#研究脑科学为何不先从低等动物入手#
很多人都默认了一个“高等，低等”的前提，这等于是在说“进化是线性的”，但进化是树，不是线，其他动物的脑子不是我们脑子的过去时。
我们选用实验动物的标准是根据其与人类在被测行为上的相似程度划分的，拿猴子是因为我们认为它大脑的运作方式最有可能与我们相似；拿果蝇是因为我们想知道一种性状是不是在两者的祖先分家前就已经出现，或独立进化出这一性状的次数有多普遍不要混淆差异跟差距首先的，在“什么是意识”这个问题上，大家基本是一笔带过，最多也就是作出如“意识可能是个连续谱”之类的猜测，却都没有把问题转化成“当观测到什么现象时，可以说一个动物具有意识”这样一个可检验的科学问题，那就只能落入“子非鱼”的哲学思辨里了一个检验标准当然不是无人质疑无懈可击的，但它至少是个科学问题了。
即使在神经层面我们还不清楚意识的机理，但在个体行为层面设立一套标准进行实验还是很容易的镜子测试是当今应用最广泛的自我意识检测实验，或者更准确的说，视觉自我意识。方法很简单：在动物面前竖起一面镜子，观察它的行为是遇到同类的表现还是看到自己的表现如何区分动物是否认出自己了呢？举个例子：海豚在镜子前时，会把平时自己看不到的身体部位对着镜子；如果在这些部位点上色斑，它就会照着镜子去刮蹭被染色的部位，跟你在镜子前挤黑头是一个道理
通过镜子测试的动物在分类上没什么共同特征：猩猩、黑猩猩、瓶鼻海豚、欧洲喜鹊、隆头鱼(纪录片里的“医生鱼”)等，甚至蚂蚁也通过了而大众认知中比较聪慧的猫、狗、章鱼等动物就没有通过镜子测试(当然，这个实验的确有纰漏，不是所有动物的感官都是视觉主导的，还有的动物可能有脸盲症)。
但这给了我们一个很明确的信号：目前认为人类复杂的神经认知活动都在大脑皮层新脑皮完成，而新脑皮是哺乳动物的专属结构。但不具有这个结构的鸟类、辐鳍鱼、软骨鱼乃至昆虫都展现出自我认知能力，大相径庭的神经结构却能完成相同的功能，连续谱？我看更像狄利克雷函数而且说到新脑皮，那些众所周知的类似“大脑皮层使人类获得出色的智慧”之类的颗粒度不能再粗的脑科学知识也不一定经得起检验，脑子的魔幻程度远超你的想象镜像体：被人挖一小勺大脑会怎样？
答案是可能不会怎样，手术治疗癫痫就是要切除病变脑组织。有关规范中有一条，简单概括就是“对大脑待切除区域作微弱的电击，若患者无反应，则可切除该部位”(脑部手术经常要使患者处于清醒状态)这个“小勺”在某些时候可以不那么小——比如直接切除大脑半球，是的，直接切除，这就是大脑半球切除术。这个级别的手术通常对儿童患者使用，绝大多数患者在术后直到成年都有基本的生活能力，大部分认知功能也与常人无异。大脑在这些过程中体现出的强大的可塑性或者说冗余完全相悖于我们认知中那个精密而脆弱的司令塔
完全切除大脑半球可能会引起半身不遂、脑积水等后遗症，因此演变出了从胼胝体离断两个半球的功能性切除手术，但后者的术后癫痫复发率明显高于前者
回到其他动物的话题上，我们根本没有发现在动物中有哪个生理指标是与智力呈明显正相关的，为什么我们不循序渐进地研究？因为我们根本不知道这个“序”是什么，或者说有没有这个“序”：
脑容量最大的动物是以蓝鲸为首的各种大型鲸类即使是在后来提出的“大脑占身体总重的比例”这一标准下，人类也看不出有什么特别的优势研究显示领航鲸新脑皮的神经元数量是人类的两倍，然而它们在智力检测中表现相当平庸苏珊娜·乌泽尔的脑汤研究指出，脑容量并不与神经元数量呈正相关，大脑皮层单位体积内的神经元数量可能才是影响动物智力的主要因素，这可能是目前与智力吻合最好的生理指标了而且再次强调，新脑皮是哺乳动物的特有结构，即使有研究指出鸟类的背腹嵴可能与新脑皮同源，但海里的辐鳍鱼和软骨鱼要怎么解释？作为与我们很早就分家的一类软骨鱼，蝠鲼在智力测验中的表现相当不俗。
而且，以上讨论都是在脊椎动物的框架下进行的，根本解释不了以蜜蜂为代表的一部分昆虫与以章鱼为代表的头足类。作为祖先在步入显生宙之前就与我们分化的物种，它们迄今为止的智力表现可以吊打一大票哺乳动物和鸟类。
