秋天，总有些薄凉，一场落花雨，一阵沁凉风，一转身，秋就深了。洒下的阳光，满地的落叶，都有了深秋的味道。都说一叶知秋，天的确凉了许些，煮上一壶茶，坐在秋里温暖自己，温暖时光，也是一种惬意的事情。
秋的味道淡淡的，恬恬的，舒舒的。风舞动季节的羽翼， 盘旋在时光的上空，一些随性而舞的文字，一段干湿横斜的情，于袅袅娜娜中，悄然浮现。写一首清寂的小诗，这样的诗心，是一份薄凉。
总觉得时光真的挥霍不得，一旦走过，再也无法回去。不知道什么时候开始明白，走过四季，越过年华，春的蓬勃，叶的苍翠，都躲不过春恨秋悲的凋零。我们每个人来到世间，都是匆匆过客，别让这事那事影响了你的心情；别让这人那人左右了你的情绪，“一念花开，一年花落，谁又能真的懂？”世事如流，每一天都会涛声依旧，“最爱芳香何处，花落菩提深深，随缘即应，落花潋滟”。消除心中执念，寻一处僻静，修篱种菊，寂静安然。
瘦尽季节浮华，清寂想念花窗，过马光阴而去，念的墙角逐渐泛黄，阳光少了温度，文字丢了方向，有些时候会有“悲从中来”的感觉。说白了，这个世界，人总有留下的理由，无论坎坷，曲折，还是一马平川。没有绝望的处境，只有处境绝望的人。
夏衣临晓薄，秋影入檐长，秋的凉意，慢慢爬上身。这一年，这一季，这一月，有太多可以回望的目光。与秋相牵，轻抚窗棂，闭眸，静听，是一曲风的低吟；轻嗅，一季菊花又在飘香。秋，莞尔浅笑，我轻愁绕眉。愿时光静好，我亦坦然。
心上写满秋，婉约成欢颜。一杯淡茶在手，一首心愿入怀，温润恬淡，日升月隐，冬去春来，更替不止，轮回不息，世间万物，皆遵循着自然有序的规则重复着，无一例外。人生就是一场繁芜，一世轮回，我们都食人间烟火，没有谁彻底的寡欲清心，若有一颗干净平常的心，方可蓄养万物，容纳一切。
一盏风情暖意的光阴，斟满恬静的美，缠绵的韶光，捻起心底明媚，安之若素，是遥远的守望。喜欢这样的安恬、宁静、淡雅、超然。把自己融入文字与音乐中缠绵，寻一份闲适，捻一片落叶，暖心。
时间向来无法重返，那年，那月，那一天，已是沧海桑田的遥远。有些温暖，有些爱，都是岁月留下的美好；有些经历，有些事，都是成长交付的代价。把那些或好或坏的曾经，或飘散风里，或安放心间。不痛不伤，留一份风轻云淡给往昔，留一份飘逸洒脱给自己，许一片晴空明媚给秋季。
年龄长了，心更淡了，不知道什么时候开始，不喜欢热闹了，光阴从指缝溜走的薄凉，叶儿从树上跌落的忧伤，缘分从身边转身的决绝，都不觉得那么疼痛了。春来赏花开，秋来赏落叶，夏来听雨声，冬来看雪舞。坐于落花的转角，闻香听风，花谢，馨香满怀；风过，神思飞扬。安于锦墨笙歌之间，读黑白泾渭的篇章，不哀不怨，不卑不亢。
人生是什么并不重要，重要的是我们对人生的态度。能够拯救你的，只能是你自己，不必纠结于外界的评判，不必掉进他人的眼神，不必为了讨好这个世界而扭曲了自己。好好睡一觉，比什么都重要。真正的快乐来自内心的平静，放空自己，让思想裸奔一会。
秋，半指红黄半指苍凉，一翦秋语，清雅芬芳，徜徉在伤秋时节，任心跟着时光流淌，感怀岁月静好，我坐在秋里温暖自己，亦温暖时光。
我们都是时间的旅人，忙忙匆匆，匆匆忙忙，起点茫茫然，终点茫茫然，能抓住的东西又有几何？时光无言，人对无语，此去经年别离殇，花开花落，惹心去思量。人这一生，躲的开云雨，避的开尘烟，却扯不开缠绕的情。生活在风尘闹市，便是红尘过客，忙忙碌碌，皆为爱生，皆为情存。人啊，若是经历了刻骨的疼，就会变得很任性，有时问心，是否累了倦了，该靠岸了。若可，愿做林间一草，不惧韶华倾负，任红尘繁华似火，我留恋亦不多。
