佛教里说的四大部洲

四大部洲，是十法界中人道众生所居住的地方，位于须弥山四方，七金山与大铁围山间的咸海中，有四个大洲，称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。

东胜神洲（东毘提诃）

东胜神洲（东毘提诃），位于须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说：“须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。”本洲有三事殊胜：土地极广、极大、极妙。

南赡部洲（南阎浮提）

南赡部洲（南阎浮提），位于须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜于其他三洲及诸天。

西牛贺洲（西瞿耶尼）

西牛贺洲（西瞿耶尼），位于须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即：多牛、多羊、多珠玉。

北俱芦洲（北郁单越）

北俱芦洲（北郁单越），北俱芦洲位于须弥山北的咸海中，洲形四方，每边各长二千由旬，状如盒盖，由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。此洲人民面形正方，如此洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安乐，没有忧虑。

北俱芦洲有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物多是金银、琉璃、水晶所制成，并且为大众共同所拥有，没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。居民寿足千岁，命终之后，便往生忉利天或他化自在天，于四洲中果报最为殊胜，但是由于没有佛出世，因此是学佛的八难之一。

关于南赡部洲，因我们人类所居之处，不妨更详细的介绍一下。其洲旧称阎浮提，秽洲、秽树城，新称赡部洲。当须弥山之南方大洲名。即吾人之住处。此洲之中心，有阎浮树之林，故以为洲名，乃盛产阎浮树之国土。又出产阎浮檀金，故又称胜金洲，又属南方，故曰南阎浮提。

《智度论》三十五曰：“如阎浮提者，阎浮树名，其林茂盛，此树于林中最大，提名为洲。”

《俱舍论》十一曰：“大雪山北，有香醉山，雪北香南有大池水，名无热池。于此池侧，有赡部林，树形高大，其果甘美，依此林故，名赡部洲。”

《长阿含》卷十八阎浮提洲品载，其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨达池之东有恒伽（殑伽）河，从牛之口出，从五百河入于东海。南有新头（信度）河，从狮子之口出，从五百河入于南海。西有婆叉（缚刍）河，从马之口出，从五百河入于西海。北有斯陀（徙多）河，从象之口出，从五百河入于北海。

《大楼炭经》卷一、《起世经》卷一、《起世因本经》卷一等之说亦同。《俱舍论》卷十一载，四大洲中，唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。

文章选编自中国佛学院广行法师编著《走近佛教》

#古代陶瓷#【和田玉精品山子赏析】山子是玉雕摆件工艺中的一种，这种工艺的表现题材多为山水人物，要求制作者有较高的造型能力，富有创造性的构思能力和较高的文学艺术修养。制作时先从玉料的形状、特征等进行构思，顺其色泽，务使料质、颜色、造型浑然一体，再按“丈山尺树、寸马分人”的法则，在玉石料上或浮雕，或深雕；使山水树木、飞禽、楼台、人物等形象构成远、近景的交替变化，以取得材料、题材、工艺的统一。“山子雕”技艺是扬州玉雕的传统艺。

钓鱼：古诗词串联集句

柳岸风来影渐疏
啸志歌怀亦自如
别来闲整钓鱼竿
非鱼乐语讵鱼同

江上晚来堪画处
菰蒲叶里逐风吹
一槕冷涵杨柳雨
文竿风引绿徘徊

七尺青竿一丈丝
尽日池边钓锦鳞
几回举手抛芳饵
知是金钩不肯吞

波摇树色浮天上
山写秋容入镜中
绮萼惹衣朱槛近
知是蓬莱第几宫

钓鱼钓的是上善若水 云淡风轻
钓鱼钓的是宁静致远 修心淡泊
钓鱼钓的不仅是鱼 还有生活