,各位班首师父的办道心切,加以各位师傅及大居士慕道情殷,大家发心来打静七,要虚云来主七,这也可说是一种殊胜因缘。只以我年来患病不能多讲。
世尊说法四十余年,显说密说,言教已有三藏十二部之多。要我来说,也不过是拾佛祖几句剩话。至于宗门下一法,乃佛末后升座,拈大梵天王所献金檀木花示众。是时座下人天大众皆不识得,惟有摩诃迦叶破颜微笑。世尊乃曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,咐嘱于汝。”此乃教外别传,不立文字,直下承当之无上法门。后人笼统目之为禅。
须知《大般若经》中所举出之禅有二十余种之多,皆非究竟,惟宗门下的禅,不立阶级,直下了当。见性成佛之无上禅,有什么打七不打七呢?只因众生根器日钝,妄念多端,故诸祖特出方便法而摄受之。
此宗相继自摩诃迦叶以至如今,有六七十代了。在唐宋之时,禅风遍天下,何等昌盛。现在衰微已极,惟有金山、高旻、宝光等处,撑持门户而已。所以现在宗门下的人才甚少,就是打七,大都名不符实。昔者七祖青原行思问六祖曰:“当何所务,即不落阶级?”祖曰:“汝曾作甚么来?”思曰:“圣谛亦不为。”祖曰:“落何阶级?”思曰:“圣谛尚不为,何阶级之有?”六祖深器之。现在你我根器劣弱,诸大祖师,不得不假方便,教参一句话头。
宋朝以后,念佛者多,诸大祖师乃教参“念佛是谁”。现在各处用功的都照这一法参究,可是许多人仍是不得明白,把这句“念佛是谁”的话头放在嘴里,不断的念来念去,成了一个念话头,不是参话头了。
文本来源于《虚云老和尚禅要》选辑上海玉佛寺 1953年2月22日禅七开示•随喜分享• https://t.cn/RJ7bdHf
笔尖上的修行——文殊菩萨唐卡
文殊师利菩萨是大智慧的化身,左手执金刚经、表示般若一尘不染,如大火聚,四面不可触,触之即烧。右手执宝剑,表示大智,能断无明烦恼,喻金刚宝剑,能斩群魔。乘莲花台,表示清净。能开发智慧、提高悟性、尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。#遇见艺术# #佛教# #遇见非遗# #修行#
文殊师利菩萨是大智慧的化身,左手执金刚经、表示般若一尘不染,如大火聚,四面不可触,触之即烧。右手执宝剑,表示大智,能断无明烦恼,喻金刚宝剑,能斩群魔。乘莲花台,表示清净。能开发智慧、提高悟性、尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。#遇见艺术# #佛教# #遇见非遗# #修行#
文殊菩萨的形象,童子形则喻天真纯洁。左手持如意,右手执宝剑,以金刚宝剑能斩群魔,比喻大智慧好像一把锋利的宝剑,能断一切无明烦恼。身坐白莲台,表示清净。但大部分文殊菩萨像都是身骑狮子,以狮子勇猛,威风震慑魔怨,表示菩萨智慧威猛。另外还有一种依据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》而作的骑金色孔雀的文殊像。
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