#江阴发布# 【这场穿越时空的对话，刷屏！】
昨晚八点《典籍里的中国·徐霞客游记》在CCTV-1播出播出当晚就上了两个热搜。不愧是“中国第一旅游博主”，徐霞客足迹所到之处各大景区、官方纷纷下场打call。
隔着电视屏幕人们为艰难求索的徐霞客“泪流不止”，而对于这位“千古奇人”江阴人的自豪感溢于言表。
在那个山高路远的年代，是什么激发了徐霞客的追根溯源的求索之心？他又因何拥有探求真理的鸿鹄之志？让我们再一次识读《徐霞客游记》，走进千古奇人——徐霞客。
以足为誓，以笔带心
《徐霞客游记》被誉为“千古奇书”，是徐霞客历经三十余年游历著成的鸿篇巨制。他用一生探知中国山川河流的真相，将年少时立下的“朝碧海而暮苍梧”的志向，变成了人生的真实写照。
从22岁启程，到54岁辞世，徐霞客“达人所之未达，探人所之未知”，人生的绝大部分时间都在旅行考察中度过，足迹遍及大半个中国。无论条件多么恶劣，身体多么疲劳，他都坚持将所见所闻记录下来，留下海量珍贵游记资料。
《徐霞客游记》和徐霞客的人生轨迹紧密相连：他在青壮年时期的二十多年里，问奇于名山大川，撰写的一共是十七篇；他晚年的“万里遐征”占整部《徐霞客游记》的大约四分之三。徐霞客对中国南方、西南地区广大岩溶地貌的考察和记述，比欧洲早了130多年，这个可是了不起。
高山如父，江河如母
徐霞客能够矢志不渝地走向远方，离不开家庭对他的教导。父爱如山，让他朝碧海而暮苍梧；母爱如河，让他行万里而心中有根。“父母在，不远游，游必有方”，这种格局高远的亲情之爱，也成为节目中极为动人的部分。
在徐霞客小的时候，母亲就教导他“丈夫要志在四海”。22岁那年，母亲亲手为他制远游冠，希望他完成自己的理想。为了表明对儿子的支持，母亲在80岁高龄时，还和徐霞客一起寄身山水。而徐霞客人生最后阶段的“万里遐征”，是在母亲去世后开始的。
在足疾加重几乎再也无法行走时，走尽万水千山的徐霞客最想回到的还是老家江阴。
“万里遐征”，今朝梦圆
徐霞客一生走入山水，考察江河，不断纠正旧志书中的很多错误，“探寻长江正源”这一壮举，在后世更是传为佳话。
徐霞客出生在江阴，在长江边长大的他一直对长江的溯源有着浓厚的兴趣。
徐霞客晚年的西南“万里遐征”，历时四年，行经多省，路途坎坷，但这些艰难险阻都没有动摇他的心志，直到在云南双腿俱废。也正是这场伟大而悲壮的行走，成就了《徐霞客游记》中最为精彩的篇章。
他自己身患重病，两条腿都废了。好多人都跟他讲，说你回家吧，不要再走下去了，这时候徐霞客拿出一把铁锨，说“何处不可埋吾骨耶”，哪个地方不能埋下我这把老骨头？就是因为有这样的一个大志向，才有我们现在看到的地理名著《徐霞客游记》。
本期《典籍里的中国》“后世流转”环节中，徐霞客在“当代读书人”撒贝宁的陪伴下穿越到现代中国，了解了“朝碧海而暮苍梧”的高铁出行，还去到了三江源国家公园，品尝了令他们魂牵梦绕的华夏母亲河源头之水。
当喜极而泣的徐霞客发出“甜，真甜”的感叹，撒贝宁代表后世子孙，向他献上由衷的敬意：“先生，您未走完的路，我们会继续前行！”
400年前，徐霞客走出了许身山水的第一步，400年后，江阴以霞客之名，创科技之城全面启动霞客湾科学城规划建设，让先贤的探索和创新精神在江阴这片热土蓬勃发芽。
昨晚八点《典籍里的中国·徐霞客游记》在CCTV-1播出播出当晚就上了两个热搜。不愧是“中国第一旅游博主”，徐霞客足迹所到之处各大景区、官方纷纷下场打call。
隔着电视屏幕人们为艰难求索的徐霞客“泪流不止”，而对于这位“千古奇人”江阴人的自豪感溢于言表。
在那个山高路远的年代，是什么激发了徐霞客的追根溯源的求索之心？他又因何拥有探求真理的鸿鹄之志？让我们再一次识读《徐霞客游记》，走进千古奇人——徐霞客。