蜂群根本不是什么超个体，它们与蚁群可能是地球上与人类文明最为接近的动物社群。
所以回到问题：为什么我们不先从“低等”动物的大脑开始研究，探寻意识的起源？
因为我们不知道这个高低等到底要怎么分，智力和脑的关系远远比我们曾经想象的复杂得多得多。
很多人都默认了一个“高等，低等”的前提，这等于是在说“进化是线性的”，但进化是树，不是线，其他动物的脑子不是我们脑子的过去时。
我们选用实验动物的标准是根据其与人类在被测行为上的相似程度划分的，拿猴子是因为我们认为它大脑的运作方式最有可能与我们相似；拿果蝇是因为我们想知道一种性状是不是在两者的祖先分家前就已经出现，或独立进化出这一性状的次数有多普遍不要混淆差异跟差距首先的，在“什么是意识”这个问题上，大家基本是一笔带过，最多也就是作出如“意识可能是个连续谱”之类的猜测，却都没有把问题转化成“当观测到什么现象时，可以说一个动物具有意识”这样一个可检验的科学问题，那就只能落入“子非鱼”的哲学思辨里了一个检验标准当然不是无人质疑无懈可击的，但它至少是个科学问题了。
即使在神经层面我们还不清楚意识的机理，但在个体行为层面设立一套标准进行实验还是很容易的镜子测试是当今应用最广泛的自我意识检测实验，或者更准确的说，视觉自我意识。方法很简单：在动物面前竖起一面镜子，观察它的行为是遇到同类的表现还是看到自己的表现如何区分动物是否认出自己了呢？举个例子：海豚在镜子前时，会把平时自己看不到的身体部位对着镜子；如果在这些部位点上色斑，它就会照着镜子去刮蹭被染色的部位，跟你在镜子前挤黑头是一个道理
通过镜子测试的动物在分类上没什么共同特征：猩猩、黑猩猩、瓶鼻海豚、欧洲喜鹊、隆头鱼(纪录片里的“医生鱼”)等，甚至蚂蚁也通过了而大众认知中比较聪慧的猫、狗、章鱼等动物就没有通过镜子测试(当然，这个实验的确有纰漏，不是所有动物的感官都是视觉主导的，还有的动物可能有脸盲症)。
但这给了我们一个很明确的信号：目前认为人类复杂的神经认知活动都在大脑皮层新脑皮完成，而新脑皮是哺乳动物的专属结构。但不具有这个结构的鸟类、辐鳍鱼、软骨鱼乃至昆虫都展现出自我认知能力，大相径庭的神经结构却能完成相同的功能，连续谱？我看更像狄利克雷函数而且说到新脑皮，那些众所周知的类似“大脑皮层使人类获得出色的智慧”之类的颗粒度不能再粗的脑科学知识也不一定经得起检验，脑子的魔幻程度远超你的想象镜像体：被人挖一小勺大脑会怎样？
答案是可能不会怎样，手术治疗癫痫就是要切除病变脑组织。有关规范中有一条，简单概括就是“对大脑待切除区域作微弱的电击，若患者无反应，则可切除该部位”(脑部手术经常要使患者处于清醒状态)这个“小勺”在某些时候可以不那么小——比如直接切除大脑半球，是的，直接切除，这就是大脑半球切除术。这个级别的手术通常对儿童患者使用，绝大多数患者在术后直到成年都有基本的生活能力，大部分认知功能也与常人无异。大脑在这些过程中体现出的强大的可塑性或者说冗余完全相悖于我们认知中那个精密而脆弱的司令塔
完全切除大脑半球可能会引起半身不遂、脑积水等后遗症，因此演变出了从胼胝体离断两个半球的功能性切除手术，但后者的术后癫痫复发率明显高于前者
回到其他动物的话题上，我们根本没有发现在动物中有哪个生理指标是与智力呈明显正相关的，为什么我们不循序渐进地研究？因为我们根本不知道这个“序”是什么，或者说有没有这个“序”：
脑容量最大的动物是以蓝鲸为首的各种大型鲸类即使是在后来提出的“大脑占身体总重的比例”这一标准下，人类也看不出有什么特别的优势研究显示领航鲸新脑皮的神经元数量是人类的两倍，然而它们在智力检测中表现相当平庸苏珊娜·乌泽尔的脑汤研究指出，脑容量并不与神经元数量呈正相关，大脑皮层单位体积内的神经元数量可能才是影响动物智力的主要因素，这可能是目前与智力吻合最好的生理指标了而且再次强调，新脑皮是哺乳动物的特有结构，即使有研究指出鸟类的背腹嵴可能与新脑皮同源，但海里的辐鳍鱼和软骨鱼要怎么解释？作为与我们很早就分家的一类软骨鱼，蝠鲼在智力测验中的表现相当不俗。
