#郑好青年在志愿# 她是2016级教育学院的屈鸿雁，服务大众,传递温暖笑容;矢志奉献,成就美丽人生。奉献之路从不一帆风顺,但她却乐此不疲，对需要帮助的人和并肩的志愿者伙伴，她始终满怀着深情[太开心][太开心][太开心]因爱而聚，爱从心生；人走多远，爱撒多远。志相知,愿相随,爱相伴,心相向,她用实际行动诠释着志愿二字[鼓掌][鼓掌][鼓掌]
晩饭后再读钟太傅法帖以为消食之助。书道广大精微，不可以急迫之心求之，须是认得路头端的，而从容涵泳于其间，日积而月累之，自渐有凑泊处耳。天下之事，未有不由积累而成者。孔子志学以至从心，孟子善信以至圣神。朱子曰：“予学盖由铢累寸积得之。”又云：“予六十一岁方理会得，若去年死也枉了。”渺哉一勺水，累积成大川。（哈哈自我注鸡血）
『经典沐心』改过三法
【原文】
具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。（明•袁了凡《了凡四训》）
【大意】
只要具备了上面三种心，则能有过就改，如同春天的冰雪遇到了太阳，还怕不能消融吗?但是人的过恶，有的是从事相上改，有的是从道理上改，有的却从心中去改，下手的工夫不一样，效果和证验也不同。
【延展】
改过的要点有以下三个方面：
第一，要发起惭愧知羞耻之心。想想古来的圣贤，跟我一样同为大丈夫，他们为什么能成为百代的师表，而我为什么身败名裂。耽染于世俗情欲，私下常做不义的事情，却骄傲而毫无惭愧心，就会一天天沦为禽兽却懵然不知晓，世间最可羞可耻的事，没有比这更大的了。孟子说，知道羞耻对人太重要了，因为知耻可能成为圣贤，不知耻则会沦为禽兽。所以，这是改过最切要的关键点。
第二，要发起敬畏之心。天地在头顶之上，鬼神难以欺瞒，我们所犯过失虽然隐蔽而细微，而天地鬼神实际亲临鉴知。所犯过错如果很重则降给我们百种灾祸，如果很轻也损减福德，我们怎么能够不畏惧呢?
不仅如此，即便我们独处的地方，别人看得也很清楚，我们虽然掩盖得很隐密，掩饰得很巧妙，而真实的内心早已显露无遗，终究不能自欺，一旦被人看破，则分文不值，能不格外警惕吗?
只要一息尚存，即便天大的过恶，仍有机会悔改。古人有一生做恶事，临死时悔悟，发了一丝善念就得善终的。所谓一念猛厉，就足以涤除百年的过恶。恰似千年不见光明的幽谷，只要点亮一盏灯，千年的黑暗瞬间就消除了。所以不论是以往还是新犯的过恶，贵在能够悛改。
第三，要发起勇猛之心。人们不能改正过恶，多是因为因循和退缩，我们必须奋发振作，不要迟疑，不要等待。小的过错如同芒刺刺进肉里，要立即拔出剔除，大的罪恶就像毒蛇咬住了手指，要立即斩断抛弃，没有丝毫的迟疑，这就是《易经》中为什么由风和雷的卦象组成益卦了。
只要具备了上面三种心，则能有过就改，如同春天的冰雪遇到了太阳，还怕不能消融吗？但是人的过恶，有的是从事相上去改，有的是从道理上去改，有的是从心中去改，下手的工夫不一样，效果和证验也不同。
譬如前日暴怒，今日静心反省。这是从事上去改，但比自然而然地改，要难百倍。并且这犯错的病根没去掉，仍在心里。虽然一时勉强压住，还是要露出来的。东边把它灭去了，西边又冒出来，这究竟不是彻底拔除干净的方法。
若要改掉暴躁的坏脾气，就想天下没有自以为什么错都没有的豪杰，也断没有怨恨旁人的学问。因此做事不能称心，是自己德行未修，涵养不够，未能以德服人。应该反过来自省检讨，自己有没有做得不圆满的地方，或有没有对不起他人之处。能这样存心用功，那旁人谤我辱我，反而就是磨练和教育自己的好机会了。理应欢喜地接受和感恩，还有什么怨恨呢？再者，别人毁谤也如举火烧空，必将自烧自灭。若是想尽办法加以辩论维护，正是愈描愈黑，作茧自缚。总之，杀生和发怒都是有害无益的事，其他尚有种种过失，都可依此类推，仔细思量，道理若能明白，过错就不会再发生了。
怎么叫从心上改呢？千百万样的过失，都是从心所起；若能心不动念，无私无欲，自然罪过不生。有很多读书人，甚至还针对种种的过失，订出种种规定来让自己遵守。其实，只要我们能够一心向善，让心里充满正念，邪念自然就没有机会接近我们，污染我们了。就像烈日当空，鬼魅尽消。这就是最精确唯一的修心补过方法。过由心造，亦由心改。如斩毒树，先断其根，则必枝叶尽落；哪里用枝枝去剪，叶叶去摘呢？
改过最上最高的方法，还是修心。能修心，就可使心立刻清净。能修心，那么坏的念头一动，就自己立刻觉悟。自己能觉悟，就可把持自心停住不动；心不动，那么坏的念头便消失，也就不会再犯了。若不能这样，那定要明白所犯过失的原因，把这种犯错的念头去掉。若再不能这样，那只好碰到犯错时，用勉强压住的方法来禁止不犯。
