天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuó yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

被冤枉的老子。

第一个冤枉，老子是不认可周易的，从他和孔子的谈话中就可以察觉到对周易作者的大不敬，老子对孔子说“尔所言者，其人与骨皆已朽矣”，这里的其人就是周易的作者姬昌。

所以道德经不是人们所说的是对周易的解读。

还有一个佐证就是老子说“使民复结绳而用之”，这句话的意思是，老子对取代结绳记事的伏羲八卦是持否定态度的，认为伏羲八卦以及衍生出来的一系列充满迷信色彩文化信息还不如结绳记事有用呢，所以才说“使民复结绳而用之”。

更直接的证据就是老子说的“前识者，道之华，而愚之始”
这里的前识者就是指那些用易经八卦预测未来的人，老子认为他们就是披着道的华丽的外衣，做着最愚蠢的事！

第二个冤枉和道教有关，在道教中老子被描述成盘古的后代，或者就是盘古的化身。

和老子不认可姬昌和周易一样，老子也是不认可盘古和山海经的。

老子认为天地不是盘古劈出来的，是吹出来的，那个吹出天地的动力就是道（天地之间其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出），万物也不是盘古化身而来，是大地所生（三生万物）这个三就是地球！相关链接https://t.cn/A6X32sI3

还是老子的那句话“使民复结绳而用之”。

道教把老子安排成盘古的后代，对老子来说不仅是冤枉了，就是一种羞辱！

梅花观怀古《赤壁赋》！
　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
《易》曰：天垂象，见吉凶。”天机不可泄露，秘密就在书中！
不在梅边在柳边，柳，卯木，奇门遁甲隐盘在“羽龠”！
个中谁拾画婵娟：笘籥，奇门遁甲隐门隐（约）籥在“天籥”！