行走在尘世，多少会遇见一些荒凉，在这些荒凉里，心情偶尔会失去色彩。当风已萧瑟，当爱已成歌，谁在落叶纷飞的季节，淡一场红尘烟火？谁倚在秋的繁华处，满目清澈？谁在文字的清香里，浅笑而坐？花儿开了谢，叶儿翠了落，每个人，既是众生，也是佛，修到无心，修到极致，看山虽然是山，看水虽然是水，看世界虽然是世界，只不过都是干净清澈的。
光阴，铺了一地落叶；时间，碎了一地诺言。落英缤纷，纷花成冢，风舞动萧瑟的羽翼， 盘旋在季节的上空，枝不恋叶不依，任由繁华归去，情如陈酿，缘如唏嘘，我将点点忧伤，沿着丝丝缱绻藏入诗句。
秋，一半温婉一半凄美，一半寂寥一半清远。秋雨清寒，秋风萧瑟；秋花绚烂，秋叶静美。流年转换，一夕之间，季节转换了冷暖，树，凭借一叶之灵，窥尽秋天，人，面对着成熟的秋却找不到成熟的感觉。
一寸光阴，一帘岁月，一次怀想，一种感动，一愣神，就是一个季节的轮回。以岁月做笺，在时光的隧道中播种美好，欣然每一个日出，用心感悟，抖落岁月的尘埃，以一颗无尘的心，还原生命的本真，以一颗感恩的心，对待生活中的所有。心动，是一抹情愫；淡泊，是一种心境，我在风里种下一个梦，用爱在时光中修行，即使难过、即使沮丧，也要朝着太阳；即使沧海变桑田，即使岁月蚀容颜，也要抓一幕秋阳，温暖这薄凉的时光。
喜欢，秋的成熟，秋的静美，那份淡然让内心平静，那份成熟，让人安全，那份静美，让人心醉，坐在秋里安之若素，温暖时光，不愤世，不嫉俗，不虚伪，不伪装，任世间风云变幻，我亦无波无澜；任岁月摇落风尘，我亦坚守清欢；任沧海变成沧田，我亦微笑向暖。
秋的味道淡淡的，恬恬的，舒舒的。风舞动季节的羽翼， 盘旋在时光的上空，一些随性而舞的文字，一段干湿横斜的情，于袅袅娜娜中，悄然浮现。写一首清寂的小诗，这样的诗心，是一份薄凉。
总觉得时光真的挥霍不得，一旦走过，再也无法回去。不知道什么时候开始明白，走过四季，越过年华，春的蓬勃，叶的苍翠，都躲不过春恨秋悲的凋零。我们每个人来到世间，都是匆匆过客，别让这事那事影响了你的心情；别让这人那人左右了你的情绪，“一念花开，一年花落，谁又能真的懂？”世事如流，每一天都会涛声依旧，“最爱芳香何处，花落菩提深深，随缘即应，落花潋滟”。消除心中执念，寻一处僻静，修篱种菊，寂静安然。
瘦尽季节浮华，清寂想念花窗，过马光阴而去，念的墙角逐渐泛黄，阳光少了温度，文字丢了方向，有些时候会有“悲从中来”的感觉。说白了，这个世界，人总有留下的理由，无论坎坷，曲折，还是一马平川。没有绝望的处境，只有处境绝望的人。
夏衣临晓薄，秋影入檐长，秋的凉意，慢慢爬上身。这一年，这一季，这一月，有太多可以回望的目光。与秋相牵，轻抚窗棂，闭眸，静听，是一曲风的低吟；轻嗅，一季菊花又在飘香。秋，莞尔浅笑，我轻愁绕眉。愿时光静好，我亦坦然。
心上写满秋，婉约成欢颜。一杯淡茶在手，一首心愿入怀，温润恬淡，日升月隐，冬去春来，更替不止，轮回不息，世间万物，皆遵循着自然有序的规则重复着，无一例外。人生就是一场繁芜，一世轮回，我们都食人间烟火，没有谁彻底的寡欲清心，若有一颗干净平常的心，方可蓄养万物，容纳一切。
一盏风情暖意的光阴，斟满恬静的美，缠绵的韶光，捻起心底明媚，安之若素，是遥远的守望。喜欢这样的安恬、宁静、淡雅、超然。把自己融入文字与音乐中缠绵，寻一份闲适，捻一片落叶，暖心。