以足为誓，以笔带心
《徐霞客游记》被誉为“千古奇书”，是徐霞客历经三十余年游历著成的鸿篇巨制。他用一生探知中国山川河流的真相，将年少时立下的“朝碧海而暮苍梧”的志向，变成了人生的真实写照。
从22岁启程，到54岁辞世，徐霞客“达人所之未达，探人所之未知”，人生的绝大部分时间都在旅行考察中度过，足迹遍及大半个中国。无论条件多么恶劣，身体多么疲劳，他都坚持将所见所闻记录下来，留下海量珍贵游记资料。
《徐霞客游记》和徐霞客的人生轨迹紧密相连：他在青壮年时期的二十多年里，问奇于名山大川，撰写的一共是十七篇；他晚年的“万里遐征”占整部《徐霞客游记》的大约四分之三。徐霞客对中国南方、西南地区广大岩溶地貌的考察和记述，比欧洲早了130多年，这个可是了不起。
高山如父，江河如母
徐霞客能够矢志不渝地走向远方，离不开家庭对他的教导。父爱如山，让他朝碧海而暮苍梧；母爱如河，让他行万里而心中有根。“父母在，不远游，游必有方”，这种格局高远的亲情之爱，也成为节目中极为动人的部分。
在徐霞客小的时候，母亲就教导他“丈夫要志在四海”。22岁那年，母亲亲手为他制远游冠，希望他完成自己的理想。为了表明对儿子的支持，母亲在80岁高龄时，还和徐霞客一起寄身山水。而徐霞客人生最后阶段的“万里遐征”，是在母亲去世后开始的。
在足疾加重几乎再也无法行走时，走尽万水千山的徐霞客最想回到的还是老家江阴。
“万里遐征”，今朝梦圆
徐霞客一生走入山水，考察江河，不断纠正旧志书中的很多错误，“探寻长江正源”这一壮举，在后世更是传为佳话。
徐霞客出生在江阴，在长江边长大的他一直对长江的溯源有着浓厚的兴趣。
徐霞客晚年的西南“万里遐征”，历时四年，行经多省，路途坎坷，但这些艰难险阻都没有动摇他的心志，直到在云南双腿俱废。也正是这场伟大而悲壮的行走，成就了《徐霞客游记》中最为精彩的篇章。
他自己身患重病，两条腿都废了。好多人都跟他讲，说你回家吧，不要再走下去了，这时候徐霞客拿出一把铁锨，说“何处不可埋吾骨耶”，哪个地方不能埋下我这把老骨头？就是因为有这样的一个大志向，才有我们现在看到的地理名著《徐霞客游记》。
本期《典籍里的中国》“后世流转”环节中，徐霞客在“当代读书人”撒贝宁的陪伴下穿越到现代中国，了解了“朝碧海而暮苍梧”的高铁出行，还去到了三江源国家公园，品尝了令他们魂牵梦绕的华夏母亲河源头之水。
当喜极而泣的徐霞客发出“甜，真甜”的感叹，撒贝宁代表后世子孙，向他献上由衷的敬意：“先生，您未走完的路，我们会继续前行！”
400年前，徐霞客走出了许身山水的第一步，400年后，江阴以霞客之名，创科技之城全面启动霞客湾科学城规划建设，让先贤的探索和创新精神在江阴这片热土蓬勃发芽。
从那之后，亨利·福特给自己立下志向，不管怎样，以后一定要成为社会中顶尖的人物。后来，亨利·福特一直朝着自己的梦想前进，最终由一个平凡的修车工人逐步成为美国叱咤风云的汽车大王。 贫穷不是错误，我们所有的人原本都可能是贫穷的，差距是在后来的岁月里逐渐形成的。别抱怨自己卑微的起点，那不是你一生平庸的理由，也不是你没有出类拔萃的根据。成功或失败都不是一夜之间造成的，平凡的积累就是不平凡，一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。科学家罗素曾说过这样的一句话：“从科学意义上来说，人类社会没有天才，成功者也非天才，成功者之所以成功，主要是自信、主动决定了他走向成功。”
#知识精华[超话]#『或发其愿，立志当圆，弗可行中幻境之迁而致步不前，志于顶峰之士，勿以半山摘叶攀枝，为化城之品而留其步，如是之行终无所愿，焉得绝顶之峰也，万法如是耳。』