而且，以上讨论都是在脊椎动物的框架下进行的，根本解释不了以蜜蜂为代表的一部分昆虫与以章鱼为代表的头足类。作为祖先在步入显生宙之前就与我们分化的物种，它们迄今为止的智力表现可以吊打一大票哺乳动物和鸟类。
蜂群根本不是什么超个体，它们与蚁群可能是地球上与人类文明最为接近的动物社群。
所以回到问题：为什么我们不先从“低等”动物的大脑开始研究，探寻意识的起源？
因为我们不知道这个高低等到底要怎么分，智力和脑的关系远远比我们曾经想象的复杂得多得多。
盒马邻里要开5000家店
盒马集市正式改名淘菜菜，一场大战一触即发。
就在（14日），阿里MMC在长沙文和友开发布会，正式官宣盒马集市改名为淘菜菜——而这距离盒马集市否认更名淘菜菜也就半个月。这次改名，也预示着MMC彻底与盒马脱钩。
盒马邻里要开5000家店
更名淘菜菜，阿里内部对团购战役的重视度明显提高。承载了侯毅社区团购业务野望的盒马集市，如今改名换姓收归戴珊MMC麾下，暗流涌动。
此前有媒体爆出，阿里旗下盒马鲜生在5月秘密上线了新项目“盒马邻里”；从北京等地落地的盒马自提店来看，新项目盒马邻里是侯毅基于盒马鲜生大店基础上，做团购业务的新尝试。但在7月17日盒马邻里正式官宣后，侯毅表示“盒马邻里不是社区团购”。
如今侯毅和戴珊“分家”，舍弃团购业务谈何容易？目前看来，被表示“不是团购业务”的盒马邻里，将是侯毅在团购业务上，与戴珊的淘菜菜一较高下的王牌。
01
暗流涌动
与其他早早进入社区团购赛道的巨头相比，直到今年3月，阿里才宣布成立MMC事业群，大举进入社区团购赛道。从去年9月至今年春节期间，MMC业务由侯毅管理；在3月份将MMC业务移交戴珊后，侯毅便组建了NB事业群，孵化盒马邻里。
尽管表示“盒马邻里不是社区团购”，但在盒马邻里正式官宣后的一次采访中，侯毅曾表示在移交MMC业务后，产生了“社区团购这个模式到底有没有价值？”、“我们能不能再构建出一套比电商、比线下零售更有优势的零售模式？”的一系列思考。
盒马邻里要开5000家店
3月移交、5月秘密上线“盒马邻里”；7月官宣，再到如今9月盒马集市改名，MMC与盒马彻底脱钩，盒马邻里贯穿始终。
而另一边，戴珊掌管MMC后，盒马集市在履约和品质上都不错，疯狂烧钱下形成一定口碑；网格仓12点前基本完成配送，盒马给到网格仓的价格较高，盒马网格仓老板相对活得比较轻松。
盒马邻里要开5000家店
问题在内部组织管理上。按资排辈非常严重、层级过多，KPI目标不一样。现阶段阿里最大冲突是新兵老将的组织矛盾。
对于戴珊而言，内部有侯毅孵化盒马邻里，外部还有多多美团等玩家激烈争斗，如何在处理内部组织管理的矛盾，以及未来阿里系对淘菜菜的赋能之间把握平衡非常重要；而对MMC业务思考之后孵化盒马邻里的侯毅，早已按下加速键。
02
加速布局
对于今年5月秘密上线、7月才正式官宣的盒马邻里，快速开店布局市场，是在短期内缩小与多多美团，以及淘菜菜等玩家差距的重要一步。
与以往团购平台选择夫妻店、便利店、社区超市等作为自提点的玩法不同，盒马邻里选择了开自提店的方式，对于开放加盟的说法，侯毅曾表示是内加盟（内部员工加盟）。目前来看，盒马邻里已经进入北京、上海、广州等10个城市。在开店扩张上，盒马邻里计划在全国要布局5000家店。
盒马邻里要开5000家店
与一个超市同时兼任多家平台自提点不同，盒马邻里在门店设置、员工服装等细节上，都有统一设计，更像一支“正规军”。盒马邻里派出一支这样的队伍，再加上自提商品来自盒马鲜生和盒马云超，城市包围农村的打法更符合实际。
另外，在“全程鲜活，冷链保鲜”的口号下，盒马需要足够的门店密集度去拉平冷链的仓配成本。
盒马邻里要开5000家店
同样是做自提模式，2020年年初被合肥市中级人民法院裁定进入破产重整的呆萝卜，目前只剩下150家左右自提门店，其中130多家在合肥。呆萝卜从烧钱扩张，到收缩重整，对于以线下活鲜自提为亮点的盒马邻里而言，是重要的前车之鉴。