我们都是平凡的人，过失罪恶，就像刺猬身上的刺一般的多。我们反省检讨的时候，看不到所犯的过失；就是因为我们粗心大意，是非不分。如同眼睛长了翳，看不到自己在那里天天犯错！凡是罪孽心重之人，大都心神昏庸，失志健忘，无事烦恼；见到正人君子，则显出惭愧沮丧之状态；听到了真理大道则不高兴。为人若有上述情况，须即发奋图强，改过向善，切勿自误。 https://t.cn/RBS4aQu
【原文】
具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。（明•袁了凡《了凡四训》）
【大意】
只要具备了上面三种心，则能有过就改，如同春天的冰雪遇到了太阳，还怕不能消融吗?但是人的过恶，有的是从事相上改，有的是从道理上改，有的却从心中去改，下手的工夫不一样，效果和证验也不同。
【延展】
改过的要点有以下三个方面：
第一，要发起惭愧知羞耻之心。想想古来的圣贤，跟我一样同为大丈夫，他们为什么能成为百代的师表，而我为什么身败名裂。耽染于世俗情欲，私下常做不义的事情，却骄傲而毫无惭愧心，就会一天天沦为禽兽却懵然不知晓，世间最可羞可耻的事，没有比这更大的了。孟子说，知道羞耻对人太重要了，因为知耻可能成为圣贤，不知耻则会沦为禽兽。所以，这是改过最切要的关键点。
第二，要发起敬畏之心。天地在头顶之上，鬼神难以欺瞒，我们所犯过失虽然隐蔽而细微，而天地鬼神实际亲临鉴知。所犯过错如果很重则降给我们百种灾祸，如果很轻也损减福德，我们怎么能够不畏惧呢?
不仅如此，即便我们独处的地方，别人看得也很清楚，我们虽然掩盖得很隐密，掩饰得很巧妙，而真实的内心早已显露无遗，终究不能自欺，一旦被人看破，则分文不值，能不格外警惕吗?
只要一息尚存，即便天大的过恶，仍有机会悔改。古人有一生做恶事，临死时悔悟，发了一丝善念就得善终的。所谓一念猛厉，就足以涤除百年的过恶。恰似千年不见光明的幽谷，只要点亮一盏灯，千年的黑暗瞬间就消除了。所以不论是以往还是新犯的过恶，贵在能够悛改。
第三，要发起勇猛之心。人们不能改正过恶，多是因为因循和退缩，我们必须奋发振作，不要迟疑，不要等待。小的过错如同芒刺刺进肉里，要立即拔出剔除，大的罪恶就像毒蛇咬住了手指，要立即斩断抛弃，没有丝毫的迟疑，这就是《易经》中为什么由风和雷的卦象组成益卦了。
只要具备了上面三种心，则能有过就改，如同春天的冰雪遇到了太阳，还怕不能消融吗？但是人的过恶，有的是从事相上去改，有的是从道理上去改，有的是从心中去改，下手的工夫不一样，效果和证验也不同。
譬如前日暴怒，今日静心反省。这是从事上去改，但比自然而然地改，要难百倍。并且这犯错的病根没去掉，仍在心里。虽然一时勉强压住，还是要露出来的。东边把它灭去了，西边又冒出来，这究竟不是彻底拔除干净的方法。
若要改掉暴躁的坏脾气，就想天下没有自以为什么错都没有的豪杰，也断没有怨恨旁人的学问。因此做事不能称心，是自己德行未修，涵养不够，未能以德服人。应该反过来自省检讨，自己有没有做得不圆满的地方，或有没有对不起他人之处。能这样存心用功，那旁人谤我辱我，反而就是磨练和教育自己的好机会了。理应欢喜地接受和感恩，还有什么怨恨呢？再者，别人毁谤也如举火烧空，必将自烧自灭。若是想尽办法加以辩论维护，正是愈描愈黑，作茧自缚。总之，杀生和发怒都是有害无益的事，其他尚有种种过失，都可依此类推，仔细思量，道理若能明白，过错就不会再发生了。
怎么叫从心上改呢？千百万样的过失，都是从心所起；若能心不动念，无私无欲，自然罪过不生。有很多读书人，甚至还针对种种的过失，订出种种规定来让自己遵守。其实，只要我们能够一心向善，让心里充满正念，邪念自然就没有机会接近我们，污染我们了。就像烈日当空，鬼魅尽消。这就是最精确唯一的修心补过方法。过由心造，亦由心改。如斩毒树，先断其根，则必枝叶尽落；哪里用枝枝去剪，叶叶去摘呢？
改过最上最高的方法，还是修心。能修心，就可使心立刻清净。能修心，那么坏的念头一动，就自己立刻觉悟。自己能觉悟，就可把持自心停住不动；心不动，那么坏的念头便消失，也就不会再犯了。若不能这样，那定要明白所犯过失的原因，把这种犯错的念头去掉。若再不能这样，那只好碰到犯错时，用勉强压住的方法来禁止不犯。
我们都是平凡的人，过失罪恶，就像刺猬身上的刺一般的多。我们反省检讨的时候，看不到所犯的过失；就是因为我们粗心大意，是非不分。如同眼睛长了翳，看不到自己在那里天天犯错！凡是罪孽心重之人，大都心神昏庸，失志健忘，无事烦恼；见到正人君子，则显出惭愧沮丧之状态；听到了真理大道则不高兴。为人若有上述情况，须即发奋图强，改过向善，切勿自误。 https://t.cn/RBS4aQu
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