凡是发了具体的、方向正确的愿心之人，立下志向以后，应该让它圆满，应该努力地去争取把愿望变成现实，千万不可走到中途，拿给中途的幻境迁连而使你不想前进，处于中途的幻境之中。就比如说，我们做一件什么事，那么一定要去争取它成功，不应当说走到中途看到另外的事情发生，干扰了应办之事，我们就把前面所发的愿丢了，然后又去重新找新的道路。这样子你最后发的愿也不能完成，前面的愿也不能成功，就把自己的大事耽误了。比如发愿从四川到北京，要到那里去做一件大事，那么就一定走到北京，千万不要走到西安，然后就停步，也不要走到河南，见到河南有什么好看的东西，赶快停下来就不去了，把时间耽误了，最后北京的事情就完不成了。凡立于顶峰的人，就是说要成功大事业的人，也就是立志要攀登高峰的人，就不能在半山扳枝摘叶，把时间耽误了，也不能像化城品那样，滞留其步，走到化城就不想走了。当然，这个化城是佛教一个公案事例，那是说释迦牟尼佛要度一国之人到极乐世界，走到中途，这些人就不想走了，释迦牟尼佛就告诉他们，前面一个城非常好，走到那个地方你们就会如此如此的幸福，大家又已经隐隐约约地看到那个城，所以就鼓足勇气继续前进，就用尽全身力量走到那个城，结果大家到了那个城，就不走了，后来释迦世尊说，这个地方是化城，非圆满胜地，你们不能在这个地方停步，必须继续前进，因此这个地方不是你们的目的地。这样，大家又再鼓起劲，继续前进，结果终于赶到了目的地。大师在这里告诉人们，我们不能作化城而留步，如果作化城而留步，我们最后的目的就达不到，最后就不能攀登到高峰，所做的一切事业，世间上的所有一切成就都是如此，这是一个真理，不能更变的。但大师同时还有一句话要告诉我们大家，那就是说，必须定业要正，如果定业不正，也是不行的，定业正了，就要争取到底，不能行中迁转滞步。
凡是发了具体的、方向正确的愿心之人，立下志向以后，应该让它圆满，应该努力地去争取把愿望变成现实，千万不可走到中途，拿给中途的幻境迁连而使你不想前进，处于中途的幻境之中。就比如说，我们做一件什么事，那么一定要去争取它成功，不应当说走到中途看到另外的事情发生，干扰了应办之事，我们就把前面所发的愿丢了，然后又去重新找新的道路。这样子你最后发的愿也不能完成，前面的愿也不能成功，就把自己的大事耽误了。比如发愿从四川到北京，要到那里去做一件大事，那么就一定走到北京，千万不要走到西安，然后就停步，也不要走到河南，见到河南有什么好看的东西，赶快停下来就不去了，把时间耽误了，最后北京的事情就完不成了。凡立于顶峰的人，就是说要成功大事业的人，也就是立志要攀登高峰的人，就不能在半山扳枝摘叶，把时间耽误了，也不能像化城品那样，滞留其步，走到化城就不想走了。当然，这个化城是佛教一个公案事例，那是说释迦牟尼佛要度一国之人到极乐世界，走到中途，这些人就不想走了，释迦牟尼佛就告诉他们，前面一个城非常好，走到那个地方你们就会如此如此的幸福，大家又已经隐隐约约地看到那个城，所以就鼓足勇气继续前进，就用尽全身力量走到那个城，结果大家到了那个城，就不走了，后来释迦世尊说，这个地方是化城，非圆满胜地，你们不能在这个地方停步，必须继续前进，因此这个地方不是你们的目的地。这样，大家又再鼓起劲，继续前进，结果终于赶到了目的地。大师在这里告诉人们，我们不能作化城而留步，如果作化城而留步，我们最后的目的就达不到，最后就不能攀登到高峰，所做的一切事业，世间上的所有一切成就都是如此，这是一个真理，不能更变的。但大师同时还有一句话要告诉我们大家，那就是说，必须定业要正，如果定业不正，也是不行的，定业正了，就要争取到底，不能行中迁转滞步。
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