时间向来无法重返，那年，那月，那一天，已是沧海桑田的遥远。有些温暖，有些爱，都是岁月留下的美好；有些经历，有些事，都是成长交付的代价。把那些或好或坏的曾经，或飘散风里，或安放心间。不痛不伤，留一份风轻云淡给往昔，留一份飘逸洒脱给自己，许一片晴空明媚给秋季。
年龄长了，心更淡了，不知道什么时候开始，不喜欢热闹了，光阴从指缝溜走的薄凉，叶儿从树上跌落的忧伤，缘分从身边转身的决绝，都不觉得那么疼痛了。春来赏花开，秋来赏落叶，夏来听雨声，冬来看雪舞。坐于落花的转角，闻香听风，花谢，馨香满怀；风过，神思飞扬。安于锦墨笙歌之间，读黑白泾渭的篇章，不哀不怨，不卑不亢。
人生是什么并不重要，重要的是我们对人生的态度。能够拯救你的，只能是你自己，不必纠结于外界的评判，不必掉进他人的眼神，不必为了讨好这个世界而扭曲了自己。好好睡一觉，比什么都重要。真正的快乐来自内心的平静，放空自己，让思想裸奔一会。
秋，半指红黄半指苍凉，一翦秋语，清雅芬芳，徜徉在伤秋时节，任心跟着时光流淌，感怀岁月静好，我坐在秋里温暖自己，亦温暖时光。
我们都是时间的旅人，忙忙匆匆，匆匆忙忙，起点茫茫然，终点茫茫然，能抓住的东西又有几何？时光无言，人对无语，此去经年别离殇，花开花落，惹心去思量。人这一生，躲的开云雨，避的开尘烟，却扯不开缠绕的情。生活在风尘闹市，便是红尘过客，忙忙碌碌，皆为爱生，皆为情存。人啊，若是经历了刻骨的疼，就会变得很任性，有时问心，是否累了倦了，该靠岸了。若可，愿做林间一草，不惧韶华倾负，任红尘繁华似火，我留恋亦不多。
行走在尘世，多少会遇见一些荒凉，在这些荒凉里，心情偶尔会失去色彩。当风已萧瑟，当爱已成歌，谁在落叶纷飞的季节，淡一场红尘烟火？谁倚在秋的繁华处，满目清澈？谁在文字的清香里，浅笑而坐？花儿开了谢，叶儿翠了落，每个人，既是众生，也是佛，修到无心，修到极致，看山虽然是山，看水虽然是水，看世界虽然是世界，只不过都是干净清澈的。
光阴，铺了一地落叶；时间，碎了一地诺言。落英缤纷，纷花成冢，风舞动萧瑟的羽翼， 盘旋在季节的上空，枝不恋叶不依，任由繁华归去，情如陈酿，缘如唏嘘，我将点点忧伤，沿着丝丝缱绻藏入诗句。
秋，一半温婉一半凄美，一半寂寥一半清远。秋雨清寒，秋风萧瑟；秋花绚烂，秋叶静美。流年转换，一夕之间，季节转换了冷暖，树，凭借一叶之灵，窥尽秋天，人，面对着成熟的秋却找不到成熟的感觉。
一寸光阴，一帘岁月，一次怀想，一种感动，一愣神，就是一个季节的轮回。以岁月做笺，在时光的隧道中播种美好，欣然每一个日出，用心感悟，抖落岁月的尘埃，以一颗无尘的心，还原生命的本真，以一颗感恩的心，对待生活中的所有。心动，是一抹情愫；淡泊，是一种心境，我在风里种下一个梦，用爱在时光中修行，即使难过、即使沮丧，也要朝着太阳；即使沧海变桑田，即使岁月蚀容颜，也要抓一幕秋阳，温暖这薄凉的时光。
喜欢，秋的成熟，秋的静美，那份淡然让内心平静，那份成熟，让人安全，那份静美，让人心醉，坐在秋里安之若素，温暖时光，不愤世，不嫉俗，不虚伪，不伪装，任世间风云变幻，我亦无波无澜；任岁月摇落风尘，我亦坚守清欢；任沧海变成沧田，我亦微笑向暖。
成佛
成佛的人有三大标志：
一、见了如来；
二、达无为状态；
三、心无所住。
也就是说，不论是谁，只要具备了这三项条件，就成佛了，就是佛了。
如何见如来?