呆萝卜在生鲜上重重的栽了一次跟头：用烧钱补贴生鲜拉高单量，以此拉低自提店从仓配到履约交付的成本；然而在社区团购低价为王的玩法下，用户忠诚度很低，补贴一停单量就跟不上；另外，呆萝卜对烧钱换来的流量，似乎也有了新的思考：到底是平台在掌握，还是团长在掌握？
如此来看，同样是生鲜自提，盒马邻里背靠盒马鲜生大店，在客单和品质上相对稳定；选择内加盟的方式，员工与自提店的关系更加牢固，也有利于盒马对自提店流量的把握。
03
稳步前进
相比于呆萝卜靠150多家自提店深耕合肥，盒马邻里有在全国开店布局的底气；值得注意的是，对于将开放加盟写进计划内的盒马邻里而言，跑通单店的盈利模式是重要一步。
一方面，足够的门店密度是拉平仓配成本的重要一端；而对于投入了“正规军”的门店端，依然存在提高整体人效坪效的空间。同时，肩负盒马鲜生大店开拓市场的重任，盒马邻里未来的成长空间十分可观。
在侯毅离开MMC业务后所产生的一系列思考中，所诞生的盒马邻里，或将成为团购赛道上的一匹黑马。
盒马集市正式改名淘菜菜，一场大战一触即发。
就在（14日），阿里MMC在长沙文和友开发布会，正式官宣盒马集市改名为淘菜菜——而这距离盒马集市否认更名淘菜菜也就半个月。这次改名，也预示着MMC彻底与盒马脱钩。
盒马邻里要开5000家店
更名淘菜菜，阿里内部对团购战役的重视度明显提高。承载了侯毅社区团购业务野望的盒马集市，如今改名换姓收归戴珊MMC麾下，暗流涌动。
此前有媒体爆出，阿里旗下盒马鲜生在5月秘密上线了新项目“盒马邻里”；从北京等地落地的盒马自提店来看，新项目盒马邻里是侯毅基于盒马鲜生大店基础上，做团购业务的新尝试。但在7月17日盒马邻里正式官宣后，侯毅表示“盒马邻里不是社区团购”。
如今侯毅和戴珊“分家”，舍弃团购业务谈何容易？目前看来，被表示“不是团购业务”的盒马邻里，将是侯毅在团购业务上，与戴珊的淘菜菜一较高下的王牌。
01
暗流涌动
与其他早早进入社区团购赛道的巨头相比，直到今年3月，阿里才宣布成立MMC事业群，大举进入社区团购赛道。从去年9月至今年春节期间，MMC业务由侯毅管理；在3月份将MMC业务移交戴珊后，侯毅便组建了NB事业群，孵化盒马邻里。
尽管表示“盒马邻里不是社区团购”，但在盒马邻里正式官宣后的一次采访中，侯毅曾表示在移交MMC业务后，产生了“社区团购这个模式到底有没有价值？”、“我们能不能再构建出一套比电商、比线下零售更有优势的零售模式？”的一系列思考。
盒马邻里要开5000家店
3月移交、5月秘密上线“盒马邻里”；7月官宣，再到如今9月盒马集市改名，MMC与盒马彻底脱钩，盒马邻里贯穿始终。
而另一边，戴珊掌管MMC后，盒马集市在履约和品质上都不错，疯狂烧钱下形成一定口碑；网格仓12点前基本完成配送，盒马给到网格仓的价格较高，盒马网格仓老板相对活得比较轻松。
盒马邻里要开5000家店
问题在内部组织管理上。按资排辈非常严重、层级过多，KPI目标不一样。现阶段阿里最大冲突是新兵老将的组织矛盾。
对于戴珊而言，内部有侯毅孵化盒马邻里，外部还有多多美团等玩家激烈争斗，如何在处理内部组织管理的矛盾，以及未来阿里系对淘菜菜的赋能之间把握平衡非常重要；而对MMC业务思考之后孵化盒马邻里的侯毅，早已按下加速键。
02
加速布局
对于今年5月秘密上线、7月才正式官宣的盒马邻里，快速开店布局市场，是在短期内缩小与多多美团，以及淘菜菜等玩家差距的重要一步。
与以往团购平台选择夫妻店、便利店、社区超市等作为自提点的玩法不同，盒马邻里选择了开自提店的方式，对于开放加盟的说法，侯毅曾表示是内加盟（内部员工加盟）。目前来看，盒马邻里已经进入北京、上海、广州等10个城市。在开店扩张上，盒马邻里计划在全国要布局5000家店。
盒马邻里要开5000家店
与一个超市同时兼任多家平台自提点不同，盒马邻里在门店设置、员工服装等细节上，都有统一设计，更像一支“正规军”。盒马邻里派出一支这样的队伍，再加上自提商品来自盒马鲜生和盒马云超，城市包围农村的打法更符合实际。
