度众生终极的目标是把正法传达给他。

「普施众生，利乐有情」。菩萨天天不停，在做这些东西供养大众，所以大众没有不欢喜菩萨的。供养从哪里供养起？记住，从邻居，由近而远，邻居是最近的。我们会做，做些吃的、喝的、玩的、衣服常常布施邻居，结法缘。人家觉得你是好人，你很关心他，你很爱他，然后慢慢就跟你学佛了。这就把他摄受来，接引来了，要不然他怎么会知道？常行布施，利乐有情。千万不要，信徒供养，供养这么多钱干什么？买这些玩意儿布施给邻居。这行吗？行。布施给他们，他们都种了善根，将来都变成佛教徒，你不统统摄受了吗？要明白这个道理，这叫佛事。邻里乡党最靠近的，你不度他度谁？由近而远，慢慢扩大。我度这个邻居，邻居度那个邻居，那个邻居又度那个邻居，就这么成就的。只度几个念佛的人，不念佛的人不度他，错了。要度那个不念佛的人、不学佛的人，甚至于毁谤佛的人，你去度他们，这才叫利乐有情。不同宗教、不同族群、不同文化，格外要度。你要问为什么？大乘教里头所说的，遍法界虚空界一切众生跟我是一体，跟佛是一体，一体哪有不平等照顾的道理！佛教不但能治国，能治天下，能治整个宇宙。
佛告诉我们，我们每个人本来的心量跟宇宙一样大，「心包太虚，量周沙界」，不是只有佛有，一切众生个个都有。只是现在迷了，不承认，只认为这个身是自己，心目当中只有几个家亲眷属，除这个之外什么都不知道。这就可怜，这叫迷惑颠倒。「于一手中流出如是无量无边种种最上之物，正显《华严》一多相即、圆明具德之玄旨」。我们学会了之后就要晓得用、晓得做，一定要晓得普遍去利益一切众生。我们终极的目标是把正法传达给他，那是无量无边不可思议的功德。

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【悟显法师-讲演大乘】《梵网经菩萨戒正说》三(3/5）
悟显法师 讲述
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【一切众生。皆有佛性。一切意识色心。是情是心。皆入佛性戒中。当当常有因故。当当常住法身。】

这里说一切众生都有佛性，乃至于一切意识色心，“意”就是第七末那；“识”就是第六识，能够思量、能够分辨；“色”就是所对的相分；“心”就是第八阿赖耶识。

所以“一切意识色心。是情是心。”是“情”，就是有情；是“心”，就是它有心。特别强调一切有情众生，皆入佛性戒中。所以你本来就入！戒体你本来就具足，故名无作！受戒不讲这个，那后面的戒就没办法修、没办法持。

这里告诉你，你所见到的一切色相，不管是在凡夫位、还是在圣贤位，全部都入佛性戒中。正是所谓“心包太虚。量周沙界。”

一切意识色心，就是唯识宗讲的：色法、心法。心法再开为三，就是心、意、识。色法就是相分，心法就是见分。见分、相分统统都入佛性戒中。

所以是弥勒菩萨来教授菩萨戒，就为了让你了知万法唯心、万法唯识，那你就得戒了。

……

【无无明，亦无无明尽--大日如来王尊佛】无无明，亦无无明尽，是心经所讲胜义谛大菩提心，空性的智慧，显现妙法。表面意思是：本性里没有无明，也没有无明的穷尽。也可以说一切无明的本质就是本性。本性也没有无明的实相。必须以菩提心来观照菩提心的增上，趋入空性的智慧。知道佛性中，具足一切众生和一切众生的境界。内心宽广，心包太虚，量周沙界。并通过修行，心力胜服一切自他业力，让业力对自己不起作用和因果。所以觉者，看待万法如梦，不管好梦还是噩梦都是梦，梦中具足一切，不否定梦的存在，也不肯定梦的真实。没有梦，也没有梦的穷尽。