如来就是自性。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
如何达无为状态？
《金刚经》云：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”“我当度众生，莫作是念。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
如何心无所住？
《金刚经》云：“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。”
目录
成佛无诀窍
有我无法成佛
着相无法成佛
成佛捷径 明心见性
明性超尘埃，当下就成佛
大彻大悟即成佛
超越时空步入佛境
成佛无诀窍
大道之行，发于毫末，成于点滴，收于精微，却无诀窍。
修行，要在一言一行上下功夫；修炼，要在一念一意上下功夫。日日得昌，木木成林，积沙成塔，集腋成裘，功到自然成，若放弃做功，图谋窍门，此心已陷魔窟，此步已迈邪径。
求道者不求诀窍，不论是想发财、升官、图名，正人君子决不求窍门。
凡求诀窍者都不是老实人，只有心怀鬼胎，图谋不轨的人才求诀窍。
最远的路离目标最近，最近的路离目标最远。
成佛无诀窍，若人言成佛有诀窍，此人必是功德浅薄之辈，是诽谤佛法之徒，是魔。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河，愿欲成佛者放弃诀窍，塌塌实实在毫末点滴上下功夫。
有我无法成佛
《金刚经》云：“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
“我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。”
“离一切诸相即名诸佛。”
“一切法无我、无人、无众生、无寿者。”
“若菩萨通达无我法者，如来说名真菩萨。”
“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛不是我，我不是佛，有我无佛，有佛无我，有我无法成佛，成佛不能有我。我们之所以不能成佛，最关键的障碍是我，我不除，永难成佛。
试看我是如何阻挡自己成佛的。以下执着都是阻挡自己成佛的重重关山。
“我要成佛。”
“我要为国家、民族建功立业。”
“我要光宗耀祖，流芳百世。”
“我要为人类做贡献。”
“我要成为富翁。”
“我要提高警惕，防止上当受骗。”
“我信仰上帝；我信仰佛法；我信仰基督；我信仰共产主义；我信仰有神论；我信仰无神论。”
“我认为这是正确的；我认为那是错误的；我认为他在走邪道；我认为他说的对。”
“这是我的，这是我的国家；这是我的宗教；这是我的政党；这是我的家；这是我的父母；这是我的孩子；这是我的丈夫；这是我的妻子；这是我朋友；这是我的敌人。”
“我渺小；我伟大；我谦卑；我傲慢；我深厚；我浅薄；我富有；我贫穷；我有功；我有罪；我不行；我能干；我正确；我错误；我有地位、名誉、金钱、知识、文凭、职务；我卑贱、无名、低下、平凡。”
……
凡心中有我的时候，离佛就远了。
无为而无不为，只有达到无为的境界，才可以为所欲为。
无我而处处有我，只有达到无我的境界，才可以在无我中见到我——如来。
放弃我，才能有我；执着于我，最终无我。
着相无法成佛
《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”
“离一切诸相即名诸佛。”
“如以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，与一切法应如是知、如是见、如是信解，不生法相。”
什么是相？凡视觉看到的、听觉听到的、嗅觉嗅到的、味觉尝到的、触觉触摸到的一切都是相，同时，束缚思维意识、禁锢人生自由、阻碍心灵解放、压抑人性舒展的道德、观念、清规戒律、宪法法律、禁忌等都是相，是法相。
只要有相的概念和执着，人就无法看到如来，也就无法成佛。
无相状态是一种什么样的状态呢？
是一种浑沌状态，天不是天，地不是地，天地难辨；没有上，没有下，上下不分；没有棱，没有角，无形无状；没有大，没有小，随形而形；没有过去，没有未来，无始无终；没有来、没有去、没有生，没有死，只有永恒；没有善、没有恶、没有真、没有假、没有美、没有丑，没有两仪、没有阴阳、没有一分为二、一切浑然为一；没有爱、没有恨、没有求、没有弃，如如不动；没有神、没有佛、没有仙、没有人，没有动植物、没有昆虫细菌，只有结构；没有天堂、没有地狱、没有人间，没有空间、没有时间，没有有，没有无，只有道的灵动；没有规章、没有制度、没有宪法、没有法律、没有教义、没有仪式、没有关卡、没有禁忌，只有活的灵性；没有声、没有音、没有呼、没有吸，只有感应……