另外，在“全程鲜活，冷链保鲜”的口号下，盒马需要足够的门店密集度去拉平冷链的仓配成本。
盒马邻里要开5000家店
同样是做自提模式，2020年年初被合肥市中级人民法院裁定进入破产重整的呆萝卜，目前只剩下150家左右自提门店，其中130多家在合肥。呆萝卜从烧钱扩张，到收缩重整，对于以线下活鲜自提为亮点的盒马邻里而言，是重要的前车之鉴。
呆萝卜在生鲜上重重的栽了一次跟头：用烧钱补贴生鲜拉高单量，以此拉低自提店从仓配到履约交付的成本；然而在社区团购低价为王的玩法下，用户忠诚度很低，补贴一停单量就跟不上；另外，呆萝卜对烧钱换来的流量，似乎也有了新的思考：到底是平台在掌握，还是团长在掌握？
如此来看，同样是生鲜自提，盒马邻里背靠盒马鲜生大店，在客单和品质上相对稳定；选择内加盟的方式，员工与自提店的关系更加牢固，也有利于盒马对自提店流量的把握。
03
稳步前进
相比于呆萝卜靠150多家自提店深耕合肥，盒马邻里有在全国开店布局的底气；值得注意的是，对于将开放加盟写进计划内的盒马邻里而言，跑通单店的盈利模式是重要一步。
一方面，足够的门店密度是拉平仓配成本的重要一端；而对于投入了“正规军”的门店端，依然存在提高整体人效坪效的空间。同时，肩负盒马鲜生大店开拓市场的重任，盒马邻里未来的成长空间十分可观。
在侯毅离开MMC业务后所产生的一系列思考中，所诞生的盒马邻里，或将成为团购赛道上的一匹黑马。
那芬比丘的故事
佛陀教育弟子就是教大家把「心」的观念调正，教弟子们在人群之中要懂得彼此感恩。从前有一个小国叫那螺，那个国家的人民都以采珍珠或者采檀香贸易为业。虽然只是个小国，但富有的人很多；不过也有不少贫困的人。
那时有两位兄弟，父母刚刚往生不久，大哥认为兄弟应该分家，各自去奋斗才不会互相拖累。大嫂就问：「那么要怎么分家呢？」
大哥拿不定主意、不知道该怎么分才算公平，那位大嫂就说：「以财产和奴仆来划分：一个得到全部的财产，一个分得一位奴仆，就这么决定了。」大哥当然是得到了所有的财产，而弟弟也只好接受一位奴仆的分配。
这位奴仆名叫那芬，他既年轻又聪明，在很小的时候就被卖到这个家庭。他很能知足，知道自己因家贫而被卖为奴隶，但老主人对他照顾爱护有加，所以他很感恩。现在他又被当成财产分给小主人，他觉得自己一无所有，只是一个人，不只没有什么贵重的东西可以给小主人，而且还要吃饭增加开销，所以他知道要赶快多努力来为小主人效力。
小主人带着家眷和那芬，两手空空的出门了。他心里很烦恼，因为一无所有，人海茫茫，出去了要住哪里呢？一家大小要如何生活呢？那芬就安慰小主人：「您不用烦恼，有朝一日我要让您的家财胜过您的大哥。」
小主人说：「哪有可能呢？我什么都没有，你要用什么去赚钱？现在我们连生活都出问题了，怎么有可能以后家产会比我大哥多呢？」
正发愁时，小主人的太大忽然发现自己手上还有一些一玉环金饰，她就把手上的珠宝拿下来，对那芬说：「我们现在只剩这些东西比较值钱，就让你拿去打点一切吧，」
那芬拿着金饰、玉环立即去想办法运作，他到市区去，看看有什么可以买的，然后再设法卖出去。这少许的本钱到底能做什么呢？他看来看去没什么好买的，于是就往城外走去。
走出城外时，他看到有一个人担着一捆木柴要卖，他发现那一捆木柴之中有一根很有价值的檀香。檀香可以治百病，而卖的人却不知道。那芬就以便宜的价钱买了那捆木柴，因为他识货，所以他非常欢喜地把柴扛回去了。
没多久，当地村里有一位富翁病得很严重，虽然他很有钱，却苦于找不到好的檀香来和药。那芬知道了就把檀香送过去。那位富有的的长者因为有了檀香和药，因此把病治好了。他很欢喜就把一大半的家财送给那芬。
那芬得到财产后，他就运用自己贸易的天分，几年的辛苦经营之后，果然让小主人的财产比他的大哥还要多。生活稳定、家财富足之际，他的小主人就和夫人商议：「我们要如何回报那芬呢？」
夫人说：「人生最有价值的就是自由，我们就让他回复自由之身，这可能是他最高兴的事。」小主人也觉得很有道理。