一切的相，都是虚妄，若以相求佛，犹如水中捞月，难见真相，离弃了一切的相，即是佛。
以相求佛，是行邪道，无法见如来，无法成佛。
我们现在来看人类在求佛路上的陷阱和行的邪道。
建寺院、修庙堂、塑佛像、烧香磕头、穿袈裟等都是陷阱，是在行邪道；
制订教规教义、设立管理体制、建立等级秩序，防碍了佛法走向大众，是在行邪道；
戒律戒条、修行的方式方法等都着了法相，是陷阱，是在行邪道；
宗派、门派、教派都是陷阱，是在行邪道；
说抽烟、喝酒、吃肉、行淫不能成佛，也是着了法相，设了陷阱，桎梏了人的思维意识，属行邪道；
一切法皆是佛法，佛法无法，如来不说法，所以说法者（讲解佛法者）是在设陷阱，行邪道。
以上所言，专为修最上乘者而言，所谓最上乘者，不是最上乘者，只是一种方便提法。
以上所言，非对非错，你认为对了，那我就给你设立了陷阱，我行了邪道；你认为我错了，你就进了陷阱，在行邪道。修佛法门不是有八万四千门，而是有无限门，若执着于门，就无门，若达到无相境界，处处有门，一切都是门。
无相不是空相，若保持空的相状，同样也是着相，就是走了极端，同样也没有达到无相境界。
法无定法，无法是法；相无定相，无相是相。
成佛捷径 明心见性
两千年前，要到万里之外，至少需要一百天的时光，今天，一日可达。
两百年前，要捎个信给百里之外亲人，至少需要两天时光，今天，发短信，弹指一挥间。
以前，要成佛，需要戒定慧，需要十几或几十年参禅修炼，今天，不需要婆婆妈妈，只要能明心见性，一夜可成佛。
因时制宜，这是道的安排，也是快速“收割”的需要。
成佛的诀窍在于明心见性。
什么是明心见性的“心”？
这个心不是生理结构上那个物质的肉团团，而是眼耳鼻舌身意对客观物质和反物质环境的反应引起的念头和所思所想，这个心因缘而生，无缘不生，犹如平静水面，有风浪起，无风不起浪，有浪无浪，全凭有风无风（舍去引力地震等因素）。如果眼睛看不到什么，耳朵听不到什么，鼻子闻不到什么，舌头尝不到什么，身体感触不到什么，意识感悟不到什么，那么，这个心是不存在的，也就是说无心可说。所以说，这个心并不在身体的某个特定部位，不在大脑里，也不在心脏里，更不在脚后跟上，而在生命反物质结构的运行程序里。
明白了以上这个关于心的道理，就叫“明心”。
什么是明心见性的“性”？
这个性就是“众妙之门”，就是如来，就是浑沌元初，就是生命的反物质结构，就是佛，就是上帝的意识，就是宇宙的本性，就是道的规律法则和生命的运化原理。
一切事物都有性，山有山性，水有水性，兽有兽性，人有人性，男有男性，女有女性，仙有仙性，佛有佛性，宇宙36维空间各有各的空间性。
没有性，就没有宇宙；没有性，就没有生命。
明白了这个关于性的属性，就叫“见性”。
何谓“明心见性”？
明心才能见性，心若迷，性难见，所以叫“明心见性”。
走进一间黑屋子，什么也看不见，只能摸索，打开电灯开关，哇赛！屋子的一切都清清楚楚（建议夜晚亲自一试感受一下）。灯亮的一霎那就叫“明心”，看到了屋子里的一切就叫“见性”。
有三杯水，一杯是苏打水，一杯是白糖水，一杯是盐水，若我们事先不知情，我们无法判断这三杯水是什么水，甚至会错误地认为它们都是普通的纯净水，分别拿起喝一口，哇赛！一杯涩，一杯甜，一杯咸。喝进口的一刹那叫“明心”，知道了这三杯水的特性叫“见性”。
明性超尘埃，当下就成佛
六祖慧能创立了顿教法门，他认识到一切万法，不离自性，明心可见性，见性即可成佛。我认识到，一切事物的质变必须要有量变的积累，只有量变积累到零界点时，才有机会“顿悟成佛”。
六祖说的没错：“何其自性，本自清净；何其自性，本无生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。”
只要看到自己的本性，即可顿悟成佛，但要认识到自己的本性，没有量变的积累，没有千思万想，没有几世的修行积累，难以有佛缘，难以理解高深佛法，也不可能到生命禅院里来。
成佛的人有三大标志：一、见了如来；二、达无为状态；三、心无所住。也就是说，不论是谁，只要具备了这三项条件，就成佛了，就是佛了。
如何见如来?
如来就是自性。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
《禅院文集》《上帝篇》“宇宙中有一个超自然灵魂”的第26节，“生死——令人迷惑的现象”中对如何认识如来见自性略有揭示，转录如下：
我是谁？
我的家是我吗？不是，因为没有家的时候我还是我。
我穿的衣服是我吗？不是，因为脱了衣服我还是我。
我的牙齿是我吗？不是，即使牙齿掉光了，我还是我。
我的头发是我吗？不是，变成秃子了我还是我。
我的眼睛是我吗？不是，因为瞎了以后我还是我。
我的腿子是我吗？不是，以为截肢后我还是我。
我的心脏是我吗？不是，器官移植后我还是我。
我的血液是我吗？不是，我的血抽光了再输入别人的血我还是我。
这也不是我，那也不是我，那我到底是谁？
噢，我就是如来！
“若见诸相非相，即见如来。”如来没有任何具体的相状，任何具体有形状的东西不是如来，所以人也不是如来，只有人的自性才是如来，只有认识了自性，才能看到如来。看到如来的刹那，你就成佛了，你就是佛了。因为你返朴归真了，你已经知晓“凡所有相，皆是虚妄，”只有自性如来不是虚妄，是永恒。
你看到如来了吗？如果还没有看到，请继续往前走。
你能钻到一粒芥菜子里面吗？如果你有任何相状，你就钻不进去，因为芥菜子小，而你的身体大，如何让大的进入到小的里面去呢？没有办法。但是，当你认识到你的肉体不是自己，自性如来才是自己时，就能钻到芥菜子里面去，自性如来大能大到无边无际，小能小到玄乎无迹，芥菜子是一个庞大的宇宙，玄乎无迹的你完全可以轻松地进入到芥菜子里面去游山玩水。
进去干什么？
看看那里面有什么东西。
那里面有难以计数的“天体”在高速运行，你进入一个叫分子的“银河系”，然后再进入一个叫原子的“太阳系”，再进入一个叫原子核的“太阳”星体，继续进入，就可以进入叫夸克的“星体”，再往前走，会看到什么呢？就进入了量子力学的波粒二象性地带，物质好像以粒子状态运动，又好像以波的形式在运行，继续前进，就看不到具体的物质了，而是一种弦态，再往里面走，弦态也不存在，只看见一种结构，这个结构不是物质的结构，而是一种有灵性的反物质结构，这个有灵性的反物质结构就是自性，如来。
如来不仅仅是人的属性，一切生命体都有如来，只要透过现象看其本来面目--自性，就可以看到如来。
现在应该理解《金刚经》了吧。
成佛的人有三大标志：
一、见了如来；
二、达无为状态；
三、心无所住。
也就是说，不论是谁，只要具备了这三项条件，就成佛了，就是佛了。
如何见如来?
如来就是自性。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
如何达无为状态？
《金刚经》云：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”“我当度众生，莫作是念。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
如何心无所住？
《金刚经》云：“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。”
目录
成佛无诀窍
有我无法成佛
着相无法成佛
成佛捷径 明心见性
明性超尘埃，当下就成佛
大彻大悟即成佛
超越时空步入佛境
成佛无诀窍
大道之行，发于毫末，成于点滴，收于精微，却无诀窍。
修行，要在一言一行上下功夫；修炼，要在一念一意上下功夫。日日得昌，木木成林，积沙成塔，集腋成裘，功到自然成，若放弃做功，图谋窍门，此心已陷魔窟，此步已迈邪径。
求道者不求诀窍，不论是想发财、升官、图名，正人君子决不求窍门。
凡求诀窍者都不是老实人，只有心怀鬼胎，图谋不轨的人才求诀窍。
最远的路离目标最近，最近的路离目标最远。
成佛无诀窍，若人言成佛有诀窍，此人必是功德浅薄之辈，是诽谤佛法之徒，是魔。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河，愿欲成佛者放弃诀窍，塌塌实实在毫末点滴上下功夫。
有我无法成佛
《金刚经》云：“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
“我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。”
“离一切诸相即名诸佛。”
“一切法无我、无人、无众生、无寿者。”
“若菩萨通达无我法者，如来说名真菩萨。”
“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛不是我，我不是佛，有我无佛，有佛无我，有我无法成佛，成佛不能有我。我们之所以不能成佛，最关键的障碍是我，我不除，永难成佛。