有一天，小主人就把那芬叫来，说：「你给我的已经太多了，我不知要如何回报你，我想让你回复自由之身，甚至也拨出一部分的财产给你。」那芬听了千分万分的感恩，感激小主人能让他除去终身为奴的身分，让他得到自由。
他对小主人说：「您不用给我财产，只要有自由之身我就很满足了，我要赶快去修行。因为我知道今生成为贫贱之人，很可能是我过去生欠修行：现在能得到自由，我想去佛陀的僧团、求佛陀收我为弟子：因此，一切的家产我都不需要。」
小主人也很欢喜地送他出门。那芬得到自由之身，立即前往佛陀的僧团，求佛陀引度他出家。佛陀当然很欢喜，立刻让他现比丘相。从那时起，那芬比丘非常殷勤求道。几年之后，那芬比丘修行有成，佛陀说的佛法，他一点都不遗漏地加以吸收，而且已能琅琅上口。
他严持戒律、又论道第一，当时他就想：「我应该回报以前的主人，因为他给我自由之身，我才能享受到佛法的妙境。」他很感恩，所以向佛陀请假，暂时离开僧团，前往主人的住处。
主人看到那芬已现出家相，而且变得那么庄严，相见之时，彼此都很欢喜，主人就准备了很丰盛的宴席来供养那芬比丘。用餐之后，那芬比丘就把自己所得到的佛法妙乐和主人一起分享。主人闻法后非常欢喜，他说：「听你讲这么多难得的妙法，我恨不得能身历其境；也能亲闻佛陀的教诲。」
那芬比丘说：「佛陀很慈悲，您准备一下，我回去可以代您向佛陀请求，请佛陀来应供、说法，如此也能利益这个国家的人民啊！」
主人觉得很有道理，他说：「对啊，不应只有我得到佛法的妙乐，我应该向国王报告，请国王向全国的人民宣告：佛陀会来我们的国家，让大家都有机会得到法益。」
那芬比丘一回去即代为向佛陀请求，佛陀慈悲答应了。那芬比丘以前的主人也去向国王报告，请国王来参与盛会；国王以前也听过佛陀的盛名，因此很欢喜地来参加供养的盛会。当国王见到佛陀时，即从内心生起恭敬，很虔诚地作揖礼拜。
佛陀应供之后即为大家说法，国王和小主人心里都想：今天能有这个因缘都是那芬比丘促成的。那芬比丘原本是个奴隶，可是却能修得妙法，为什么他会这么有福呢？
佛陀就说：「能够感恩图报的人，就是有大福的人。人与人之间必定要互相感恩；那芬比丘就是因为抱着感恩心，所以福德具足了，因此他能够得道！」
人与人之间真的要互相感恩，像这故事中的人——身为奴仆的知道感恩主人；王人也懂得感恩奴仆，因此才有这么祥和圆满的境界；所谓「和则兴」，有感恩之心才有德行，这就是我们所要学的。
善说法的毗阇提比丘
佛陀对于能够时时说好话的弟子经常加以赞叹，假若有人犯两舌恶口，佛陀也会加以严厉鞭策。在僧团中，有的人可以将佛陀的教育不断地向外弘扬：也有人非常的沉默，什么话也不说、不听；有的看起来非常沉静，但却能出口成章；但偶而也难免有一些评头论足的杂音。总而言之，在僧团中，各种形态的口业也很多。
有一天，佛陀看到一群僧众围绕着一位比丘，大家都非常认真地听他说话，看得出那是心灵净化的交流。佛陀看在眼里、欢喜在心底，此后几天都是同样的情景，佛陀感到非常安慰。有一天，佛陀就问一位年轻的比丘：「你们常围绕在毗阇提比丘的周围，听他说什么呢？」
有位年轻的比丘面带欢喜的笑容说：「佛陀！毗阇提比丘平常很沉默，大家原以为他是一位不善言词的人，没想到他一开口说法，却能句句深入人心！」
佛陀问：「你们对他的印象如何？」
他说：「我们对他非常恭敬，他是一位不贪利养、不爱名利的修行者。平时他沉静平实、平易近人；但是，一开口说法却能滔滔不绝，佛陀的妙法好像从他的口中再度涌出一般，这是我们恭敬尊重他的原因。」
佛陀就说：「你去找毗阇提比丘来。」
于是，年轻的比丘就去找毗阇提比丘，告诉他：「佛陀很关心你，正在找你。」
毗阇提比丘赶快来到佛陀面前礼拜，佛陀说：「毗阇提，我以前看你在听法时全无反应，原来你都很认真地将法听进去。听说你常在年轻的比丘群中，将自己的心得拿去教化他们，有这回事吗？」
毗阇提比丘说：「佛陀，您所说的法，我确实都很认真听，然后又在内心经过思考，把精髓妙法时时谨记在心。如果有人迷失或无法理解您所说的话，我就为他作一番说明，所以大家最近常围绕在我身边……。」