试看我是如何阻挡自己成佛的。以下执着都是阻挡自己成佛的重重关山。
“我要成佛。”
“我要为国家、民族建功立业。”
“我要光宗耀祖，流芳百世。”
“我要为人类做贡献。”
“我要成为富翁。”
“我要提高警惕，防止上当受骗。”
“我信仰上帝；我信仰佛法；我信仰基督；我信仰共产主义；我信仰有神论；我信仰无神论。”
“我认为这是正确的；我认为那是错误的；我认为他在走邪道；我认为他说的对。”
“这是我的，这是我的国家；这是我的宗教；这是我的政党；这是我的家；这是我的父母；这是我的孩子；这是我的丈夫；这是我的妻子；这是我朋友；这是我的敌人。”
“我渺小；我伟大；我谦卑；我傲慢；我深厚；我浅薄；我富有；我贫穷；我有功；我有罪；我不行；我能干；我正确；我错误；我有地位、名誉、金钱、知识、文凭、职务；我卑贱、无名、低下、平凡。”
……
凡心中有我的时候，离佛就远了。
无为而无不为，只有达到无为的境界，才可以为所欲为。
无我而处处有我，只有达到无我的境界，才可以在无我中见到我——如来。
放弃我，才能有我；执着于我，最终无我。
着相无法成佛
《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”
“离一切诸相即名诸佛。”
“如以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，与一切法应如是知、如是见、如是信解，不生法相。”
什么是相？凡视觉看到的、听觉听到的、嗅觉嗅到的、味觉尝到的、触觉触摸到的一切都是相，同时，束缚思维意识、禁锢人生自由、阻碍心灵解放、压抑人性舒展的道德、观念、清规戒律、宪法法律、禁忌等都是相，是法相。
只要有相的概念和执着，人就无法看到如来，也就无法成佛。
无相状态是一种什么样的状态呢？
是一种浑沌状态，天不是天，地不是地，天地难辨；没有上，没有下，上下不分；没有棱，没有角，无形无状；没有大，没有小，随形而形；没有过去，没有未来，无始无终；没有来、没有去、没有生，没有死，只有永恒；没有善、没有恶、没有真、没有假、没有美、没有丑，没有两仪、没有阴阳、没有一分为二、一切浑然为一；没有爱、没有恨、没有求、没有弃，如如不动；没有神、没有佛、没有仙、没有人，没有动植物、没有昆虫细菌，只有结构；没有天堂、没有地狱、没有人间，没有空间、没有时间，没有有，没有无，只有道的灵动；没有规章、没有制度、没有宪法、没有法律、没有教义、没有仪式、没有关卡、没有禁忌，只有活的灵性；没有声、没有音、没有呼、没有吸，只有感应……
一切的相，都是虚妄，若以相求佛，犹如水中捞月，难见真相，离弃了一切的相，即是佛。
以相求佛，是行邪道，无法见如来，无法成佛。
我们现在来看人类在求佛路上的陷阱和行的邪道。
建寺院、修庙堂、塑佛像、烧香磕头、穿袈裟等都是陷阱，是在行邪道；
制订教规教义、设立管理体制、建立等级秩序，防碍了佛法走向大众，是在行邪道；
戒律戒条、修行的方式方法等都着了法相，是陷阱，是在行邪道；
宗派、门派、教派都是陷阱，是在行邪道；
说抽烟、喝酒、吃肉、行淫不能成佛，也是着了法相，设了陷阱，桎梏了人的思维意识，属行邪道；
一切法皆是佛法，佛法无法，如来不说法，所以说法者（讲解佛法者）是在设陷阱，行邪道。
以上所言，专为修最上乘者而言，所谓最上乘者，不是最上乘者，只是一种方便提法。
以上所言，非对非错，你认为对了，那我就给你设立了陷阱，我行了邪道；你认为我错了，你就进了陷阱，在行邪道。修佛法门不是有八万四千门，而是有无限门，若执着于门，就无门，若达到无相境界，处处有门，一切都是门。
无相不是空相，若保持空的相状，同样也是着相，就是走了极端，同样也没有达到无相境界。
法无定法，无法是法；相无定相，无相是相。
成佛捷径 明心见性
两千年前，要到万里之外，至少需要一百天的时光，今天，一日可达。
两百年前，要捎个信给百里之外亲人，至少需要两天时光，今天，发短信，弹指一挥间。
以前，要成佛，需要戒定慧，需要十几或几十年参禅修炼，今天，不需要婆婆妈妈，只要能明心见性，一夜可成佛。
因时制宜，这是道的安排，也是快速“收割”的需要。
成佛的诀窍在于明心见性。
什么是明心见性的“心”？
这个心不是生理结构上那个物质的肉团团，而是眼耳鼻舌身意对客观物质和反物质环境的反应引起的念头和所思所想，这个心因缘而生，无缘不生，犹如平静水面，有风浪起，无风不起浪，有浪无浪，全凭有风无风（舍去引力地震等因素）。如果眼睛看不到什么，耳朵听不到什么，鼻子闻不到什么，舌头尝不到什么，身体感触不到什么，意识感悟不到什么，那么，这个心是不存在的，也就是说无心可说。所以说，这个心并不在身体的某个特定部位，不在大脑里，也不在心脏里，更不在脚后跟上，而在生命反物质结构的运行程序里。