佛陀说：「很好！很好！你能够将清净的妙法再源源宣流，达到净化的教育，这应该要持续；因为好话、妙法要多说。除此之外，其他的言语就不必多谈，要远离世俗之言，远离是非之事啊！」佛陀对毗阇提比丘的优点加以肯定，然后又对他细心叮咛，这即是佛陀的智慧和爱心。
许多人易犯的是利口辩辞或者话说得很好听却不实在：有的还会批评人，甚至作人身攻击，这都是口业啊！因为会说话的人不一定都说好话，所以佛陀叮咛毗阇提比丘要多说好话，平常就应沉静不可多言，尤其要远离世俗事，世俗话也不要说，不批评人我。疋非。佛陀对毗阇提比丘的教育，我们也要如同亲受一样，虽然我们离佛已二千多年，但是只要用心，佛法的妙用时时都可以发挥在生活中啊！
佛陀教育弟子就是教大家把「心」的观念调正，教弟子们在人群之中要懂得彼此感恩。从前有一个小国叫那螺，那个国家的人民都以采珍珠或者采檀香贸易为业。虽然只是个小国，但富有的人很多；不过也有不少贫困的人。
那时有两位兄弟，父母刚刚往生不久，大哥认为兄弟应该分家，各自去奋斗才不会互相拖累。大嫂就问：「那么要怎么分家呢？」
大哥拿不定主意、不知道该怎么分才算公平，那位大嫂就说：「以财产和奴仆来划分：一个得到全部的财产，一个分得一位奴仆，就这么决定了。」大哥当然是得到了所有的财产，而弟弟也只好接受一位奴仆的分配。
这位奴仆名叫那芬，他既年轻又聪明，在很小的时候就被卖到这个家庭。他很能知足，知道自己因家贫而被卖为奴隶，但老主人对他照顾爱护有加，所以他很感恩。现在他又被当成财产分给小主人，他觉得自己一无所有，只是一个人，不只没有什么贵重的东西可以给小主人，而且还要吃饭增加开销，所以他知道要赶快多努力来为小主人效力。
小主人带着家眷和那芬，两手空空的出门了。他心里很烦恼，因为一无所有，人海茫茫，出去了要住哪里呢？一家大小要如何生活呢？那芬就安慰小主人：「您不用烦恼，有朝一日我要让您的家财胜过您的大哥。」
小主人说：「哪有可能呢？我什么都没有，你要用什么去赚钱？现在我们连生活都出问题了，怎么有可能以后家产会比我大哥多呢？」
正发愁时，小主人的太大忽然发现自己手上还有一些一玉环金饰，她就把手上的珠宝拿下来，对那芬说：「我们现在只剩这些东西比较值钱，就让你拿去打点一切吧，」
那芬拿着金饰、玉环立即去想办法运作，他到市区去，看看有什么可以买的，然后再设法卖出去。这少许的本钱到底能做什么呢？他看来看去没什么好买的，于是就往城外走去。
走出城外时，他看到有一个人担着一捆木柴要卖，他发现那一捆木柴之中有一根很有价值的檀香。檀香可以治百病，而卖的人却不知道。那芬就以便宜的价钱买了那捆木柴，因为他识货，所以他非常欢喜地把柴扛回去了。
没多久，当地村里有一位富翁病得很严重，虽然他很有钱，却苦于找不到好的檀香来和药。那芬知道了就把檀香送过去。那位富有的的长者因为有了檀香和药，因此把病治好了。他很欢喜就把一大半的家财送给那芬。
那芬得到财产后，他就运用自己贸易的天分，几年的辛苦经营之后，果然让小主人的财产比他的大哥还要多。生活稳定、家财富足之际，他的小主人就和夫人商议：「我们要如何回报那芬呢？」
夫人说：「人生最有价值的就是自由，我们就让他回复自由之身，这可能是他最高兴的事。」小主人也觉得很有道理。
有一天，小主人就把那芬叫来，说：「你给我的已经太多了，我不知要如何回报你，我想让你回复自由之身，甚至也拨出一部分的财产给你。」那芬听了千分万分的感恩，感激小主人能让他除去终身为奴的身分，让他得到自由。
他对小主人说：「您不用给我财产，只要有自由之身我就很满足了，我要赶快去修行。因为我知道今生成为贫贱之人，很可能是我过去生欠修行：现在能得到自由，我想去佛陀的僧团、求佛陀收我为弟子：因此，一切的家产我都不需要。」
小主人也很欢喜地送他出门。那芬得到自由之身，立即前往佛陀的僧团，求佛陀引度他出家。佛陀当然很欢喜，立刻让他现比丘相。从那时起，那芬比丘非常殷勤求道。几年之后，那芬比丘修行有成，佛陀说的佛法，他一点都不遗漏地加以吸收，而且已能琅琅上口。