明白了以上这个关于心的道理，就叫“明心”。
什么是明心见性的“性”？
这个性就是“众妙之门”，就是如来，就是浑沌元初，就是生命的反物质结构，就是佛，就是上帝的意识，就是宇宙的本性，就是道的规律法则和生命的运化原理。
一切事物都有性，山有山性，水有水性，兽有兽性，人有人性，男有男性，女有女性，仙有仙性，佛有佛性，宇宙36维空间各有各的空间性。
没有性，就没有宇宙；没有性，就没有生命。
明白了这个关于性的属性，就叫“见性”。
何谓“明心见性”？
明心才能见性，心若迷，性难见，所以叫“明心见性”。
走进一间黑屋子，什么也看不见，只能摸索，打开电灯开关，哇赛！屋子的一切都清清楚楚（建议夜晚亲自一试感受一下）。灯亮的一霎那就叫“明心”，看到了屋子里的一切就叫“见性”。
有三杯水，一杯是苏打水，一杯是白糖水，一杯是盐水，若我们事先不知情，我们无法判断这三杯水是什么水，甚至会错误地认为它们都是普通的纯净水，分别拿起喝一口，哇赛！一杯涩，一杯甜，一杯咸。喝进口的一刹那叫“明心”，知道了这三杯水的特性叫“见性”。
明性超尘埃，当下就成佛
六祖慧能创立了顿教法门，他认识到一切万法，不离自性，明心可见性，见性即可成佛。我认识到，一切事物的质变必须要有量变的积累，只有量变积累到零界点时，才有机会“顿悟成佛”。
六祖说的没错：“何其自性，本自清净；何其自性，本无生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。”
只要看到自己的本性，即可顿悟成佛，但要认识到自己的本性，没有量变的积累，没有千思万想，没有几世的修行积累，难以有佛缘，难以理解高深佛法，也不可能到生命禅院里来。
成佛的人有三大标志：一、见了如来；二、达无为状态；三、心无所住。也就是说，不论是谁，只要具备了这三项条件，就成佛了，就是佛了。
如何见如来?
如来就是自性。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
《禅院文集》《上帝篇》“宇宙中有一个超自然灵魂”的第26节，“生死——令人迷惑的现象”中对如何认识如来见自性略有揭示，转录如下：
我是谁？
我的家是我吗？不是，因为没有家的时候我还是我。
我穿的衣服是我吗？不是，因为脱了衣服我还是我。
我的牙齿是我吗？不是，即使牙齿掉光了，我还是我。
我的头发是我吗？不是，变成秃子了我还是我。
我的眼睛是我吗？不是，因为瞎了以后我还是我。
我的腿子是我吗？不是，以为截肢后我还是我。
我的心脏是我吗？不是，器官移植后我还是我。
我的血液是我吗？不是，我的血抽光了再输入别人的血我还是我。
这也不是我，那也不是我，那我到底是谁？
噢，我就是如来！
“若见诸相非相，即见如来。”如来没有任何具体的相状，任何具体有形状的东西不是如来，所以人也不是如来，只有人的自性才是如来，只有认识了自性，才能看到如来。看到如来的刹那，你就成佛了，你就是佛了。因为你返朴归真了，你已经知晓“凡所有相，皆是虚妄，”只有自性如来不是虚妄，是永恒。
你看到如来了吗？如果还没有看到，请继续往前走。
你能钻到一粒芥菜子里面吗？如果你有任何相状，你就钻不进去，因为芥菜子小，而你的身体大，如何让大的进入到小的里面去呢？没有办法。但是，当你认识到你的肉体不是自己，自性如来才是自己时，就能钻到芥菜子里面去，自性如来大能大到无边无际，小能小到玄乎无迹，芥菜子是一个庞大的宇宙，玄乎无迹的你完全可以轻松地进入到芥菜子里面去游山玩水。
进去干什么？
看看那里面有什么东西。
那里面有难以计数的“天体”在高速运行，你进入一个叫分子的“银河系”，然后再进入一个叫原子的“太阳系”，再进入一个叫原子核的“太阳”星体，继续进入，就可以进入叫夸克的“星体”，再往前走，会看到什么呢？就进入了量子力学的波粒二象性地带，物质好像以粒子状态运动，又好像以波的形式在运行，继续前进，就看不到具体的物质了，而是一种弦态，再往里面走，弦态也不存在，只看见一种结构，这个结构不是物质的结构，而是一种有灵性的反物质结构，这个有灵性的反物质结构就是自性，如来。
如来不仅仅是人的属性，一切生命体都有如来，只要透过现象看其本来面目--自性，就可以看到如来。
现在应该理解《金刚经》了吧。
一片掉落的叶子，迎风起舞，风起叶舞，风停叶落，等待下一次风起。或飘进溪流，就随波逐流，或流进池塘，就安详沉寂。无论怎样的境遇，终究叶落归根，化为尘埃，尘埃中谁也不知道以前的模样。能起舞就起舞吧，没有观众自己鼓掌，毕竟只是一片落叶。该沉寂就沉寂吧，归宿在哪里，风的决定，一片落叶而已。
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