他严持戒律、又论道第一，当时他就想：「我应该回报以前的主人，因为他给我自由之身，我才能享受到佛法的妙境。」他很感恩，所以向佛陀请假，暂时离开僧团，前往主人的住处。
主人看到那芬已现出家相，而且变得那么庄严，相见之时，彼此都很欢喜，主人就准备了很丰盛的宴席来供养那芬比丘。用餐之后，那芬比丘就把自己所得到的佛法妙乐和主人一起分享。主人闻法后非常欢喜，他说：「听你讲这么多难得的妙法，我恨不得能身历其境；也能亲闻佛陀的教诲。」
那芬比丘说：「佛陀很慈悲，您准备一下，我回去可以代您向佛陀请求，请佛陀来应供、说法，如此也能利益这个国家的人民啊！」
主人觉得很有道理，他说：「对啊，不应只有我得到佛法的妙乐，我应该向国王报告，请国王向全国的人民宣告：佛陀会来我们的国家，让大家都有机会得到法益。」
那芬比丘一回去即代为向佛陀请求，佛陀慈悲答应了。那芬比丘以前的主人也去向国王报告，请国王来参与盛会；国王以前也听过佛陀的盛名，因此很欢喜地来参加供养的盛会。当国王见到佛陀时，即从内心生起恭敬，很虔诚地作揖礼拜。
佛陀应供之后即为大家说法，国王和小主人心里都想：今天能有这个因缘都是那芬比丘促成的。那芬比丘原本是个奴隶，可是却能修得妙法，为什么他会这么有福呢？
佛陀就说：「能够感恩图报的人，就是有大福的人。人与人之间必定要互相感恩；那芬比丘就是因为抱着感恩心，所以福德具足了，因此他能够得道！」
人与人之间真的要互相感恩，像这故事中的人——身为奴仆的知道感恩主人；王人也懂得感恩奴仆，因此才有这么祥和圆满的境界；所谓「和则兴」，有感恩之心才有德行，这就是我们所要学的。
善说法的毗阇提比丘
佛陀对于能够时时说好话的弟子经常加以赞叹，假若有人犯两舌恶口，佛陀也会加以严厉鞭策。在僧团中，有的人可以将佛陀的教育不断地向外弘扬：也有人非常的沉默，什么话也不说、不听；有的看起来非常沉静，但却能出口成章；但偶而也难免有一些评头论足的杂音。总而言之，在僧团中，各种形态的口业也很多。
有一天，佛陀看到一群僧众围绕着一位比丘，大家都非常认真地听他说话，看得出那是心灵净化的交流。佛陀看在眼里、欢喜在心底，此后几天都是同样的情景，佛陀感到非常安慰。有一天，佛陀就问一位年轻的比丘：「你们常围绕在毗阇提比丘的周围，听他说什么呢？」
有位年轻的比丘面带欢喜的笑容说：「佛陀！毗阇提比丘平常很沉默，大家原以为他是一位不善言词的人，没想到他一开口说法，却能句句深入人心！」
佛陀问：「你们对他的印象如何？」
他说：「我们对他非常恭敬，他是一位不贪利养、不爱名利的修行者。平时他沉静平实、平易近人；但是，一开口说法却能滔滔不绝，佛陀的妙法好像从他的口中再度涌出一般，这是我们恭敬尊重他的原因。」
佛陀就说：「你去找毗阇提比丘来。」
于是，年轻的比丘就去找毗阇提比丘，告诉他：「佛陀很关心你，正在找你。」
毗阇提比丘赶快来到佛陀面前礼拜，佛陀说：「毗阇提，我以前看你在听法时全无反应，原来你都很认真地将法听进去。听说你常在年轻的比丘群中，将自己的心得拿去教化他们，有这回事吗？」
毗阇提比丘说：「佛陀，您所说的法，我确实都很认真听，然后又在内心经过思考，把精髓妙法时时谨记在心。如果有人迷失或无法理解您所说的话，我就为他作一番说明，所以大家最近常围绕在我身边……。」
佛陀说：「很好！很好！你能够将清净的妙法再源源宣流，达到净化的教育，这应该要持续；因为好话、妙法要多说。除此之外，其他的言语就不必多谈，要远离世俗之言，远离是非之事啊！」佛陀对毗阇提比丘的优点加以肯定，然后又对他细心叮咛，这即是佛陀的智慧和爱心。
许多人易犯的是利口辩辞或者话说得很好听却不实在：有的还会批评人，甚至作人身攻击，这都是口业啊！因为会说话的人不一定都说好话，所以佛陀叮咛毗阇提比丘要多说好话，平常就应沉静不可多言，尤其要远离世俗事，世俗话也不要说，不批评人我。疋非。佛陀对毗阇提比丘的教育，我们也要如同亲受一样，虽然我们离佛已二千多年，但是只要用心，佛法的妙用时时都可以发挥在生活中啊！
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